四祖道信大医禅师在他的《入道按心要方便法门》里面来来回回所讲不出安心。从题目到原因，到如何安心，到如何用功，到引用佛经印证，一直围绕着这个心的问题。最后根据《观无量寿经》所说：“诸佛法身，入一切众生心想，是心是佛，是心作佛。”指出即心即佛的结论。

他说：“当知佛即是心，心外更无别佛也。略而言之，凡有五种：一者知心体，体性清净，体与佛同；二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；三者常觉不停，觉心在前，觉法无相；四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍；五者守一不移，动静常住，能令学者明见佛性，早入定门。 ”

师父在国庆短期出家与八关斋戒法会的开示中，再次把这个问题拿出来考究。教导我们要好好应用四祖大师的这五种用功的道理与方法，这在自己以前的日记《学佛的方法》里面也有讲过。因为这五种用功的道理与方法，把我们的心是什么样的？把我们的心有多大的能力？把我们要如何去管理这心？把我们要如何用功全给讲清楚了。

我们的心是什么样的？四祖大师说“一者知心体，体性清净，体与佛同”我们的心与佛是一样的，一切具足。我们心的能力如何呢？四祖大师说：“二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如”。这就是见地，只有具有这样的见地才能发起学佛成佛的信念。这个也就是后来马祖道一禅师的“即心即佛”。佛陀也说：“大地一切众生皆有如来智慧德相……”

明白了我们的心后，要怎么办呢？四祖大师说：“三者常觉不停，觉心在前，觉法无相”。要让我们的心与佛陀的心一样，念念是正觉的状态。四祖大师怕我们不能理解，就更加深入地说：“四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍”。这就让我们有了一个可操作的手段，从自己可见到的身体入手。

最后，四祖大师把用功的方式也给讲出来了：“五者守一不移，动静常住，能令学者明见佛性，早入定门”。什么是守一不移呢？四祖大师说：“守一不移者，以此空净眼，住意看一物，无间昼夜时，专精常不动，其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取，终日看不已，泯然心自定。”

最后，四祖大师再一次地苦口婆心了一下：“前所说五事，并是大乘正理，皆依经文所陈，非是理外妄说。此是无漏业，亦是究竟义。超过声闻地，直趣菩萨道。闻者宜修行，不须致疑惑。”他就是怕我们这些顿根众生福报不够，不能于此深信而入。