作者：达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　《快乐之歌》是佛子土美仁波切所写的。以前有个出家人，身体不是很好。一天，他有缘遇到了佛子土美，于是请问土美仁波切：“怎样才能将疾病转为道用？如何解决病苦？”于是佛子土美就给他唱诵了《快乐之歌》。

　　《快乐之歌》的词句虽然不是很多，但是内容非常深奥；词汇虽然不是很丰富，但是内容非常精彩。所以在这里给大家简单地讲一下《快乐之歌》的内容。

　　顶礼上师！

　　自他虚幻此蕴身：

　　如若患病当快乐，灭尽昔积诸恶业，

　　修行正法众所作，皆为净除二障碍。

　　从世间的角度来思维，疾病缠身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，这并不是什么坏事。对真正有修行的人来说，生病不是一种痛苦，而是一种快乐。

　　因为我们的身体本身不是实有，也不是真有，而是一种如幻如梦、假象上的东西。如果我们靠这么一个虚幻、肮脏的东西，将病患、病苦转为道用，就能灭尽、消除往昔所积累的一切恶业，还能修持善法，积累很多的功德与福德。

　　倘若我们能够断除对身体的贪执，也能逐渐断除我执、我爱，这样就彻底断除了所有痛苦的根源，以及烦恼障与所知障。

　　所以如果我们有病，身体不舒服的时候，不应该生起厌烦心，反而应该感到高兴。

　　因为第一，如果我们继续担心、害怕，过度忧虑的话，那么对病情没有好处，只有坏处。若是能够提起精神，维持稳定的心情，保持良好的心态，勇敢地去面对，甚至心里还能生起喜悦之情，对我们的病情只有好处，没有坏处。

　　我以前也给大家讲过，在美国，医生为了搞研究，专门做过一种试验。两个人到医院就医，一个人只是有点感冒；另外一个人得了大病，是癌症晚期，已经没法治疗了。经过各种检查以后，医生跟没有病的人说他得了癌症，而且是晚期，没有多长时间了，让他做好准备。然后跟真得癌症的人说他什么病都没有，只是有点感冒而已。这两个人都特别相信科学、相信医学，对医生的话完全没有怀疑。

　　从那以后，真有病的那个人，心情好了，每天很开心，能吃能喝能玩，没有丝毫的障碍。那个没有病的人却开始忧虑，害怕、担心，夜里睡不着觉，白天吃不下饭，心里总是想着这件事，心情非常不好。

　　过了一个月，他们再去检查的时候，原来有癌症的人已经没有病了；而没有病的那个人，真得病了，而且是癌症晚期，已经没有办法治了，最后死了。

　　这都是心的作用，心的力量。所以我们有病的时候、身体不舒服的时候，应该勇敢地去面对，不要因为这个而担心害怕、烦恼痛苦。这是第一个原因，也是一种最好的治疗方式。这样我们就能从根本上解决病痛之苦。

　　第二，“善有善报，恶有恶报”。你现在所感受的病苦，是自己往昔造的恶业，只是现在果报成熟了而已。作为修行人，如何去面对、去解决这些问题呢？我们如果能超越因果，那是最好的了，那样就彻底解脱了。若是没有这么高的修行，也可以转变因果，只要猛厉忏悔、真心忏悔，恶业就可以彻底消掉。

　　业障没有功德，通过忏悔能够得以清净，这是业障的功德。就如同那边燃着火，冒着烟，你把火熄灭了，烟自然就会消失。因为它们两个有因果关系——因没有了，果自然就会结束了。你把业障消了，果报自然就会结束。这是唯一的一种治疗方法、解脱方法，这个方法是从根上断除。

　　如果有病了，或者身体不舒服了，到医院看看，吃点药，病虽然暂时好了，但这不是彻底的治愈，不是最好、最究竟的方法，这叫做扬汤止沸，不是抽薪止沸。暂时能对付，能缓解，能好一些，但还是没有从根上去掉，将来还会发芽、结果。我们通过忏悔，从根本上解决问题，这是最好的治疗方法、解脱方法。

　　第三，如果有病了，我们可以将它转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦，这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病，通过自己虚幻的身体来承担这么大的事业！要知道佛讲的是事实、真相、真理，一定要好好思维。

　　有病了，第一个能够消除业障，第二个能够忏除障碍——烦恼障、所知障。第三可以转为道用。因此，在修行的道路上，对于一个修行人来说，有病不是坏事，不是痛苦。

　　我经常跟大家讲，不经历风雨不能见彩虹，不经过磨砺不能成佛。有病、有不顺、有不如意，这些都是训练我们心的一种善巧方法。我们作为人，在一生当中应该经历这些坎坷、风雨，最后才能成长、成熟，否则你的一生是不完整的。

　　作为一个人，该过的日子要过，该感受的要感受到。人在一生当中既要享受，也要吃苦。如果你只想享受，也是错误的！若是没有经历痛苦，你即使享受到再大的福报，也不会觉得幸福，觉得如意。如果你不经历这些风雨、坎坷、苦难，就感觉不到人生的苦，轮回的苦。

　　因此感受痛苦、经历磨难是好事，不把它当事就不会有事的。主要是自己的命——若是命中有这些，你想躲也躲不开；若是命中没有这些，遇到了也不会有事的。

　　所以，在这里讲有病也是一种快乐。

　　下面讲没病也是一种快乐。

　　如若无病亦快乐，身心舒适善行增，

　　欲令人身具实义，三门奉行诸善法。

　　“如若无病亦快乐”。没有病也好，如果身体健康，我们就能修持善法。在闻思、禅修的过程中，我们需要一个健康的身体；否则，听一堂课都难。有些道友有病了，尽管不是什么大病，只是一点小病；但是耽误了一堂课，这不就是耽误闻思佛法吗？闻思的功德多大啊！这是自己修行过程中的一次很大的损失！有病就是这样：身体不舒服了，思维观想就变得很难。因为我们总是想着身体的疼痛，根本想不到佛法的妙义；所以没病也好。

　　“身心舒适善行增”，如果身心舒适了，善的行为就会不断增长。如果能够闻思修行，我们得到这个人身也有意义了，所以身体健康也是一种快乐。

　　“三门奉行诸善法”，意思是我们的身心健康、舒畅的时候，三门要奉行善法。若是用这些去造业，就是颠倒。并不是健康无病的人都快乐，对一个修行人来说，修行就是快乐。修行人不应该浪费这样健康、美好、暇满的人身；不应该把它用在不该用的地方，不应该造业、浪费光阴；而要利用它来行善事、积功德，承办自他解脱的利益。所以对于一个修行人来说，无病、健康也是快乐。

　　如若无财当快乐，无有守护忙碌事，

　　所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。

　　没有财物、不富裕也是一种快乐。首先，没有财，就不用守财，也不怕失财。积累财富、守护财富也是一种痛苦，失财、破财更是一种痛苦。就像小品里演的，“钱没花完，人死了。”是一种痛苦；“人活着，钱却没了。”也是一种痛苦。怎么都是个痛苦，真是这样的！积累财富的过程非常痛苦，尽管人们不辞辛劳，甚至有人不择手段地去获取财富，但是依然不能如愿以偿。

　　现在社会上的这些人，谁都想挣钱；但是很少有人能够挣到钱！晚上做梦都想发财；但是如果命中没有财，怎么努力也发不了财，得到的只是求不得苦。有的人虽然得到财富了，但也处在痛苦之中。因为有钱的同时也有很大的压力，犹如一座大山在压着自己，身心不得安宁。所以守护钱财的过程也非常痛苦！

　　其次，人对世间的这些福报、欲乐，包括钱财的欲望，没有满足的时候。有些人积累的钱财，光美金就装了好几间屋子；但还是不满足。人就是这样，欲望没有满足的时候。这也是一种痛苦！

　　佛在经中讲，大德们也异口同声地讲，知足少欲是最快乐的。我们的《掌握完美》里也说过：“世界上没有完美，想开了、想通了就是完美；世界上没有完美，知足了、少欲了就是完美；世界上没有完美，看破了、放下了就是完美。”

　　但是人们为了钱财什么都会做，为了钱财什么样的苦都会忍受。按道理来说，功德是最珍贵的，生命第二珍贵，钱财第三珍贵。但现在都颠倒了——钱财是第一珍贵，生命第二珍贵，功德第三珍贵。

　　现在社会上的这些人，哪有什么道德、良心？道德、良心已经堕落到这种地步——为了钱财能够舍弃生命，牺牲一切；为了钱财、为了生命，能够舍弃所有的善行道德！现在的人没有道德，都在牺牲自己的良心！

　　用这种方式，很难发财，很难拥有财富。即使暂时有了，也不会给你带来快乐，不会让你幸福，还会给你带来很多祸端、很多灾难。

　　如果破财就更完了。有的人赌博输了，钱财一下子就没了；有的人生意出问题了，一下子就赔光了；有的人的钱一下子就被骗走了、抢走了、偷走了……无论以怎样的方式破财，都是一种痛苦，而且非常痛苦。

　　若是没有钱，就没有这些事了。没有钱财，就不用感受这些痛苦了。你们看山上那些修行人多轻松啊！他们因为没有钱，所以不会有这些守财、破财的痛苦。他们出去的时候连门都不用锁，多自由，多自在啊！因此，没有钱财，没有财富，也是一种无比的快乐。

　　如若有财当快乐，广兴福德之善资，

　　暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。

　　作为修行人，若是有真正修来的福报，有钱也是快乐，富裕也是好事，是修行的一种助缘。因为若是有足够的资源，我们可以上供下施，可以利益好多众生。我们可以建佛学院，建闭关中心，建实修中心；可以建庙，塑很多佛像；还可以印书、放生。这些都是好事，都是快乐，都是修行上的一种方便。尤其是现在这个年代，越有财力、越有势力，越能承办事业。我们还可以用钱财承办上师三宝的事业、诸佛菩萨的事业，可以利益众生。佛教的事业就是我们的事业，上师三宝的事业就是我们的事业，多好啊！

　　有钱了，修行时就有具足的条件，有好的房间，有足够的用具，多好啊！不愁吃、不愁穿、不愁住，这样修行心里多安宁啊！而且好吃的、好穿的我们都可以做供养。

　　按道理来讲，自身也是一座坛城，一座净土，我们可以把用的、吃的、穿的这些，都拿来做供养，来庄严坛城、保护坛城。我们作为修行人，作为佛子，我们的身口意是属于上师三宝的，是上师三宝利益众生的工具，我们可以好好地保护它，好好地爱惜它，这也是一种修行，一种功德。

　　我们没有贪吃、贪喝、贪玩，我们是在维护坛城，是在庄严坛城，是在供养坛城，是在爱惜承办利益众生的工具。因此有钱、有具足的条件也是一种快乐，怎么都是快乐，“快乐之歌”嘛！

　　我跟大家讲过，对一个修行人来说，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事！不管在哪里，不管是在什么样的条件下，不管是什么时候，都是快乐，而且是无比的快乐！

　　如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，

　　衔结来世之善缘，定入无误之妙道。

　　短命对于一般人来说是一种痛苦，但是对于修行人来说，却是好事，是快乐的事。人身即使难得我们也得到了，佛法即使难闻我们也闻到了，上师即使难遇我们也遇到了。有这么好的机缘，再加上我们也正在修行，还没有毁坏自己的相续，还没有牺牲自己的慧命，还没有断掉今生解脱之命，在这些最最殊胜的机缘当中，死了也值得，也是一种快乐。

　　现在是末法时期，法弱魔强，众生福薄慧浅，业障深重。我们万一遇到了障碍违缘，要失去自己今生解脱的机会，要丧失自己的慧命了，那可怎么办？还不如尽快死，还不如在这之前就往生。

　　真的！我们这些末法时期的众生，没有太多的福报，真的要注意，要谨慎啊！随时都会遇到违缘，随时都有丧失自己慧命的可能。

　　这样来说还不如早点往生呢！在这样的状态下，在这样的情况下，我们若是当下具足了很多的善缘，死了以后一定能往生。我们尽快去西方极乐世界，面见阿弥陀佛，得到阿弥陀佛——无量光佛的摄受与授记，然后乘愿再来，救度、帮助我们的亲人，让他们学佛修行。这样我们就可以在他们临终的时候，接引他们到西方极乐世界相聚，多好啊！

　　所以说，如果要死就尽快死，快点死。或者今天死，或者现在死，因为死也是一种快乐。

　　如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，

　　长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。

　　无论如何皆快乐！

　　久活、长寿，能长命百岁，这也是快乐。我们遇到佛法了，而且明白了这么多；现在在相续中也产生了一些正见，有了善根；我们对父母众生也有了无伪的慈悲心，对上师三宝有了坚定不移的信心；对诸法、万事万物、山河大地都有所了解；而且对诸法的本性实相、事实真理也有了一点点的体悟。如果我们能久活、长寿，那我们就可以让它们继续发芽、结果——让自己今生解脱，让自己即身成佛——在此生当中，证得最究竟圆满的果位，多好啊！所以作为一个修行人，怎么都是快乐。

　　有病也快乐，无病也快乐；富裕也快乐，贫穷也快乐；短命也快乐，长寿也快乐。无论怎样都快乐，都不是痛苦，不是违缘障碍，都是修行的助缘。

　　如意、顺利、健康了，你可能觉得很得意，很了不起，觉得很美、很好。我跟大家反复地强调过，主要是看你自己的修行，看你自己的智慧。若是你有修行、有智慧，这些都是助缘；若是你没有修行、没有智慧，这些都是违缘。只是你当下暂时没有发现，没有察觉到而已。

　　不管是有病，还是生活中有坎坷，命中有的这些错事，不如意、不顺利、不好的事情，统统都是修行上的助缘，让你消业，让你成长，让你成就的机会。

　　总之，所有的对境，不管是顺境还是逆境，我们都不能被诱惑，不能被牵引，一定要把握好，都要转为道用。如果你是一个修行人，这些非常非常重要!

　　今天为什么给大家讲这个《快乐之歌》？因为这个偈颂虽然词句很少，很普通；但是它的内涵非常丰富，三藏十二部显密一切经典的精髓精华都包含在这几句话当中。

　　若是你明白了、做到了，你就成就了；若是你不明白、做不到，那你解脱不了，成就不了。放心吧！在表面上，可能有更多的理论、更好的词句，但是除了今天所讲的这些以外，实际上没有什么可修的了，所以大家一定要重视。

　　解脱成佛是我们修行的目标，我们一定要分秒必争，全力以赴地朝这个目标努力、奋斗。希望大家都能把这些内容纳入到相续中，做一个真实无伪的菩萨、佛子。　

　　最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　功德回向，把学修《快乐之歌》的功德以及所有的功德回向给法界一切父母众生，愿他们早日解脱，早日成就，早日证得无上大圆满的果位！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！