佛所庄严广大剎
等于一切微尘数
清净佛子悉满中           
雨不思议最妙法
 
　　“佛所庄严广大刹”，是佛利益众生的处所。严净佛国土的目的，不是为自己，佛严净国土，是给众生的，为了度众生。严净佛国土，是调伏一切有情众生的。调伏哪些众生呢？凡是归依佛的都叫佛子，不管比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至初入佛门的，都叫佛子，受了三归就成为佛子。佛子有三种：一者外子。外子就是凡夫，不能承受佛的家业的，不能继承佛位的，不能绍隆佛种的，叫外子。他不能绍继一切佛事的。二者庶子。那就是声闻缘觉乘的佛子，不是从如来的大法所生，不是从圆教教义来说，是小乘，二乘教义，是佛子不？是，但，名庶子，庶子，旧指妾所生之子，不是真子。这里指不是真正的佛子。三者真子。真正的儿子，真正证得了的大菩萨，从佛化生，从佛的法化生。所说的妙法不是权乘之法，不是小数之法，是净化心地的，叫心地法门。心地法门所得的国土，叫净佛国土。把心净化了，你所感得的国土，所居住的处所也净化了。像极乐世界，你作为清净的佛子，才能生到清净的佛国土，所以你要想生到清净的极乐世界，必须先清净。怎么样清净呢？念佛！念阿弥陀佛！念阿弥陀佛就能清净，念到究竟清净，就生到极乐国土，做阿弥陀佛的清净佛子，生到他的国土。如果你不清净，不清净也能生，不清净怎么能生呢？佛力加持，仗他力，生极乐世界，生净佛国土，除了自力之外，还有他力，他力就是佛摄持力，加持力。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就加持，把你摄受到净佛国土去。不管是外子、庶子、真子，反正都是佛的儿子。入佛门就是佛子。从这个意义上说，三个是一体，不过啊功力有深有浅。如果不能带业往生，恐怕娑婆世界生极乐世界的人就没有几个了，大多数带业往了，如果业清净了，无业了才能生到极乐世界，无业还生到极乐世界呀？无业就成道了嘛，成道了，他自己还建个佛国度呢，不一定生到极乐世界了，所以我们想生极乐世界，是怕在这个世界受报，受报要受罪，到极乐世界是躲一躲，躲到那去就不受罪了。这个意思啊要深刻得体会，还得圆融。怎样圆融呢？就是佛说法的方便善巧，懂得这个含义就是了。极乐世界是最善巧，最方便的，不要在这个上面加着很多我见，加着我执，没必要的了，你念就好了。真子、外子、庶子，反正你渐渐去修吧，都能依发心的力量变成行为，行为就是修行，就证得了。把你所发的心成就了，发心成佛，发心了生死，发心断烦恼，烦恼断了就成就了，生死了了也就成就了。但是最初都是跟着发心，如果你不发心，不发心永远不可能呀，不想离开，不想了生死，不想成道，当然不可能，发心非常难。但是诸佛摄化众生，乃至佛的大弟子教化一切众生时，就能把一切众生都摄化，令得成就，都能了生死。
　　妙法，普贤菩萨的妙法专指《华严经》说的，不是权乘，权乘就是权乘的菩萨，不是小，不是二乘，妙就是用这个方法，转化你的心，心成就了，你所得到的处所也就成就了，也就清净了。所以要作为清净的佛子，生到清净的佛国土。