达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天继续学修《极乐愿文》里回向发愿的内容。

    《极乐愿文》是依据藏传的《阿弥陀经》而撰著的。学修《极乐愿文》实际上就是学习《阿弥陀经》，但念诵《极乐愿文》可以让我们更方便、更容易地明白其中的含义。所以学修《极乐愿文》很有必要。

    虽然我们每天都在学修往生西方极乐世界的四因，但对于净土法门了解得还不是很多，掌握得也不是很好，因此我们应该好好地学修此论；同时也要学习《阿弥陀经》、《无量寿经》等一些相关经典，这样我们会掌握得更全面一些。《极乐愿文》的偈颂，以后有机会，我们也可以通过其他的解释，比如《极乐愿文大疏》等来学修，所以大家要好好掌握。    

    末法时期，众生的寿命本来就不是很长，而且我们当中有的人年纪也不小了，学更多的知识、懂更多的佛理也有困难。所以根据缘分与根基，从八万四千法门中选择了这两个法门。若是觉得自己根基特别好，学佛修行的机缘都比较成熟，就应该学修大圆满法，让自己即身成佛；若是觉得自己的善根不是特别好，学佛修行的机缘也不是很成熟，就应该学修净土法，临终时往生西方极乐世界。

    修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。

    信佛，是要信佛讲的这些道理。最基本的道理都没弄明白，一点佛理都不懂，还天天拜佛、念佛，这根本不是信佛。看似佛门弟子，实际上却不是；说不是佛门弟子，却也像是，说不清。说学了也没学到什么，说没学也学了一点；说修了还没修，说没修也修了。每天都上早晚课，看了很多书，学了很多东西，也念了很多咒语、佛号，每天忙忙碌碌，但相续一点变化都没有，一点进步都没有，烦恼依旧，习气依旧。不能这样修行！信就要好好地信，学就要好好地学。若不信，就干脆别信，干脆别修，不要用佛法来造业，否则罪过非常严重。

    那些高僧大德是怎么修的？就是观察自己的相续。相续中生起一个善念，就放一个白豆；生起一个恶念，就放一个黑豆——这样观察相续，每个起心动念都不错过！刚开始黑豆多，没有几个白豆；逐渐的黑豆、白豆一样多了；最后全是白豆，没有黑豆了。这个时候已经成就了。这样修行非常扎实！

    但我们学佛都很虚伪。每天都按时上早晚课，虽然身在修法的行列中，心却出去了，刚念完加持咒，心就跑到外面游荡去了，有时候去印度，有时候回家看儿女，看父母，再看亲朋好友；心回来的时候，已经开始回向了。这样修行多虚伪啊！表面上做课、修行，实际上造业去了，心总是处在散乱当中，不停地贪着、嗔恨。这样修行没有意义。

    我们早、晚课的内容，都是三藏十二部显密一切经典的精华，每一个字、每一个偈颂、每一个仪轨都有甚深的含义。要边念边思维，边念边观想，边念边安住，这样才有意义。

    现在人上课分几种情况。其中修行好的、有一定功夫的人，刚开始念诵加持咒就入定了；出定的时候，已经回向了。最差的人是心全程出去造业，回来的时候课诵已经结束了。还有一种状况，心有时出去，有时回来，反反复复的，坐着不是腿疼就是腰疼，然后心里生起了厌烦心：“怎么课诵还不结束啊？”好好观察、对照，自己属于哪一种，是不是最好的那种？一个小时的课诵就像是一瞬间，这是表里如一的修行人。

    我讲过，一门深入、死心塌地、实实在在、一步一个脚印地修，非常快！一天比一天有进步，一年比一年有进步。那种像木棒或石头一样，盲目地修，会越修越差。暂时精进是没有用的，最后容易退心。因为不明理，所以得不到修法的真实利益。刚开始可能挺精进，往后一天不如一天，一年不如一年。如果越修含义明白得越深，内心的感受越强，喜悦越多，越轻松自在，这就是得到了佛法的真实利益了，这样的人还能退步、放弃吗？肯定不能！

    现在也不要错过学修《极乐愿文》这个殊胜的机缘。明白就是明白，不明白就是不明白；有收获就是有收获，没收获就是没收获；有进步就是有进步，没进步就是没进步。知道自己正在修行就可以了，每天、每个小时、每分钟，最好是每个刹那，都知道自己是否有进步、有收获、有改变，这叫修行。

    但我们不用说一刹那，就是在一个小时里都不知道自己是在造业还是在修行。很多人甚至在一天当中都不知道自己做了些什么，糊里糊涂的，这种人很难成就。

    今天继续讲发愿——愿得授记闻佛法。

    每日中十方，无量佛菩萨，
    供养无量光，莅观彼刹时，
    愿承侍彼等，获得法甘露。

    阿弥陀佛的功德无量无边，名声也遍及所有世界。每天都有“旅游团”——十方三世诸佛菩萨前来参观西方极乐世界，供养阿弥陀佛。自己在西方极乐世界很多年了，各方面都特别熟悉，这时自己提前做好准备，及时迎接他们，为他们引路，承侍诸佛及眷属，并向佛菩萨们求法，不放过任何机会。

    以无碍神变，愿上午前赴，
    现喜具德刹，妙圆密严刹。
    不动宝生佛，不空毗卢佛，

    “以无碍神变”，往生西方极乐世界，得到登地的果位，同时也就有了不可思议的、无碍的神变。大乘菩萨到一地的时候就有广大的神变，一瞬间就能到达百俱胝佛刹土，能面见百俱胝佛陀。所以在西方极乐世界有空闲时，可以通过无碍的神变力去其他的佛国刹土周游。现在科技发达了，有很多高科技的交通工具，但它们不是无碍的，有时候会有故障。

    “愿上午前赴，现喜具德刹，妙圆密严刹。不动宝生佛，不空毗卢佛。”愿通过神通、神变力，在上午前去参访其他佛刹土。到东方的现喜刹土，亲见东方不动佛；到南方的具徳刹土，亲见宝生佛；去北方的事业妙圆刹土，亲见不空成就佛；到中部的密严刹土，亲见毗卢遮那佛。西方极乐世界也是五部佛刹土之一，可以到处参观游览。

    求灌顶加持，受戒做广供。
    傍晚无艰难，返回极乐国。

    在其他佛刹，不是糊里糊涂地见佛面，而是请求殊胜的灌顶与加持，在诸佛面前受戒，并向诸佛做广大的供养。傍晚时，通过神变，没有丝毫的阻碍，返回西方极乐世界。转了一天，感觉有点累，就在莲花中入定休息，感觉非常美妙。

    普陀杨柳宫，邬金妙拂洲，
    十亿化身刹。              

    通过神变还可以随时到人间或其他刹土参访，如南方的普陀山、东北方的杨柳宫、西方的邬金空行刹土、西南妙拂州中的铜色吉祥山等。不只这些，还可以到百俱胝化身佛刹土中参访。

    愿见观世音，度母金刚手，
    莲师等十亿。              

    观音菩萨的化身在西方极乐世界、南方的普陀山等到处都有。通过神变到百俱胝化身佛刹土中面见观世音、至尊度母金刚手、莲师等百俱胝化身佛。

    奉如海供品，求灌顶深教，
    速直返自刹。              

    将犹如大海般的供品一一供养诸佛菩萨，同时祈求殊胜的灌顶及甚深的教法，然后通过神通快速地返回自己的刹土。在西方极乐世界是非常自在的，想参访哪一个佛国刹土都可以，亲近哪一位佛菩萨都可以。

    在此处只讲去清净的地方，没讲去不清净的地方。其实有时候也会去不清净的地方，也会接触一些不清净的人，到外道、世间的一些道场去参访，同时也是为了度化、帮助那些众生。不可能舍弃众生，不可能不饶益众生。那个时候是智悲双运，已经有智慧、有定力了，谁也不能影响他，谁也无法染污他。已经得到阿弥陀佛亲自授记的人是不会被影响、被染污的。

    愿天眼明见，生前友侍徒，
    加持并护佑，亡时接彼刹。

    这个时候有神通，通过天眼注视人间，能够明明了了地看到自己生前所在的地方和家亲眷属。如果自己生前是上师，肯定会有侍者，有很多的眷属和弟子。他们在想什么、做什么都一清二楚。然后给予他们加持与护佑，让他们的相续成熟，学佛修行；帮助他们遣除生活中、修行上遇到的违缘和障碍，让他们吉祥如意，幸福快乐。

    等他们临终时，去接引他们。跟随阿弥陀佛同去，或者听从阿弥陀佛的吩咐，自己带着西方极乐世界的菩萨好友们同去，为他们指路，把他们都接到西方极乐世界面见阿弥陀佛。自己还可以向阿弥陀佛介绍这些家亲眷属，阿弥陀佛亲自给予他们摸顶、授记，然后把他们引领到各自的莲花台。

    所以别再牵挂、留恋自己的家亲眷属，否则死后会变成一种鬼，而且是个胆小鬼，特别可怜，白天不敢出来，怕有人伤害；天黑了才能出来，然后小心翼翼地到处转，看儿女，看家人，还不能跟他们接触。悄悄地来，默默地走，每回家一次，家人就会出一次事。

    有些父母根本不考虑自己，说什么：“我下地狱就下地狱，无所谓！儿女好就行。”既然你心里只有儿女，没有别的，连自己上天堂或下地狱都无所谓，那你更应该放下一切，断除所有的贪着与贪恋。你为了儿女好，就更不应该牵挂、留恋他们，临终时应该当机立断地奔向西方极乐世界，然后你才能真正加持、护佑他们，到他们临终时也能把他们接引到西方极乐世界。这样多好啊！否则，自己变成鬼了，肯定也把他们也带到饿鬼道，害人害己。

    现在很多人都不爱听这些。真的，若是你牵挂、贪执他们，生前是儿女的活鬼，死后就是儿女的死鬼，没什么区别。“儿女不顺利，怎么办呢？”你这样一个活着的鬼在他们身边，他们能顺利，能好吗？活鬼比死鬼还可怕。

    爱护、帮助儿女没有错。但是佛菩萨、上师善知识希望你以智慧与善愿，去爱护、利益他们，这样才能自利利他，而不要以愚痴去对待他们。你们应该好好地选择，不要再颠倒！    

    佛其实就讲两个字：觉和迷，也就是智慧和愚痴。没有讲别的。无论是生活还是工作，任何时候都要觉不要迷。佛没有让你远离与逃避，也没有让你舍弃这些！佛始终讲这两个字，所有的佛法都不离这两个字，八万四千法门都是这两个字的含义。

    贤劫一大劫，极乐刹一日，
    无数劫无死，愿恒住彼刹。

    “贤劫一大劫，极乐刹一日，”贤劫是我们现在所在的娑婆世界，不是一个月或者是一年，而是一个大劫。我们这个世界的一个大劫，是西方极乐世界的一日。

    这个世界快要形成之前，整个世界是一片汪洋大海，在大海里面长出了一千朵千瓣莲花，非常美妙，不可思议。光明天的天人们通过神通观察，发现一个世界快要形成了，这个世界会出现一千尊佛陀。于是那些天人将这个劫命名为贤劫。

    “无数劫无死，愿恒住彼刹。”劫有小劫、中劫、大劫，贤劫的一个大劫是无数年，是极乐世界的一天。按西方极乐世界的时间算，阿弥陀佛安住于西方极乐世界无数劫，不入涅槃，所以阿弥陀佛是无量寿佛。

    我们也要发愿恒时安住于西方极乐世界。我们现在依止上师、亲近上师却不是恒时的，没几天就回家了，连人影都见不到了。哪有这样亲近上师、依止上师的？

    在西方极乐世界，我们已经得地了，还发愿恒时不离阿弥陀佛，常住西方极乐世界。即使要亲近其他上师，利益其他一些众生，通过神变很快就能来到他们的身边。那个时候有幻化的能力，可以幻化几百个化身，让他们去做，自己在西方极乐世界，天天聆听阿弥陀佛讲经说法，什么也不耽误。

    我们也应该多发这样的愿，恒时不离上师，随时亲近、依止上师；亲近的次数越多越好，亲近的时间越长越好。

    现在很多人，根本不具备依止上师的条件。真正依止上师、善知识的条件是，无论上师对你好还是不好，你都能接受，都能忍受，丝毫不生起厌烦心。把上师所有的言行举止都能观为清净，才有依止上师、亲近上师的资格，不然容易造业！刚开始好像很虔诚、很恭敬，但是过一段时间就变了。所以要观察，自己是不是一个合格的弟子，是不是具备依止上师条件的人？

    弥勒至胜解，贤劫诸佛陀，
    降临此刹时，以神变诣此，
    供佛闻正法。尔后愿无碍，
    返回极乐刹。              

    我们这个劫是贤劫，会出现一千尊佛。释迦牟尼佛是第四尊佛，弥勒佛是第五尊佛，胜解佛是贤劫千佛最后一尊佛。所有的贤劫千佛都在印度金刚座示现成佛，都会转法轮。这个时候我们通过神通、神变瞬间来到娑婆世界，供养佛陀，然后听闻他们宣讲正法。闻法结束，又通过神通，毫无障碍地回到了西方极乐世界。多好，多自由，多自在啊！

    到了西方极乐世界以后应有尽有，那时自己确实是万能的，通过神通、神变力，通过自己的愿力，诸法的自性力，一切自在、无碍，没有不能的。

    多好的世界啊！为什么还不向往呢？怎么还没有反应呢？把西方极乐世界与娑婆世界比较一下，把你自己的小屋子和西方极乐世界的莲花台比较一下，把你在人间得到的这些待遇、享受和西方极乐世界的待遇、享受比较一下，然后你再选择。

    缘起不可思议，确实有啊！谁能空性，谁就什么都能，因为诸法的本性是空性。你们观想所在的地方是现喜刹土，自己头顶上有尊金刚萨垛佛，金刚萨垛佛降下甘露沐浴自己的身体，消除了业障、病障、魔障，身口意得以清净；接着金刚萨垛佛融入自己，自己变成金刚萨垛佛；然后念咒语的同时发光，做二利；最后整个世界都变成现喜刹土了，所有的众生都变成五颜六色的金刚萨垛佛，无论是外器世界还是内情众生，都是清净圆满的。

    有些人怀疑：“随意想佛在头顶上，头顶上就有佛了？随意想降甘露，就降甘露了？随意想病障、魔障、罪障都消除了，就消除了？随意想自己的身口意得以清净，就得以清净了？随意想金刚萨垛佛融入自身，自己就能变成金刚萨垛佛了？金刚萨垛佛发光，所有众生都变成金刚萨垛佛，能这样吗？”所有的一切都能！

    你为什么有疑惑呢？就是因为你没有明白缘起性空的道理。你明白并证得了缘起性空的道理后，就不会有疑惑了。一切很正常，完全是真实的，确实有这么好的事情。如果不相信，那就没办法了。

    如果现在没有那么高的根基，没有那么好的悟性，无法能够理解，无法能够证得，就要消业积福，好好地学修。修行是有过程的，磨、磨、磨，炼、炼、炼，有一天磨炼到头了，那时候就会恍然大悟，茅塞顿开，当下解脱，立即圆满。多好啊！    

    今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！