1 真正念佛人,一心念佛,心清净!世出世间一切法,他见到、听到、接触到,没有一样不明了,没有一样不通达,这是般若智慧。
2 虽然明了,虽然通达,在一切境界当中决不起分别,决没有执着、没有妄想。
3 如果起分别、起执着、打妄想,那就是邪见,邪思邪见。所以,一心念佛的人,他不迷惑,他不是什么都不知道,他样样都晓得!
4 反过来说,散心念佛、乱心念佛的,一切法摆在他面前,邪正是非他都辨别不清楚,他都会错认,那是愚痴迷惑。
5 我们今天在行门、解门上俱不得力,最大的障碍是门户之见太深。换句话说,我们分别执着太重,心量窄小不能容忍。
6 我们不但学佛没有成就,还造无量罪业,谤佛、谤法、谤僧。
7 你们诸位想想,毁谤三宝是什么样的罪过?你看看《戒经》,看看《梵网经》就晓得,阿鼻地狱的果报。
8 学禅的人谤净土,净土经是不是佛说的?如果是佛说的,你谤净土的经典,岂不是谤法、谤佛吗?
9 念佛的人要是毁谤禅宗,那也是谤佛、谤法。禅也是佛说的,我们学佛的人一定要明白:法门平等,无有高下。
10 我自己修行这个法门,我认定这个法门契我的机,我学了就很有受用。
11 别的法门都是佛说的,都好,但是不契我的机;别人修习其他法门,我们也赞叹,契他的机,他修那个有成就。
12 如果他学的跟我的不一样,我就毁谤他,这是邪知邪见,这不是正知正见。
13 迷悟是一桩事情!成见深了,自赞毁他都是迷惑颠倒。他在迷,他不晓得他自己迷,他误以为那个迷是觉;他如果知道他迷了,他就不迷。
14 我们不但对于一切法门不可以毁谤,甚至于对其他宗教学术也不能毁谤,为什么?法是一不是二。
15 众生迷了,才建立这些差别相。差别即是无差别,要明白这个道理。真正明白这个道理,才能做到“恒顺众生,随喜功德”。
16 那个信仰基督教的人,他不相信佛法,你就可以赞叹基督教,让他好好地学,帮助他升天,这才是对的。
17 千万不能说那是邪教,你这么一说激起他的反感,给予他毁谤三宝的增上缘。谁叫他堕阿鼻地狱的?你叫他堕的。
18 他本来不毁谤三宝的,你说他是邪教,他说你佛法也是魔鬼,是你让他造毁谤三宝的罪业,他堕阿鼻地狱,你也脱不了关系。
19 你要反过头来赞叹他,激发他的良知良能,他骂佛教是魔鬼,佛教反而称赞他们上帝,他这一想想:自己度量太小,人家心量太大了!
20 他能够改过自新,他能够敬重三宝,虽然他不皈依,他就不毁谤,他尊重,这对他有利益。
21 菩萨四悉檀当中常说,“菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心”,怎么能叫众生生烦恼呢?特别是不信佛教的那些人,也决定不能叫他生烦恼,不能增长他的邪知邪见,这才叫大慈大悲。
22 诸位要知道,“佛”的意思是觉而不迷,“禅”的意思是静虑。
23 《金刚经》上说“不取于相,如如不动”,这就叫禅。觉性就是不取相,就是如如不动,佛跟禅是一桩事情,不是两桩事情。
24 静虑的意思“静”,是心清净,远离一切分别执着妄想;“虑”是了了分明。
25 “如如不动”是静,“不取于相”就是虑,对外面境界相了然,明了,不着相!《金刚经》上这两句话,“不取于相,如如不动”,就是六祖大师在《坛经》上所说的“外不着相,内不动心”,这是中国禅宗修学的最高指导原则。
26 一个人的知见错误,分别执着太重,成见太深,于是就毁谤三宝了。
27 你天天念这一句阿弥陀佛,有没有谤佛?如果你念这一句阿弥陀佛,只是西方极乐世界法藏比丘所成的佛,与自己不相干,这就是谤佛了。
28 为什么说是谤佛?你不晓得“自性弥陀,唯心净土”。
29 你迷了,你以为净土跟阿弥陀佛是在自己心外,心外求法,你已经是外道,你已经不解如来所说义。
30 所以要晓得,自他不二,自他是一体,这就对了。这是蕅益大师所讲的,信自、信他、信因、信果、信事、信理。自他理事因果是一不是二,这才叫做信佛。
31 信愿行三资粮是这么说法的,这里头缺了一条,都叫不信。或者说得好听一点,不具足信,虽然有一点信心,不圆满,有欠缺。
32 你因为信心不圆满、不具足,所以你的功夫不得力,不能成就。
33 如果你信心是具足的、是圆满的,哪有不成就的道理?
34 要晓得,自己的心就是禅,自己的心就是佛。禅与佛是一不是二,禅是自心静虑,佛是自心觉照,是一不是二。
35 莲池大师告诉我们,禅宗、净土殊途同归。禅净之外,天台、贤首、三论、律宗,大乘的八大宗又何尝不是殊途同归?再要细说,三藏经典八万四千法门还是殊途同归。
36 我们在《楞严经》里面所看到的,二十五位菩萨就是二十五圆通,这二十五位菩萨是代表八万四千法门,就是把这一切法门归纳为二十五大类,个个人都是第一,没有说第二的,为什么?他都见性了,可见得殊途同归。
37 我们一定要破自己的情执,一切分别执着、一切感情用事,无不是业,无不是罪,就跟《地藏本愿经》里面所说的一样,这是我们真正要觉悟的!
38 我们天天希望消业障、消罪业,你要明理,你要晓得我们在生活里怎样去做。
39 如何运用我们的思想,如何运用我们的双手,才能远远地离开一切罪业,成就无量无边的功德,就在于你自己会不会用心。
40 这个地方举禅为例子,执着禅、标榜禅而谤净土的,是谤自本心,是谤佛、谤法,同时也是自己毁谤他的禅,不仅是谤他,谤他就是谤自。
41 一个开悟的人,他心一定是清净的、平等的、开朗的,绝对不会有分别执着。
42 绝对不会有分别执着,那是个开悟的人,那就叫有道之人,所谓有道就是开悟了。
43 晓得这个道理,对于其他一切法门,我们赞叹,我们不学。
44 为什么赞叹?因为是佛说的,我们赞佛;法门我们赞叹,赞法;修那个法门的人,我们对他赞叹,赞僧。
45 我们赞叹三宝,我们学不学?不学,我还是念我的阿弥陀佛。
46 八万四千法门,门门都能达到目的地,你喜欢走那个路,好!我走这个路也没错,都好!
47 我不勉强你走我这个路,你也不必勉强我走你那个路。我们各人走各人的路,看谁先到!能到得了都好,没有不好的。
48 毁谤三宝,将来的果报在阿鼻地狱,非常之可怕!所以我们要赞叹三宝,决定不能毁谤三宝,要懂得这个道理!
南无阿弥陀佛
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