在出家四料简有四种情形：
　　一：心出家，身不出家，《维摩诘经》云：发阿耨多罗三藐三菩提心，是名出家，因此，身虽未能出家，但能发真正出离心，向佛道的心，即是心出家。
　　二：身出家，心不出家。身虽剃发染衣，外现僧相，但未能依佛的教诲，勤修戒定慧。如此岂非蹉跎岁月，入宝山空手而回?
　　三：心出家，身出家，即是外现僧相，内发修道之心，是名最上等出家。
　　四：身不出家，心也不出家。身与心都未出家，就是《大智度论》里呵责的人——太愚痴了，不懂得利用这宝贵的人生来出家求道。
　　诸位居士是属于第一类的人，各位再发心剃发染衣，就是最上等的出家人了，出家是非常殊胜的。诸佛都是示现出家才成佛的。因此，不论现时的出家条件是否具足、诸位都要发出家的好愿；即使今生不能如愿出家，也种下来生出家成道的种了，在家修行和出家修行之差别即在于出家有许多戒，戒越多，解脱越快。持一条解脱一条，亦是出家殊胜之处。然而，道在人弘，只有僧人才能弘扬佛法。因此，出家不仅要自利，同时还肩负着利他、住持正法的责任。正法的兴盛，必须要有僧团，有僧团就离不开戒律。所以，戒律对学佛人来说是很重要的，尤其对出家人更为重要。
　　诸位要发心出家，首先必须搞清楚自己的责任是什么?出家，就要有大丈夫的志向，勇于上求佛道，下化众生。出家必须胸怀大志，如果只为自利，就失去出家一半的意义。有大志向，才能激励自己，努力刻苦地去修学。
　　一个胸无大志的人，就不会产生向上的精神力量。人活一种精神，有精神，就能提起劲来，即能战胜身体及物质上的一部分障碍。
　　所以，我们从居士时就要锻炼行走坐卧的威仪，站有站相，坐有坐相，睡有睡相，一切时，要表现出有使不完的劲儿。俗话说：“力气是奴才，使了还会来”。不要吝惜它，我们要掌握它，不能作它的奴隶。要以积极向上的精神，努力进取!
　　真正出家，就必须要有大丈夫的气概。“出家非将相所能为”，世间之将相非常了不起，但让他们出家就办不到了。而今天，诸位连将相办不到的事情都准备要办到。说明大家都很有志向。有了志向，就有精神，即能发心去做。若没有志向去做，也就没有精神，自然做什么事情也不会成功。