——因病悟得真实相

很多祖师都是因病而猛下肯心，精进用功而上路得道的。其实我们每一个都是生病的人，因为我们平时只看到身体的疾病，看不到我们思想上的疾病。所以，往往要在身体产生大疾病的时候，才会联想到思想上的疾病，然后再下苦功。其实这也是很正常的，因为身体的疾病本来就是来自思想，只有把思想上的疾病疗治好了，才能于病、不病毫无挂碍。

禅宗的僧璨祖师算是这方面的典型，其他有这种情况的人就多了，这里无法一一列举，他们都是因为生病而下肯心，从而悟道。而治疗好思想上疾病的人，在身体出现毛病后就不一样，他们或者表现出痛苦、或者表现不在意，或者……更多的是用生病来说法。这样的例子也很多，最典型的要算维摩诘居士，当然祖师里面也有很多，比如说：“日面佛，月面佛”的洞山祖师等等。

这里介绍珪庵祖玠侍者，他悟道后身体生病很严重，以至于很快入灭。他的事迹知道的人不多，之所以把他的事迹介绍给大家，为的是想说明平凡的侍者也一样能演扬妙法。下面请看《禅宗大德悟道因缘》里面的介绍。

珪庵祖玠侍者，投子楚山幻叟绍琦禅师^*之法嗣。祖玠侍者出家后，一直执侍绍琦禅师左右，殷勤备至。丛林大众皆惮其严厉，而敬其慧识，因而把他比作香林澄远禅师。

一日，祖玠侍者生病。绍琦禅师前往探视。当时心上座（大心真源禅师）亦在场。绍琦禅师看着祖玠侍者，问道：“如何是心？”

祖玠侍者道：“开口不容情。”

绍琦禅师道：“未在。”

祖玠侍者于是回头看了心上座一眼，说道：“何不礼拜和尚？”

心上座便礼拜。

祖玠侍者道：“呈似了也。”

绍琦禅师道：“子既如是，还能觌体颂出乎？”

祖玠侍者遂应声颂道：“祖师心印若为传，有语分明不在言。能向机前亲领得，海门撑出钓鱼船。”

绍琦禅师一听，非常高兴，于是嘱咐道：“珍调四大，饶益将来。”

说完便离开。

后来，祖玠侍者的病情加重了，不停地发出痛苦的呻吟。

绍琦禅师又前来探望，并问道：“子平日得力句，到此还用得着么？”

祖玠侍者道：“用得着。”

绍琦禅师道：“既用得着，叫苦作么？”

祖玠侍者道：“痛则叫，痒则笑。”

绍琦禅师道：“叫与笑者复是阿谁？”

祖玠侍者道：“四大无我，叫者亦非真，空寂体中，实无受者。”

绍琦禅师道：“主人公即今在甚么处？”

祖玠侍者道：“秋风不扇，桂蕊飘香。”

绍琦禅师道：“那么则遍界绝遮藏也。”

祖玠侍者道：“有眼觑不见。”

绍琦禅师道：“只如三寸气消时，向甚处安身立命？”

祖玠侍者道：“雨过天晴，青山仍旧。”

绍琦禅师道：“从今别后，再得相见否？”

祖玠侍者道：“旷劫不违，今何有间（分别、离别）？”

绍琦禅师道：“子不病耶？”

祖玠侍者道：“病与不病，总不相干。”

绍琦禅师于是握着祖玠侍者的手，问道：“此是甚么？”

祖玠侍者道：“是祖玠手。”

绍琦禅师道：“祖玠是谁？”

祖玠侍者道：“玠固非我，亦不离我。”

绍琦禅师听了，便赞叹道：“善哉！妙契无生，彻证真常。子虽妙年，死亦何憾！”

祖玠侍者遂合掌礼谢，并说道：“与祖玠趱将龛子来。”

绍琦禅师于是命人将龛子抬到祖玠侍者的床前。

祖玠侍者环顾了一下左右，说道：“吾当行矣！”

说完，便整衣龛坐而化。