这几天与北京的朋友交流的时候，发现大家水平都很高。尤其是有一部分人对教理很熟，功夫也做得很好，但是烦恼还是很多。他们的烦恼主要来自于学得教理太多，不知道要如何应用了。遇到境界的时候，千思万虑，不但费尽心思，还往往因为没有分清真、俗二谛的法门，得出错误的决定，真是冤枉。

这就好比自己的衣服，很多人衣服很多的时候，往往就觉得没有衣服穿了。他们并不是因为没有衣服，而是因为衣服太多，不知道该穿哪件好了。甚至因为想得太多，钻进牛角尖，或者因为要配合某个自己喜欢的装饰品(因为自己的无知或者叫我执)，而穿出与现场不协调的衣服，这真的是很冤枉。

衣服当然是越多越好，这样选择的机会就会多一些。所以，自己从不干预的，人们的生活水平在提高，生活条件在提高这是令人高兴的事情。但是在物质生活条件提高的时候，我们的精神生活水平要跟得上。否则，我们就会走上衣服越多越没有衣服穿的尴尬。

佛教的教理也是一样，当然是学得越多越好。这里面也同穿衣服一样，存在一个应用的问题。如果处理得好，自己就会觉得应用自如，如果处理不好就会不知所措。尤其是对真、俗二谛分不清界线的时候，甚至会做出错误的应用，这就是我们平常所说的“恶慧”。

比如，我们打坐的时候，我们往往腿子很疼。每一个人都有自的对付方式，目标大家都很明确，希望不要动，能够熬过去。自己在与大家交流的时候，有一个人就说通过思考缘起性空等一系列的教理分析，最后得出一切皆空，那么放下腿子也是空，所以，他很快而且理所当然地把腿子放下来了。

这是典型的“恶慧”，这个“恶慧”是怎么来的？自己为他分析了一下。就是因为真、俗二谛没有分清楚，他把真谛中的空应用到了俗谛的做功夫(以妄治妄)上来了。这就好比参加一个牛崽摇滚晚会，你却穿得西装革履，当然你想抬脚伸手都是别扭的了。

其实，他得出的把腿子放下来的结论，很大的原因是在为自己腿子疼做开解。追根究底是因为想摆脱自己现在很难熬的腿子疼问题(好比穿衣服的时候因为喜欢某个装饰而失去理智)。因为他的选择机会很多(教理懂得很多)，所以，他就有机会为自己的错误决定找借口，这是典型的“着空以废善了”。

所以，我们在还不会的时候，还是应用神秀大师的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”来得好，这样最稳当。当然你如果能做到功夫就是铁扫把，一切都能扫干净最好。但是，我们在还没有能力的时候，还是老老实实地去做。在真、俗二谛分不清的时候，就先从俗谛做起，把真谛先放一边，去时时勤拂拭，莫使惹尘埃。