达真堪布

大慈大悲是清净平等的自性

　　念咒的时候、念仪轨的时候，尤其是念心咒的时候，观想特别重要，要发自内心地念，边念边观想。口里念的和心里想的如果不相应的话，没有什么力量。口里念的和心里想的一定要相应，这样才能成就。如果我们能从心里念，能从心里修持，念经也好、念佛也好、持咒也好，念什么都是一种享受。所以发自内心地念，法喜充满地念，才有效果，这特别重要。
　　
　　在这里我们修的是观音法门。观音菩萨是一切诸佛慈悲心的显现，他代表的是大慈大悲，我们念观音、修观音就是要认识什么叫观音菩萨，观音菩萨到底是怎么回事？观音菩萨就是大慈大悲，大慈大悲就是观音菩萨，我们一定要认得、证得这个道理。我们念观音菩萨，就是念大慈大悲、发大慈大悲。我们念观音菩萨，一定能发出来大慈大悲的心来。
　　
　　大慈大悲是我们完全清净平等的自性，本来就有的，所以我们一定要念大慈大悲、修大慈大悲、发大慈大悲，我们特意去修，一定能修成；我们特意去发，一定能发出来。
　　
　　从初一到十五是神变日，在神变日里无论做什么功德都能增长百万倍。我们这次举办七日法会，念的、修的都很好，在神变日多做功德、多做善事，别做恶事。做恶事也是一样，恶业增长百万倍，你平时杀一条牛就是杀一条牛，你在神变日杀一条牛就是杀一百万条牛。所以在神变日要多做善事、多做功德，别做恶事。
　　
　　观音菩萨是对众生最有慈悲、最有帮助的菩萨，我们在神变日里做观音法会，一定能得到他的加持；在他的加持、帮助下，我们一定能解脱、一定能成就。观音菩萨与娑婆世界的众生特别有缘分，释迦牟尼佛也说过，观音菩萨对娑婆世界的众生最有缘分，娑婆世界的众生大部分都是业障深重、福慧浅薄，很难度，观音菩萨大慈大悲，才能度化这些众生。所以佛即将涅盘的时候也嘱咐过观音菩萨，让观音菩萨救度我们这些娑婆世界的众生，所以观音菩萨与我们有特殊的缘分，我们念观音菩萨，他一定能救度我们。
　　
　　观修观音菩萨的人一定能在相续中生起大慈大悲，向观音菩萨祈请加持的人，一定能身心解脱。一定要相信，观音菩萨的加持、六字大明咒的力量都是不可思议的。信心特别重要啊，如果没有信心的话，观音菩萨的加持再大也没有什么办法救度众生，没有什么加持力。主要是信心，要有信心。相信观音菩萨的加持、观音菩萨的力量，我们才能得到观音菩萨的加持和力量。
　　
　　从内心里念观音、修观音，从内心里向观音菩萨请求加持，这特别重要，最好是发大慈大悲心。观音有世俗观音和胜义观音，真正的观音是胜义观音，就是大慈大悲、清净平等的本性，我们能安住在这样的本性里念修观音是最好的。都从心里念，这些仪轨也特别的完整、殊胜，前面有前行的修法，后面有后行的修法，中间有正行的修法，这是三个殊胜具足的仪轨。这是最殊胜、最圆满的，一定要好好地学、好好地修，尽心尽力，不要懈怠懒惰，要精进努力勤奋地修持。念诵仪轨的时候要从心里念，心不发出来没有多大的意义，念到哪、观到哪。念到哪，就想到哪是最好的，观想的要特别圆满。

念念不忘父母众生才有真正的慈悲心

　　多发慈悲心，这特别重要。很多父母众生都在轮回里感受各种痛苦，那些父母众生特别愚痴颠倒，他们也不会修持佛法。很多父母众生都遇不到佛法、认识不到佛法，没有解脱的希望，连机会都没有。我们为了这些父母众生一定要早日成佛，成佛以后辗转法轮，有了自己的教法以后，在自己的教法下也能救度很多众生，那些众生也能救度很多众生，慢慢就能救度一切众生。
　　
　　解脱成佛是非常急迫的事情！人身难得，寿命无常，什么时候死谁也不能确定，一定要抓紧时间，好好地修，什么时候都不能忘记学佛修行的事。然后要发心，发心以后无论做什么事都是善事。三个念念不忘很重要，首先是念念不忘上师三宝的功德。你知道上师三宝的功德都是什么，你也能记住，时时刻刻都忆念上师三宝的功德，这样在你的相续中也会很快产生这些功德，念念不忘上师三宝的意义就在于此。
　　
　　上师三宝的功德就是大慈大悲、大彻大悟，他对众生的慈悲、对众生的感情是平等的，他能平等地对待一切众生。念念不忘上师三宝的功德，在自己的相续中也有了这些功德，那个时候在你的相续中就没有烦恼痛苦了，甚至还能帮助别人、救度众生。
　　
　　还有念念不忘父母众生，就是不忘父母众生的痛苦。那些父母众生时时刻刻都在感受痛苦，一刹那也没有停止过，我们要念念不忘父母众生的恩德和痛苦。我们知道父母众生的恩德，我们知道父母众生的苦难，我们才能生起慈悲心、菩提心，如果没有这样的思维和观修，你想发慈悲心就能发出来，那是不可能的。“慈悲心、慈悲心，我慈悲、他慈悲”，实际上谁也不慈悲，因为你不懂这些道理，不可能发出来。所以一定要念念不忘父母众生。
　　
　　其实佛法里讲的信心和悲心，是一切功德的来源，一切修法的基础，有信心、有慈悲才能得到加持，才能得到成就。念念不忘上师三宝，才能有真正的坚定不移的信心；你念念不忘父母众生，才能有真正的慈悲心，有慈悲心才有菩提心，有菩提心才有菩提果。
　　
　　还有念念不忘如理如法的修行。现在很多人学佛修行都不如法，念了那么多佛，修了那么多法，始终得不到任何的成就和加持。现在很多人都有这种现象，学了、修了，性格上、家庭上都没有变化，什么进步都没有，什么成就都没有，最后就退心了，这都是什么原因？就是没有念念不忘如理如法地修行。
　　
　　时时刻刻不忘如理如法地修行，才能得到加持，才能得到成就，之前都是盲修瞎炼，没有用。我们现在修观音法会，都一定要管好自己的身口意，一定要把自己的身口意完全放松，完全投入修法当中。如果你口里在念，但是心里想的是别的，那就没有什么意义。这七天里，每一天都分成四个时间段落，你看自己的情况，都能参加是最好的，如果不能都参加，每天参加一次两次也行。实在参加不了的话，自己每天念诵至少一万遍观音心咒也行。

相信自己的根基，不要勉强地修行

　　受戒也是，今天受戒的人特别多，在网上、在坛城都特别多，这也是个好事。家里方便就可以受，能受七天的八关斋戒是最好的了，如果没有这样的条件，受一次两次也行。家里不方便的话也可以不受，不要勉强，不要影响工作和生活，在这个前提下可以参加、受八关斋戒，这特别好。自己不愿意、特别勉强的情况下受戒也没有多大的意义。
　　
　　都是看自己的发心，无论什么时候佛都不会给你压力，上师也没有给你压力，自己也不要给自己压力。压力是一种痛苦，你学佛了、修行了，给自己带来了压力、烦恼和痛苦，那不是学偏了、修偏了吗？慢慢来，我们的发心仪轨也是，按次第来，一步一步的来。你做不到的就不要做，你做不到的还非得要做，这也是一种罪过；你能够做到的一定要做，如果你能做到的却不做，这也是一种罪过。做自己能做到的，这才是正法，才是真正的修行，才可能有成就。
　　
　　现在很多人都是勉强。学佛修行了，给自己带来了很多压力、烦恼、痛苦，最后得不到成就，甚至退心，失去上师三宝，失去解脱之道，这样的人永远也解脱不了，已经失去了机缘，永远得不到这个机会和缘分了。不要这样，慢慢来，修行有过程，不要着急。有的人着急，要快点解脱、快点成佛，这不是你想就行的，不要懈怠懒惰，自己尽心尽力就行了，什么时候成就什么时候算，这不可能是一生一世的事，这是生生世世修来的。你们现在修的法都一样，但是有的人就来得快，因为他前生修得多；有的人就来得慢，有的人前世修的不是很好、修的少。你修的快还是修的慢，原因在这里。
　　
　　什么叫善根？善根就是信心。信心足不足，这也是修行的关系。你前世修好了，肯定有大根基，刚开始的时候对上师三宝就有具足的信心。有的人对上师三宝的信心不是那么足，慢慢对上师三宝的信心越来越足，这都是与前世的修行有关的，有这么个缘故。我们今生能够遇到密法，遇到大圆满法，这是我们生生世世修来的福报、积累的根基，可以说我们都是有大根基、大福报的人。
　　
　　不要害怕，“我是不是有大根基的人？我也没有文化、我也没有什么理论知识……”，这都没有关系，你能够遇到大圆满法，这就是你的大根基。有大根基的人才能遇到大圆满法，有大根基的人才能对大圆满法有信心，不是谁都能对大圆满法有信心的，这是不可能的。我们现在已经遇到了大圆满法，已经对大圆满法有信心了，这都说明了我们是有大根基、大福报的人，一定要相信自己，一定要相信上师，一定要相信大圆满法。你能相信大圆满法、相信上师、相信自己，一定能成就，不要有疑惑。
　　
　　人都有疑惑。一讲上师的功德就怀疑，“是这样的吗？”，一讲大圆满法的功德又怀疑，“有这么好吗？有这么殊胜吗？有这么快吗？”一说你自己就是佛呀，你一定要认识到，一定要承认，又开始怀疑，“我是佛吗？我哪有佛性啊？”
　　
　　第一个不容易，是对大圆满法有信心；第二个不容易，是对上师有信心；第三个不容易，是对自己有信心。这三个信心都很不容易！现在很多人对法有信心、对上师有信心，但是对自己没有信心；有的人对法有信心，但是对上师没有信心、对自己没有信心，这都是根基的差别。都是大根基者、都是利根者，但是也有上等、中等、下等。对法的信心足、对上师的信心足、对自己的信心也足，他就是上等根基的人，他的根基相当大，他的成就非常快，就是一瞬间的事，他解脱成佛很容易，这是第一种人。第二种人对法有信心、对上师有信心，但是对自己没有信心，这种人今生一定能成就，但是有点难。如果对法有信心，但是对上师没有信心、对自己没有信心，这个人今生解脱很难，你修得再好、再精进，也要等到来世、来世的来世才能成就。
　　
　　这都是看根基，根基就是信心。你有文化没有用，这与解脱成佛没有什么关系；你有理论知识没有用，对解脱成就也没有什么关系。如果你没有智慧的话，这都是解脱成就的障碍；如果你有智慧，这些都是解脱、成佛的助缘。我们的智慧就是真正的修行，如果你有修行的话，这都是成佛的助缘；如果你没有修行的话，这都是成佛的违缘。
　　
　　年龄大，这不是问题；没有文化，这也不是问题。没有信心，信心不足，这才是大问题啊！有这个问题，解脱成佛就很难。有信心就行，佛法里讲的很多道理你现在不懂，但是只要你相信佛、相信上师就行，如果你不相信上师，靠自己的力量、靠自己的认识是不可能的，佛讲的大部分的道理都是出世间的，都已经超越了世间，超出了六根的对镜，超出了六根的范围。凭自己的认识、凭自己的力量是根本不可能的。所以只要相信佛、相信上师就行了。
　　
　　我们现在念观音、念观音心咒，就能消除业障、增长智慧，所有的业障都能消尽，所有的智慧都能圆满。相信就行了。相信，就是没有丝毫的怀疑。所有的艰难困苦，所有的烦恼痛苦，立即可以消除、消尽；所有的福报、智慧，都可以立即圆满。但是你得相信啊，不相信不行。上师三宝的加持是不可思议的，如果老有怀疑的话，你得不到！怀疑是成就最大的障碍！莲师说过：没有信心就没有加持，有怀疑就不能成就！比如说六字真言，六字大明咒，就能脱离轮回，能解脱一切灾难，解脱一切艰难困苦，得到福慧圆满的证果。念观音心咒，你会念，你就是观音菩萨。能够见到你的、闻到你的、想到你的、触到你的，都能解脱，都能成就。多大的功德啊！这是佛说的，真的不可思议，我们要相信啊！就这六个字，你真正会念，你真正念到了，就能解脱一切烦恼痛苦，能证得一切圆满，你相信这些，虽然道理现在很难懂，但是你相信就行。为什么说信心足、信心足，就是这个意思。如果你对佛的信心足、对上师的信心足，没有怀疑，你立即就成佛，即刻圆满，这多好啊，所以信心足特别重要。

为什么有的修行人连人天福报都得不到

　　修行就要老老实实、认认真真地，学佛修行不能虚伪啊！如果虚伪了，都是白修白念，有什么用？很多学佛修行的人修了那么多年，连人天的福报都得不到。什么叫皈依三宝？连三宝都不知道是怎么回事，你是怎么皈依三宝的？在皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业，才能得到人天福报。如果没有皈依三宝，没有断除十种恶业、没有行持十种善业，你做布施、做供养做得再大，你帮助的人再多，也得不到人身，连人天的福报都得不到。这是怎么回事呢？你布施了、供养了肯定有功德、有善报，你会得到财产、名誉这些，但是有权势、有钱财、有名声，三恶道里也有，很多傍生都特别有权，名气也特别的大。比如说龙王，它有权利，它的名气也特别的大。天龙，三界里都知道它；龙王是最富的，三界里谁的财产都比不上他，但是它不是人也不是天，它就是傍生，他是属于傍生道的！还有很多傍生，我们讲六道轮回的过患时也讲过，傍生分很多种，有的傍生名气特别的大，权力也特别的大，但是就是愚痴，不能学佛不能修行，连解脱的机会都没有，特别痛苦。
　　
　　饿鬼也是。也不是所有的饿鬼都没有吃的，大部分的饿鬼都在感受饥饿的痛苦。饿鬼有空游饿鬼，有的空游饿鬼特别的富，他们有的是财产，名气也特别大，权力也特别大。很多人都什么也不是，无数人的生命都控制在一个鬼神的手里，它让你死你就得死，它们权力特别大，但是他们就是饿鬼。
　　
　　很多学佛修行的人，学了那么多年，修了那么多年，最终连人天福报都得不到。很多人认为，“现在修的是人天福报么！”你连人天福报都没有修！你连人天福报都得不到！你爱听也好，不爱听也好，事实就是这样。刚才说了，想要得到人天福报，在皈依三宝的基础上，要断除十种恶业，行持十种善业。这仅仅是得到人天福报的因，还要有种种的缘，因缘聚合才能得到人身，不是那么容易的。人身也有很多种，一般的人身、珍宝般的人身、暇满的人身，你连一般的人身都得不到，有什么用？
　　
　　我有时候感到特别可怜、可惜。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，人身有多么的难得，现在已经得到了，佛法有多么的难闻，现在已经闻到了，还不好好学、还不好好修，天天荒度人身、虚度光阴，自己还觉得很有修行、很有知识、很有智慧似的。你有吗？你把佛法当成镜子，好好的照一照自己；你把佛法当作秤，好好地量一量自己，你到底是学佛了还是没有学佛，你到底是修行了还是没有修行，你修的到底是世间法还是出世间法？你应该考虑！
　　
　　现在是末法时期，法弱魔强，末法时期的众生就是这样。正知正见少，几乎没有；邪知邪见多，几乎完全都是邪知邪见。什么叫法？什么叫魔？正知正见就是法，邪知邪见就是魔。你好好地观察一下自己的相续，在你的相续中是邪知邪见多还是正知正见多？如果在你的相续中正知正见多，邪知邪见少，你一定能解脱，一定能成佛；如果在你的相续中正知正见少，邪知邪见多，那你就是法弱魔强，解脱很难，成佛更难！哪有那么容易？
　　
　　你要好好地观察自己的心，出离心有吗？慈悲心有吗？菩提心有吗？清净心有吗？平等心有吗？“没有啊，我现在还是凡夫么！”你是凡夫，所以你要修！你总以为“我是凡夫修不了”，你什么时候能修成？你是真想解脱成佛的人吗？如果你真想解脱、真想成佛，你要老老实实、认认真真地修，别耍聪明。学佛修行的事不能耍聪明，最后耍的是你自己，别人谁也耍不了。佛你能耍得了吗？上师你能耍得了吗？都是有大智慧的人，你能耍得了吗？
　　
　　一心一意、扎扎实实、老老实实地修！你到UC房间也好，大圆满坛城也好，没有别的事，就是认认真真地学佛、老老实实地修行，不要没事找事！到UC房间、各地的大圆满坛城修行的人都是佛，你到坛城耍聪明、耍脾气，说这个长、那个短，这就是魔！别人都做佛的时候你不要做魔，果报是要自己来承担的，你要下地狱，在地狱里感受极大难忍的痛苦，这些都要你自己来承受啊！
　　
　　除了如理如法地学佛修行，没有别的事，你能发多大的心就发多大的心，你能使多大的力就使多大的力，学佛修行，别的没有！认认真真地学佛、老老实实地修行，我希望都能够这样，我对大家的要求也是这样。
　　
　　我们快要开加行班了。有的人修加行就是追求数量，嘴里快念，念地还不准确、不完整，有的还念得不准确。念了十万遍，“我皈依修完了！”然后又开始念发心，念十万遍。我们不能这样。我们不能虚伪，不追求数量，要追求质量，一定要通过这些，真正从内心里皈依上师三宝了才算。在UC房间里也好，在坛城里也好，我什么时候都说，不追求数量，追求质量，哪怕是一个人解脱成佛也行，也有不可思议的功德。
　　
　　都好好的，不要说别人。我们也看不出来别人是好还是坏，也看不出来他做的是善还是恶，根本分辨不出来。我们也不用评价，不要管别人，管好自己就行了。在形式上、在表面上根本看不出来他是好人还是坏人，他所做的一切是善还是恶，因为善恶不在表面上，你能知道他的发心动机是什么吗？所以你根本不知道他是个善人还是个恶人，他他所做的一切是善还是恶。我们不能看别人、不能说别人。上师对我们的教导是，无论什么时候都不要扰乱其他众生的心，但也不能失去自己的决心。
　　
　　不能总盯着别人、跟着别人跑。要盯着上师三宝、盯着自己的上师就行了，我们不要说别人，这个修的好、那个修的不好，这个上师好，那个上师不好。我们看不出来，没有必要说。看好自己、管好自己，一定要好好地学佛修行，一定能成就！