达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天在这里给大家讲一下“净土与大圆满法”每天的共修——早课、晚课、供护法、做火施。这里的每一个修法都非常重要，也非常殊胜。法门无量无边，八万四千法门当中，我们选择了“净土与大圆满法”。净土就是往生法——临终往生的方法。大圆满法是至高无上的法门，是即身成就的方法，这两个都是今生解脱的方法。

    为什么要选择这两个法门呢？因为这两个法门对于末法时期的众生来说，是最有缘分、最有利益的法门。现在是法弱魔强的时期，越往后魔力越大，佛力越弱，越往后越不好解脱，不好成就。所以，我们不能将解脱成佛的时间一拖再拖，拖到来世，来世的来世，甚至很多生生世世以后。

    我们既然得到了人身，也闻到了佛法，有这么好的学佛修行的机缘和条件，就一定要让自己今生解脱，不再轮回六道。若能认真学修这两个法门，我们就会今生解脱，结束六道轮回。

    我们现在上的早课、晚课的内容，都是往生法和大圆满法。往生法有两个，第一个是破瓦法。破瓦法是最殊胜、最捷径的临终往生的方法。只有金刚乘里才有这样捷径的路，其他乘里没有这样的修持方法。第二个是具足往生的四个条件，远离两种违缘。这种往生的方法，密宗里也讲，但主要是显宗里讲的，《阿弥陀经》和《无量寿经》里也有这个要求。

    我们现在无论是做早课还是做晚课，都不离往生的四个条件。我们通过发心仪轨发菩提心，通过七支供积累资粮，然后念莲花生大士和金刚萨垛佛。他们都是阿弥陀佛——无量光佛的化现，与阿弥陀佛，无量光佛无二无别。我们祈祷这些本尊的同时，也是在祈祷阿弥陀佛。然后我们通过《普贤行愿品》回向发愿，临终能往生到西方极乐世界，面见阿弥陀佛，获得阿弥陀佛的授记。

    在死亡来临之前，我们应该对往生有一个把握。怎样才能知道有没有往生的把握？主要就看这些条件。因缘具足了，果报就会显现。

    佛祖释迦牟尼佛教我们往生西方极乐世界的方法：具足四个条件的同时，还要远离两种违缘，就是五无间罪和舍法罪。这两种罪业在显宗里都是定业，犯了这两种罪不能往生。可我们有福报，遇到了忏悔之王——金刚萨垛除障法。在金刚萨垛除障法面前，没有定业，即使犯了五无间罪或舍法罪也能清净。如果我们能认真学修金刚萨垛除障法，往生没有问题。

    往生应具足的四个条件，就是往生的因缘。因和缘具足了，果报就会显现，临终时绝对能往生，不会有问题。若是你没有具备四个条件，没有远离两种违缘，不可能往生。阿弥陀佛的愿力不可思议，阿弥陀佛曾经发过愿，谁忆念他，谁能发愿到西方极乐世界，就一定能到西方极乐世界。如果这个愿望不实现，他就不成佛。现在西方极乐世界已经成立了，阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛的愿也实现了。

    但是我们没有忆念阿弥陀佛，没有发愿往生到西方极乐世界。虽然有时候也念阿弥陀佛，也发愿往生西方极乐世界，但都是假的。阿弥陀佛是真心真意的，我们不是真心实意的。如果我们深信了西方极乐世界的功德，深信了阿弥陀佛无量无边的功德，这么好的世界，这么好的导师，谁不向往啊？但是我们到现在还没有深信，还在留恋娑婆世界，还在贪着这些。一旦身体有什么不舒服了，就害怕了。这就说明了你不是真心的，你没有深信。

    若是你真心想去西方极乐世界，真心想面见阿弥陀佛，你不会怕死，而且对你来说，死是求之不得的事。那样你不是快要到西方极乐世界了吗？你不是快要到阿弥陀佛面前了吗？还有什么可怕的？但是现在，一说要死了，都害怕了。到雪域高原了，很多人都有反应，呼吸一困难，就害怕了。还是不舍得离开，还是留恋世间！说明出离心还是没生起来，真正的愿没发出来。

    出离心是根本！到时候阿弥陀佛一定会来接你。但你不愿意死，害怕死，你就走不了。阿弥陀佛也不能强迫你走！你真正生起出离心了，真正对轮回有甚深的体悟，知道轮回是苦海，是火坑了，你还会留恋吗？西方极乐世界特别好，连痛苦的名字都听不到，那么好的一个世界。都说想往生、愿意往生，但是到时候都放不下。所以不是阿弥陀佛不接我们，而是我们不肯跟他走。我们的愿要和他的愿相应。他真心实意地接我们，我们真心实意地想去，这才是相应。

    我认为阿弥陀佛那边没问题，是我们这边有问题。我们不是真心实意地想去西方极乐世界，到临终关键的时候，放不下家和财产，放不下儿女和亲朋好友，心里贪恋的都是这些。你的心里已经装满了娑婆世界这些乱七八糟的东西，心门关得严严的，阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨，还有成千上万的菩萨与大乘比丘来迎接你的时候，怎么能进到你的心里呢？

    临终的时候见阿弥陀佛，不是用肉眼见，而是用心、用慧眼见。但你见不到，因为阿弥陀佛以及他的眷属无法能进到你的心里，只能在你的心外。不是阿弥陀佛不来，是你见不到。所以发愿很重要啊！

    这些愿不是很容易就能发出来的。没有生起出离心，怎么能真心实意地想往生西方极乐世界呢？不可能，到时候一定会留恋的。只要留恋了，就不是真心实意的；不是真心实意的，就不能往生到西方极乐世界。都觉得自己有愿：“我也想去啊！”你是想去，但你不是真心实意的想去。你想要到那边，就必须要放下这边。若是你放不下这边，怎么能去那边呢？愿很重要，其他的三个因缘若是不具备的话，这个愿是不会有的。

    其实阿弥陀佛主要强调的就是这个愿：只要念我，只要想到我的世界来，都能实现愿望。这几个前提条件都是为了能够发起这个愿。

    我们现在每天都在发愿：“我要为众生成佛。”但是这个愿心都是假的。你怎么为众生成佛？为众生成佛首先要破除“我”，放下“我”，没有“我”才能真正地为他人。有“我”就不能完全地为众生，说为众生也是假的，也是欺骗。若是真正发心、发愿到位了，就没问题了。这都是在有出离心的基础上。没有出离心怎么能发菩提心？没有出离心怎么能回向发愿到西方极乐世界呢？所以我们的发心发愿都有问题。四个条件都具备了，到时候一定会往生的。但是有没有具备往生的四个条件，自己最清楚。

    佛在经中讲得一清二楚，我们现在也讲得一清二楚，不能自己欺骗自己啊！若是条件没有具备的话，到时候你不能往生，还要六道轮回，还要感受无穷无尽的痛苦。

    真心想学佛修行，一定要认真！讲过很多遍了，但是现在好多人都学佛，还是不认真。若是你不认真，不如理如法地学修，还不如不学不修。这样学佛不但没有什么功德与利益，反而还有很多罪过，将来要感受很多不好的果报。没有必要吧！这是道场，是修法的地方，不能搞别的。造业的地方有很多，你回到家那边，处处是造业的地方，到那里造业很正常。众生无始劫以来到现在，就是造业、轮回。

    若是不愿意学，不愿意修，不能依教奉行，就不要到这里来，来了也没有意义。甚至还会伤害自己，伤害别人，影响整个团体。有这个必要吗？以后到这里来的人，都要发心认真学修，否则不能到这里来。到这里来若是认真学修佛法，善神护法自然就会保护你。若是到这里来捣乱，善神护法也一定不会饶过你。这里是道场，都是正法，只可以有道。彼此都是道友、善友，没有亲友，更不能有别的关系。若是有了，就是扰乱道场的清净。

    最好让自己即身成佛，越快越好，越早越好！即身成佛的方法就是大圆满法。修学大圆满法，证悟大圆满法，不需要更多的知识，不需要更高的学历，不需要其他更多的条件。只有一个必备的条件，就是信心。有信心，有大根基的人，没有问题。信心具足了，文化再差，年龄再大，也能成就，也能即身成佛。年纪大不是问题，没有文化也不是问题，有信心就行。

    最好是即身成佛，最起码也要让自己临终往生。好好修学往生的四个条件，好好修持三想破瓦法，到时候一定能往生。佛是无欺的，佛从来不会欺骗众生，这都是佛讲的，佛经中有明确的说法。但是一定要相信，要深信！

    还有供护法，做火施，这些是遣除违缘障碍最最殊胜的方法，所有的违缘障碍都能消除。但是供护法、做火施时，也要一心一意，如理如法，不然，也不一定能起作用。如理如法地做，非常灵！今天就讲到这里。

    功德回向：
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！