达真堪布

    在正式开始四外加行和五内加行的修习之前，我首先为大家传讲戒律的内容。三学“戒定慧”，有戒才有定，有定才有慧。这里的“定”是禅定，“慧”是智慧。智慧从哪里来的？从禅定里来。禅定从哪里来？从受戒持戒里来。有清净的戒律了，才有禅定，有禅定才有智慧，有智慧才没有烦恼和痛苦，才能解脱。所以，解脱的境界不是随随便便就能得到的。

    戒，大概地说简单，详细地讲很复杂，但是只要真正弄明白了，受持起来也不是什么难事。戒律有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，别解脱戒有居士戒、沙弥（尼）戒和比丘（尼）戒。居士戒是在家佛弟子受的戒，共五条。沙弥戒是十条，比丘戒有二百五十三条，比丘尼戒有三百六十多条，这三种是出家佛弟子受的戒。

    皈依是一切戒律的根本。如果没有皈依，就不能受戒；即使受戒了，也得不到戒体。受什么戒都一样，居士戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、大乘菩萨戒、密乘戒，都要有皈依的前提，才能得到这些戒体。仅仅受持一天八关斋戒，也必须要先皈依。所以，我们首先来学习皈依的基础、皈依的分类、皈依的方法、皈依的学处以及皈依的功德。

    皈依的前提条件是对上师三宝的信心，这也是皈依的基础。没有信心，皈依也只是表面上、形式上的皈依，不是真正的皈依。信心分为清净信心、欲乐信心和胜解信心。

    清净信心是最本初的信心。现在很多人都容易对上师三宝生起欢喜心，比如喜欢佛像、佛塔、佛经和佛歌，喜欢僧人，喜欢上师，这些都是清净信心。不仅如此，你还对上师三宝的功德生起欢喜心了，你喜欢上师三宝无伪的慈悲心、广大的智慧，你还喜欢有无伪的慈悲心、广大的智慧的人，这些由清净心引发而生起的信心称为清净信心。

    欲乐信心是对上师三宝的功德生起欢喜心，自己也想得到这些功德。上师三宝所有的功德都包含在无伪的慈悲心和广大的智慧里——大慈大悲和大彻大悟。你喜欢上师三宝无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的戒律、精通显密的学问。不仅喜欢，还想得到，想把自己的相续也变成上师三宝的相续，在自己的相续中也生起那些功德，这些都是欲乐信心。

    胜解信心是从心里做个决定：我一定要把自己的相续变成上师三宝那样的相续，我一定要在自己的相续中也生起无伪的慈悲心、广大的智慧，我一定要得到诸佛菩萨、上师三宝的一切功德和福德。在相续中有了这样坚定不移的信心，就是胜解信心。

    皈是归投，依是依靠。皈依上师三宝，就是依靠上师三宝。不管在什么处境中，顺利的时候也是，受挫折的时候也是，快乐的时候也是，痛苦的时候也是，都不离开上师三宝、不舍弃上师三宝。从内心里立下真实不虚、坚定不移的决心：从今以后认认真真、老老实实地跟随上师三宝学佛修行。这种决心才是真正的皈依。

    皈依分因地的皈依和果地的皈依。以佛为导师、以佛法为道路、以僧众为道友、以上师为真正怙主，这是因皈依。上师三宝的相续中有很多无漏的、圆满的功德，你希望得到这些功德，也愿意获得上师三宝究竟的果位，这是果皈依。

    上师三宝有世俗的上师三宝，也有胜义的上师三宝；因皈依的对境是世俗的上师三宝，果皈依的对境是胜义的上师三宝。最后的皈依处是一个——是佛，也是上师。上师是佛、法、僧的总体，也可以说就是佛。

    皈依的对境是上师三宝。自己的根本上师，还有很多传承上师，所有的具德上师都是师宝。佛的法身、报身、化身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德，佛圆满的智慧就是法身。报身是佛为了度化众生，从法身里化现出来的。十地菩萨所见的无量光佛、金刚萨垛等五部佛都是报身佛，十地以下的菩萨和凡夫都见不到。释迦牟尼佛等十方三世的佛陀都是化身佛，也是从法身里显现出来的。三身佛，就是三宝中的佛宝。法宝是教证二法，三藏十二部一切显密经典和续部都属于教法，戒定慧三学是证法。在小乘里，僧宝是四位比丘以上的僧团，单独一个人不能称为僧宝；在大乘里，僧宝是登地以上的菩萨，单独一个人也可以是僧宝。以上这些就是皈依的对境——上师三宝。

    皈依分为下士道、中士道和上士道的皈依。下士道的皈依是为了逃避三恶趣的一切痛苦，为了享受富贵名利、健康长寿等三善道的福报。中士道的皈依是为了摆脱三界轮回的一切痛苦，获得寂静涅槃的安乐，为了获得声闻、缘觉的果位，为了自己的解脱。上士道的皈依是为了救度一切有情众生脱离三界轮回，而证得圆满无上正等正觉的果位。

    皈依的本体是对上师三宝的四种决心：以佛为导师的决心，以法为道路的决心，以僧为道友的决心，以上师为真正怙主的决心。想皈依上师三宝，先观察自己相续中有没有对上师三宝生起这四种决心。如果有，你才算是皈依上师三宝了。修持皈依时，首先要观想皈依境。我们必须通过如下的观想方法，才能真正皈依到上师三宝。

    观想，自己所在的地方，是七宝严饰而成的清净刹土。面前有一棵如意宝树，五条枝干遍满东西南北整个虚空界。正当中的树枝上，有铺着日月座垫和各种莲花的八大狮子宝座，上面端坐着莲花生大士，其本体为三世诸佛的总体——自己的根本上师，这是皈依最重要的对境。上师的上方，大圆满法十八代传承上师层层安坐。前方的树枝上有释迦牟尼佛等十方三世诸佛；右面的树枝上有观世音菩萨等所有菩萨摩诃萨；左面的树枝上有阿难等所有声闻缘觉；后方的树枝上是所有的经藏和续部。一切善神护法围绕在上师三宝的周围。全部男相护法朝着外面，阻止一切违缘障碍进入皈依境里；全部女相护法朝向里面，使佛菩萨的事业永不失散。一切上师三宝、善神护法身上都放射出无量的光芒，彻照整个法界。

    再观想，父亲在自己右边，母亲在自己左边，前面是所有的冤亲债主、怨敌魔障，后面是一切父母众生，他们与自己一起跪在皈依境前，身语意恭敬顶礼。身恭敬，磕头礼拜；语恭敬，念诵皈依偈、赞叹文；意恭敬，下决心：从今以后，无论何时何地、何种处境，都完全地依止你们，虔诚地祈祷你们，直至证得无上正等觉的果位；不管是顺境还是逆境，不管是快乐还是痛苦，我唯一的皈依处就是上师三宝，唯一的怙主就是上师三宝；我要跟随上师三宝修学无上法门，为救度一切众生而早日圆成无上佛道！同时，心里还要立下前面所说的四种决心。

    皈依以后，相续中就有了皈依的戒体，我们一定要认认真真地修持皈依的学处，护持戒律。皈依的学处，有三所断之学处、三所修之学处、三同分之学处、五共同之学处。

    （一）三所断之学处

    三所断之学处是皈依三宝以后要断除的三种行为。

    1、皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神。

    皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，而是因为天魔外道、世间鬼神不能让你解脱、成佛，他们自己还有烦恼和痛苦，他们不是不想断除这些，而是因为没有方法。我们皈依佛的目的是为了解脱、成佛，谁能让你解脱、成佛，你就可以皈依谁。只有佛才有这个方法，因为佛已经解脱了，功德福慧已经圆满了。佛讲的是佛法，佛法是脱离痛苦的方法。鬼神没有脱离痛苦的方法，所以不能以他们为导师。

    佛和鬼神的区别是什么？佛有饶益众生的菩提心和救度众生的能力，鬼神只有神通和神变，不会断除烦恼，也不会救度众生。如果你跟他们学，只能学会神通、神变，只能学会世间八法，你相续中的慈悲心、菩提心也会慢慢退失，剩下的都是自私自利，这样你的相续不是毁了吗？你用这些神通、神变、世间八法去造业，死后就会变成鬼，这样你要永远辗转轮回，永远痛苦下去，永远也解脱不了。

    2、皈依法，不恼害众生。

    皈依法以后，纵遇命难也不能做出恼害众生、伤害众生、舍弃众生的事。这样的要求虽然有点难，但也一定要尽心尽力，做错了要立即忏悔。佛法本身是饶益众生的，如果你让众生起烦恼、让众生痛苦，那个时候你已经违背佛法了，已经犯了皈依戒，皈依戒体就没有了。

    对一切众生，包括自己的亲人和敌人，都不仅不能恼害、不能舍弃，甚至连这个念头都不能有。那些不好的念头，要慢慢断除，我们只能饶益众生，好好地对待人，好好地处理事。佛会待人，对所有的众生都一样对待；佛会处理事，所有的事情都会处理好。我们会待人、会处理事的时候，就是会学佛了。

    现在还有很多学佛的人，用佛法来伤害众生。“我学佛了，我要修行！”然后把自己关在佛堂里念经拜佛，家也扔了，孩子也不管了，给亲人带来很多烦恼。这就是拿佛法来伤害众生，这个罪过特别严重！你念佛就应该在自己的实际行动中念，在日常生活中念。多做好事，让他们高兴、满意，这都是念佛，都是诵经。另外，也不能伤害那些恼害我们的鬼神，你总想让他们离开，这都是舍弃众生，都是伤害众生。

    3、皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。

    皈依僧以后，不能跟修习外道、诽谤佛法、诽谤上师、诽谤密法的人有太多交往。他们的相续中有邪知邪见，他们的行为都是造恶业的。如果你跟他们接触久了，就会逐渐被他们影响，慢慢你也随顺他们了，这样会给自己的修行造成障碍和违缘，甚至退失道心。

    （二）三所修之学处

    三所修之学处是我们应该做的。

    1、皈依佛以后，要恭敬佛像。甚至佛像的碎片，也应该当成真正的佛宝，供养在高处、清净的地方。

    2、皈依法以后，要恭敬佛经。佛经里的字字句句都要当成法宝，信受奉行。佛经、佛书都不能随便压、随便跨，要恭敬地放在高处顶礼供养。

    3、皈依僧以后，要恭敬僧人。僧人的法衣、用具都要当做真正的僧宝，恭敬顶礼供养。

    （三）三同分之学处

    1、皈依佛，把自己的上师当作真正的佛陀，要恭敬。

    2、皈依法，把上师所有的开示都当作真正的法宝，不能违背。

    3、皈依僧，把上师的眷属和弟子、自己的同修金刚道友们都当作真正的僧宝来恭敬、尊重，和睦相处。

    （四）五共同之学处

    1、纵遇命难也不能舍弃上师三宝。如果有人让你选择舍弃上师三宝还是舍弃生命，那个时候你宁可舍弃生命也不能舍弃上师三宝。

    2、纵使获得大利也不能舍弃上师三宝。如果你舍弃上师三宝就能成为转轮圣王，也不能舍弃上师三宝；如果你舍弃上师三宝就能得到巨大的财富，也不能舍弃上师三宝。

    3、遇到危难的时候，不寻求别的依靠，只祈请上师三宝加持；处在逆境中也不能忘记上师三宝，祈祷上师三宝遣除自己的违缘，消除自己的业障，不能求助于算命之类的世间的方法。如果有病需要治疗，要把吃药、打针、手术这些医疗方法，都观想成上师三宝的化现和加持。

    4、去任何地方，都要礼敬、祈祷那个方向的上师三宝。比如说你要去西方，就要礼敬、祈祷西方的阿弥陀佛、观世音菩萨。

    5、常常忆念上师三宝，要时刻想着上师三宝的功德。走路时把上师三宝观想在右肩上，做为绕佛的对境；吃饭时把上师三宝观想在喉间，做为供养的对境；安坐时把上师三宝观想在头顶，做为祈祷的对境；睡觉时把上师三宝观想在心间，做为增长智慧的对境。任何时候都不离开上师三宝的光明，任何时候都不忘记忆念上师三宝的功德，一切好的意乐都供养给上师三宝。

    这些都是皈依的学处，这是简单地说，详细说起来还有很多。很多人虽然暂时做不到这些，但是一定要尽力去做。逐渐能做到了，那个时候我们就成为真正的佛门弟子了。重要的是任何时候都祈祷上师三宝，忆念上师三宝的功德，好的时候要观想成是上师三宝的加持，不好的时候要观想成是上师三宝给我们的考验，帮我们消业。

    现在，我们的相续中都有人我执和法我执，不用特意去想，它们就自然而然地存在，刹那都没有离开过我们的相续。所以我们所有的念头、所有的行为都不离开这两个执着的本性，都超不出这两个执着的范围。

    皈依也一样。我们真正能从内心里皈依了，那个时候皈依的心和为众生的心自然而然地在我们的相续中存在，我们一切起心动念都是祈祷上师三宝，我们一切所作所为都是饶益众生。现在有的人怀疑：不是每时每刻都不能忘记上师三宝吗？那我吃饭的时候怎么办？我肯定有吃饭的念头啊！那个时候的心是不是发错了？不是的。现在你吃饭的时候也没有特意去想两个我执，但是它们在你吃饭的时候也存在，因为你的相续中有这些。如果你的相续中有了皈依上师三宝，那个时候一切行为都会被这样的心摄持。

    皈依是佛教和外道的界限。皈依了，才是进入佛门，才属于佛教徒，才能成为佛弟子，之前无论你心地有多善良、善根有多深也不是佛门弟子。

    皈依是一切正法的基础。没有皈依就不能修持正法，其他的修法暂时都不重要，首先看看自己有没有真正皈依到上师三宝的门下，对上师三宝有没有四种决心？如果有，你就已经皈依上师三宝了；如果没有，即使在形式上做过皈依，但实际上还是没有皈依，没有进入佛门，也根本得不到佛法中的这些功德和福德，更不可能解脱、成佛。

    皈依是一切功德的来源。佛法里讲的所有的功德都是从皈依里来的，真正能够皈依到上师三宝，这些功德都能产生在你的相续中。首先，皈依就代表你进入佛门了；第二，哪怕是仅仅皈依了，别的什么也没有做，也能播下解脱的种子，一定会逐渐远离恶业，增长善业，死亡以后也不会堕落恶趣，一定会投生为人，遇到佛法，最终一定能解脱、成佛；第三，时时刻刻都能得到上师三宝的加持，随时随地能得到善神护法的帮助，一切恶魔都会恭敬、顶礼你，都会远远地离开你，而不会给你制造障碍。皈依上师三宝的人不用怕一切鬼魔。