宣化上人主讲

    一九七二年于美国加州三藩市金山禅寺

    若人欲了知，三世一切佛；

    应观法界性，如来唯心造。

    ‘若人欲了知，三世一切人；应观法界性，如来唯心造。’你笑我念错了？是不是？

    ‘若人欲了知’：若，是假设。人，就是一切的人。欲了知，欲了知个什么呢？欲了知——人怎么样做人。

    ‘三世一切人’：说‘我听说是“三世一切佛”，师父怎么念成了“三世一切人”呢？’人就是佛嘛！人，你叫他是‘佛’，也可以的；佛，你叫他是‘人’，也可以的。为什么呢？人，可以成佛；佛，是人成的。所以你若说是‘佛’呢？没有人懂。‘什么叫“佛”啊？’没有人真正知道。你若说是‘人’呢，人人都知道是有个‘人’。那么知道有个‘人’，就好办啦，也容易了。

    这个‘人’是谁呢？就是‘佛’。说那我是不是佛呢？你也是佛；他是不是佛呢？他也是佛；我是不是佛呢？也是佛，却是还没有成的佛。成了之后，那是一个真佛，现在是个假佛。假佛也可以做真佛，真佛又可以做假佛。所以为什么说一个‘若’字呢？这个若，就是一个假设之辞，你不要那么固执，把它看得那么认真。所以说，假设你这个人，要明白、要了知‘三世一切佛’。三世一切佛，都是人成的。

    ‘应观法界性’：你应该看看这个法界性。不是说那个法界的性，法界有什么性啊？法界若有了性，那还叫法界吗？这说的是法界的众生性，众生啊！各人有各性，你有你的性，我有我的性。说这个性，你不知道。你的脾气就比我大一点，我的脾气就比你深一点。你说是不是？不一样的。

    这法界的众生，各有各性。猪有猪性，马有马性。猪，它就姓猪；马，就姓马；牛，就姓牛。各有各‘姓’，那是姓名的姓，这是性格的性，男人有男人的性，女人就有女人性，各有其性。那么有的欢喜吃甜的，这是有个甜性；有的欢喜吃酸的，就有个酸性；有的欢喜吃辣的，就有一个辣性。啊！有的欢喜吃苦的，那么我们大家就有一个苦性在这儿，你说是不是呀？我们行苦行。一行苦行，这个修行也是苦行；到了过堂吃饭的时候，也是苦行。行那苦行呢，大家就都不要落到人后边，要跑到前面去，那么过堂那个苦行，谁都要跑到前面去，你看是不是？

    你研究研究，各有各性。树也有树的性，花有花的性，草有草的性，各有其性，所以说‘法界性’。不是说那个法界有性，是法界的众生性。你们现在明白了没有？以前你们都以为是法界性，现在是那法界之中的众生性，所以才说‘应观法界性’。

    ‘如来唯心造’：本来说‘若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。’我因为前面讲‘三世一切人’，现在最后一句，就给它改成‘如来唯心造’。佛，就是由你心造成的。你心若是修佛法，就成佛道；你心欢喜菩萨，就行菩萨道，成菩萨。乃至于你心愿意堕地狱，你就往地狱那儿跑，将来就堕地狱了。

    佛法界

    不大不小，非去非来；

    微尘世界，交映莲台。

    今天还讲这个十法界。第一个讲到佛法界。这佛法界，我们到红木城那儿去讲过这个‘佛’。我在那儿对大家就讲，英文叫Buddha，Buddha，Buddha！我因为很愚痴的，耳朵也很聋的，就听成一个‘不大’。本来是Buddha，我说‘不大’，这个‘不大’是什么？是佛。那么有一个教授就很欢喜这个讲法。所以讲完了，他对著我合起掌来就叫‘不大’。

    这个‘不大’，就是没有贡高心。佛就没有贡高心、没有我慢心。英文也有一个贡高的样子，就叫‘I，I，I’，佛没有‘I’，这‘I’的中文就是‘我’。我！我！我！我！我！什么都是我，左右前后、上下四方都是我，这个我，啊！太多了。因为‘我的’太多，就大了；佛呢，因为没有我，所以就不大了。你听这个讲法怎么样呢？那么小不小呢？也不小。若不大，可是他会小，那也不是佛了！那么又不小，所以第一句就说‘不大不小’。

    ‘非去非来’：也不是去了，也没有来；就是‘来而未来，去而未去’。为什么说非去非来呢？因为佛的法身是尽虚空、遍法界，无在无不在的，你若说他去，去个什么地方？你若说他来，又来到一个什么地方？根本他的法身是周遍的，所以说非去非来。那么是不是就在我们这个世界呢？不是。不是单单就在我们这一个世界，这个法界是所有微尘微尘那么多的世界，无量无量、无边无边那么多的世界，都是佛的法身。所以说‘微尘世界’：像微尘世界那么多。

    ‘交映莲台’：交映，就是这个法界的佛这个光，照著那个法界的佛。那个法界佛的光，又照著这个法界。交映莲台，佛在莲台上坐著，互相放光动地，耳朵也放光，眼睛也放光，鼻子也放光，舌头也放光，牙齿上又放光，不但这么多的六根门头在那儿放光动地，每一个毛孔上，都是放光动地的。每一个毛孔又现出来微尘世界，无量无边那么多的诸佛，就在那一个毛孔上，所现出来的。

    那么每一个佛都是这样子地放光，无量无边的。但是和电灯一样，你那个光也不冲突我这个光，我这个光也不冲突你那个光。不是说：‘啊！你放那么多光，我的光没有地方了，这是不行的。’那光与光不冲突，光与光都是和的，这叫‘和光’。所以，我们佛教就是和光的，这光与光不相冲突，我们人与人也不要相冲突，所以这叫交映莲台。这个交映，就是你的光照著我，我的光又照著你，光光相照，孔孔相通，和大梵天王那个网罗幢一样的。帝网重重，无尽无尽，这就叫交映莲台。这是第一个佛的法界，是这样子的。