作者：生根活佛 

我们无论在做任何善举之前都必须要有一个良好的发心。因为，如果你的发心不是善意良好的，连你所作的慈善都不一定能变为真善。在帮助别人之前同样也需要有爱心和慈悲心，你才会诚心地去帮助别人。 

学佛也一样，我们在学任何法门之前，都必须要有一个良好的发心，特别是在进入小乘佛道之前，必须要先发出个人获得解脱的寂静之心，你才能具备进入小乘佛道的力量。如果你想进入大乘佛道，同样必须要为了利益他人与成就佛而先发出大菩提之心。因为，发心就犹如田地里播发的种子一般。《心经》中讲到：“如前不发心就像田地里忘记播种一般。”其含义为，在未发菩提心之前，无论修习任何法门，都不可能证得殊胜的果位，如同春耕时忘记了播种，即使具足了水土养分等顺缘也不会长出苗芽一样。无论你修显宗或密乘等任何一个法门，首先必要的都是发心，而且发心也是解脱道和一切善法的根本与基础。 

《无垢光荣经》云：“总集一切本教法（正法），若缺发心基本法，犹如瘠田里播种子，一旦干旱烂种子，发出苗芽不可能。”《传记中级经》云：“发心和皈依是本教法（正法）的根本。”进入大乘佛道，是必须要通过先发“菩提心”而能进入的，若你的内心生起了菩提之心，虽然你还没有积累到其它的功德，但你已经是进入了大乘佛道，因为，“菩提心”就是入大乘佛道之门的标志，从你发菩提心的那天起，你就已经是一个真正的大乘佛子了！犹如一个坏孩子一辈子干了不少坏事，人人皆知他是坏人，可是有一天他却能冒着生命危险而去解救别人的生命，从此以后，人们就认定了他是个好人，因为他真正发出了救助他人的慈悲心和利益他人的菩提心。 

若你没有菩提心，即使能够精进修习生起次第和圆满次第，也不能算作是大乘之道，更不要希望证得佛果了。因为，要证得究竟圆满的佛果，务必首先修习福德和智慧双运、或者慈悲和智慧双运，才能获得究竟圆满的佛果。据《大乘要义论》记载，积累福德资粮能够证得有相的佛（化身佛和报身佛）果，开发智慧资粮能够证得无相的法身佛 ”。《现观十万颂》中也讲到：“要想证得圆满一切善根的佛果，就得发菩提之心。”尤其想进入大乘显宗和密乘法门，首先就要修习“菩提心”，在密乘经典《佛法总纲》和《母续》中也讲到：“虽然进入密乘，但如果退失了菩提心，你就犯了密戒而生起密乘律仪所说的根本堕罪。”因此菩提心的必要性非常之大！ 

总之，大乘佛法正道的唯独入口就是发菩提之心，如果不发菩提心或不勤修菩提心，即便是修了大乘佛法也不过是徒有虚名而已，最终必将会堕入小乘之笼。《三藏宝库》中讲：“不光是所修之法为大乘佛法，行者自身也应为名副其实的大乘行者 ” 。在所有的正法修行当中，“菩提心”的地位举足轻重，如果没有修成“菩提心”，所谓修法的功德就不会那么大，甚至还可能修偏。所以，首先我们一定要先了解“菩提心”。但你光是知道了“菩提心”的必要性还不够，更重要的是将“菩提心”付诸在实践行动上。现在很多人对于“菩提心”只是了解一些就满足了，其实学佛修法的最根本就是发菩提心、行菩提道。很多人只是在理论上知道如何发菩提心、怎么去行菩提道，但是在实际需要时却根本做不到，因此学佛修法的力量体现不出来。有些法师从菩提心的理论上能够讲得天花乱坠，而自相续却与佛法背道而驰，其根本原因就是没有真正地修持“菩提心”。我们平时所修的法、所做的事，如果能完全为利他而发菩提心去修持的话，一切都是正法，都是大乘佛法。比如说念一句“八字真言”，从词上面是不分大乘和小乘的，若以出离心来摄持，就成了小乘的念佛法门；而以“菩提心”来摄持的话，就是大乘的念佛法门。修任何法，做任何事，都是如此。其根本都决定于自己的发心，大乘佛法离不开“菩提心”，这就是“菩提心”对于出世间的重要性。 

发菩提心能够拯救世界、挽救人类的精神。发菩提心也是救世心者和关心人类命运者的责任和义务。因此，我盼望我们每一个佛子都能够真正认识到“菩提心”的重要性、真正认识到只有发“菩提心”才是我们学佛人的唯一出路, 从而发出真正的菩提心, “无我利他”地去利益一切有情众生,成就圆满的佛道!