达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    任何一个法门都是增长智慧的。法门平等，没有更好的，没有密传的，哪有什么显和密的分别啊？都是自己的心，若是你心门不打开那就是密，心门打开了就没有密。我们每天都念文殊修法仪轨，这也是修智慧的，智慧不增长是自己的问题。

    法门平等，都可以令你开悟。若是你相续成熟了，就不用闭关了，当下就能开悟。不要找别的原因，就是自己的问题，心门没有打开，没有智慧。心门打开了，就有智慧了，不用说这些佛经、这些教言，上师的每一个动作都会让你开悟、证悟。其实讲道理，不是仅仅用嘴来讲的。

    我们有三种传承。如来密意传，心心相通，根本不用讲；持明表示传，每一个动作都直指人心，会让你见性成佛；补特伽罗耳传，口耳相传，是最低的。你们看看那些大德高僧的传记，他们是通过什么开悟的？现在的人都特别重视口传、亲传，其实相续成熟了用不着这些。

    上师三宝到处都有，和你形影不离。哪一个不是性空？哪一个不是缘起？都在展现着我们的本性、佛性。我们认识不到，是我们自己有执著，有分别。“不要这个法，要更好的”，这就叫分别，到现在还没有修出平等。其实最简单、最普通的，实际上就是最殊胜、最究竟的。

    真的，众生就是没智慧，总是分别。其实没有更好的，现在好好修，让自己的相续成熟了，那个时候都是更好的，都是最殊胜的，之前都不是。

    有些人，哪位上师是通过某种仪轨开悟的，或者哪位大德是通过某种方式见性的。是啊，但你不一定能这样啊！能令你开悟的是何种窍诀、何种方法不好说。最终也许通过一个手印或者一个动作就会让你开悟，那时对你来说是窍诀，是大圆满窍诀。大圆满法是直指人心，见性成佛的方法，但是你不一定是这个法的法器。如果你不是法器的话，这些方法对你来说起不到作用。

    我们现在根本不知道珍惜，虽然每天都在念“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇。”“我们要珍惜人身，珍惜法宝，珍惜上师。”更多的时候我们只是在口头上喊，并没有真正意识到。真正懂得暇满难得，真正珍惜人身的人是什么样的？我们的历代祖师，包括华智仁波切讲得很清楚，应该像金厄瓦格西那样。

    金厄瓦格西从来没有躺下睡过觉。后来，上师仲敦巴跟他说，你应该休息，这样下去会生病的，会变成修行的障碍。但是他说，身体健康固然重要，但是一想到暇满难得，就没有兴趣躺下睡觉。

    我们每天都在呼呼大睡，虽然身在寂静处，心却依然在散乱。前几天我们讲过龙钦巴大士的《六种危险》，虽然身依止寂静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险。你有工作的话也可以做，你到斋堂发心做饭，行，功德无量。你出去做上师三宝的事业，做利益众生的事情，是应当的，这本身就是一种功德，一种修行。但若是没有事情的话，就不要到处闲逛了。

    现在有些人，没有什么事，就是东看看、西逛逛。有什么可看的？我们以前在喇荣学习的时候，每天都有复习，不止复习一次。复习不是简单看看就可以了，很多经典、书籍里讲的都不同，都要参考。每一个偈诵、每一个段落都要翻看好几本书，一天复习五、六次，根本没有时间到外面散乱。

    我虽然每天都给你们讲，但是没有用，一遍也不复习。复习属于听闻，接下来还要思维，还要修行。哪有时间东走西逛的啊？根本不懂得珍惜。

    我们得到了人身，闻到了佛法，这样的机缘不会长久。寂天菩萨在《入行论》里打了个比喻，在六道轮回中，我们得到了人身，遇到了佛法，就像在漆黑的夜里遇到了闪电，眼前瞬间亮了一下。这是一个非常短暂的时刻，难得的机会。

    我们讲暇满难得的时候，讲过暗劫和光明劫。光明劫没有几个，大部分都是暗劫。暗劫里佛不出世，根本没有佛法的光明。在光明劫中，佛也不是总出世，佛法也不是常住世间，每一个教法都是有起有落的。真的很不容易呀！

    前段时间我给大家写过一封信，里面讲过，我们现在拥有的这一切不会长久的。因为释迦牟尼佛的教法已经快到隐没的时候了，现在世界灾难重重，时事变化莫测。虽然我们在学佛、修行的过程中有很多计划，但是计划没有变化快！很多事情随时都会变。现在的灾难也特别多，往后会更多。佛早有预言，莲花生大士以前也讲过，人心变，地球也变。今年和去年不一样了，明年和今年也不能一样了，变化太大了。我们也是太愚痴了！

    我们就像是屠宰场里的牦牛，饭店鱼缸里的鱼，随时都可能被捉住，被宰杀，谁都跑不掉。不一定先抓谁。抓大的还是抓小的，抓老的还是抓年轻的，抓灵活的还是抓笨拙的，不好说。但是我们都不珍惜，不精进。

    如果没有其他事情，就在屋里看书、打坐、修行。若是明年，死亡都还没有来临，我们还想在这里举办百日共修，但是那个时候可不能像现在这样。喜欢散乱的人不要到这里来，不愿意解脱可以不修，谁也没有勉强你。

    “佛法难闻今已闻，我们要珍惜佛法。”好多人只是口头上会说而已！真的，我们还没有意识到，不懂珍惜。若是你真正意识到了，真正懂得珍惜的话，我们讲的每一节课、每一个偈颂都是无价之宝，都是真正的如意宝啊！

    你们现在看看，包里装的是钱还是这些偈颂？身上的那点钱，抱得紧紧的，每天晚上睡觉都抱着。然后把这些如意宝、法宝到处扔，根本没有当回事。我每天都在讲经说法，每天都讲好几个偈颂，都是无价之宝，但是都没有装到包里。

    自己好好思维一下，我们的《净土与大圆满修法仪轨》，是三藏十二部显密一切经典的精华，“临终往生”，“即身成佛”的方法都在其中，无论你想得到暂时的利益还是究竟的利益，都能如愿以偿。但是都没有把这些当成珍宝。

    今天我在这边给大家讲《三十忠告论》或是《菩萨宝鬘论》，另外一个人在那边给每个人发一万元钱，你会去哪边？不可能到这里来，都会跑到那边取那一万元钱。一万元钱算什么呀？若是你真正能够如理修行，你得到的不是一万元钱，而是三千大千世界里所有珍贵、美好、稀有的东西！

    我们都一样，包括我自己，都没有意识到，都不懂得珍惜。现在无论是在藏地，还是在别处，都是一样，对佛法真正有信心的人非常罕见。在茫茫人海中，你们在座的这些居士还算是有一点根基，有一点信心的。但是我这样一讲，你们这些人也不算特别有信心，别的人就更不用说了。

    在藏地，孩子在会叫妈妈的同时就会念观音心咒。我跟那些藏民也讲过，虽然我们生于雪域圣地，从小就能接触到佛法，机缘不错，但是现在对佛法已经没有多大兴趣了，生不起信心了，因为离得太近了，就象眼睛看不见睫毛一样。

    我在他们面前总是赞叹你们。看看这些汉族居士，千里迢迢、跋山涉水、不顾一切地到这里求法、学法。你们出门就是寺院，迈几步就能到道场，随时都可以听闻佛法，却不知道珍惜。

    相对来说你们还行，为了求法来到高原，但是也有很多不足的地方。有的人不用功，不认真学修，这样不会有什么收获与成就的。你们更应该珍惜，多不容易呀！这是个机缘，回去就难了。哪有这样的环境？到哪里去找这样一个清净的道场啊？会受社会的影响，受环境的影响，受周围人的影响。所以在这里应该多锻炼，多加点油。

    “上师难遇今已遇，我们要珍惜上师。”都珍惜了吗？虽然我不是什么具德的上师，但是我没有虚伪的行为，我是表里如一的。我为什么特别强调，要求人人都要参加每天晚上的讲座？我没有别的能力，就是靠佛，靠上师的教言，这些都是真理，真言，有不可思议的力量。这让我相信，虽然我是个凡夫，但是对大家也有一定的帮助。佛法的力量不可思议，这样的机缘，你们珍惜了吗？每天参加讲座，闻法还找这个借口，那个借口。任何事情没有比闻法还重要，如果你认为有，就是错误。

    为了闻法，暂时什么都应该放下，我们的历代祖师讲得很清楚，连手上的转经轮和念珠都要放下。这些要求对以前的藏民来说是很难的一件事，他们已经养成习惯了，一手拿转经轮，一手拿念珠，和现在的藏民也不一样。他们晚上睡觉的时候都不会丢掉念珠，很多老人睡觉的时候把转经轮放在枕头上，手里抓着念珠。以前我没有下山的时候也是这样，现在跟你们学的，也两手空空了。以前我看你们手里没有念珠，都不顺眼，手里没有念珠太空了，就这样感觉。现在没有这种感觉了。以前念珠不会扔下，晚上睡觉的时候手里没有念珠，是一个羞愧的事。现在很多藏民很少这样做了。

    特意要求把念珠和转经轮都放下，是什么意思？就是所有的事情都要放下的意思。对我们这些初学者来说，没有比闻法还重要的。其他的事情不是不好，但是对我们来说闻法更重要。为什么？因为明理最重要，信心是从明理中生起的。不明理怎么能生起信心啊？没有生起信心怎么能成就啊？明理是要通过什么？是要通过闻法，不闻法你怎么能明理啊？所以闻法是非常重要的。我们通过各种教言，讲这些基本的道理，是不是有的人认为这些已经讲的太多了？不多，一点都不多。

    阿底峡尊者是印度的一位大师，那烂陀寺的一位班智达，精通五明。但是他到藏地来没有讲更多的法，只讲皈依，最后都称他为“皈依上师”、“皈依喇嘛”。我们的上师法王如意宝，仅仅是《佛子行三十七颂》就听闻过一百多遍啊！我们现在讲的这些不多，一点都不多，我还要讲加行。你愿意听也好，不愿意听也好，我就是“加行喇嘛”。因为加行太重要了，尤其是四外加行。现在我的很多同学都在赞叹我，反复讲加行是对的，尤其是我们的四外加行叫“四厌烦”嘛。

    以前我们藏地有位大德他叫义阔喇嘛，特别有声望。虽然当时和他同住的也有很多大德高僧，但是和其他大德高僧的弟子相比，他的弟子特别不寻常。大家都研究，为什么他培养的弟子都这样？最终的答案就是，义阔喇嘛经常讲基础，讲四外加行，所以他培养的人确实不一样。他们赞叹我的时候就讲，将来你培养的这些弟子肯定不一样。我也相信将来绝对不一样，你们看看，将来确确实实会有与众不同的地方。

    我不是不知道现在的人，尤其是一些汉族居士，他们的心理我都明白，很难接受这种教法。因为汉地人以前弘扬的都是那种高深的法，尤其是禅宗，是直指人心，见性成佛，境界、见解都非常高，不强调加行。我初到汉地，一听他们的口气就能听出来。现在人不愿意听轮回过患、因果不虚。我心里非常有数，我不是盲目，我知道那个时候给大家讲点空性、缘起等一些高深的法，你们都容易接受，也愿意修持。但是我没有，我有我的原则，我有我的教育方式，我是不会跟随别人乱跑的。

    无论什么时候，我的决心是不会动摇的，我没有选择其他的教育方式，我还是强调基础。因为什么？我给大家讲过，我刚开始也是好高骛远。我在喇荣学习的时候，《入行论》、《大圆满前行引导文》这些讲加行的书我翻都没有翻过。我满屋子都是书，但是没有这些书。我考上堪布以后就轻松了一点，实际想修行一番。不行，找不到底，这个时候才重新再翻《前行引导文》，我真找到了路，我不是在说我有成就，但是我找到路了。

    以前我学五部大论、显密经典的时候，真的没有找到路，但是那个时候我没有感觉到。觉得自己很了不起，已经考上堪布了，已经都明白了。在喇荣，那个时候法王也在世，全国各地而来的成千上万的人都是有修有证的人，我在其中能得到这样的一个荣誉，那是多大的一个成绩啊！喇荣的堪布和一般寺院的堪布不一样，是我们的上师如意宝亲自认定的。全国各地而来的转世活佛就有好多，都没有考上堪布，我这么一个普普通通的人考上堪布，傲慢的不得了啊！真的，后来仔细一观察，什么都没明白，明白的都是皮毛。

    后来我没有再背别的书，我只背《大圆满前行引导文》，在这里我真正找到了路。以后我也不会改变的，因为我不是没有经历过这些，都经历过了；不是没有体会过这些，都体会过了。五部大论，显密的很多经典我都学过，般若、中观、因明、俱舍这些高深的法，我都学过，而且成绩都不错。那个时候，现在喇荣最出名的那些堪布都是我辩论的对境。学了这么多东西，我不能说对我没有帮助，对我是有帮助，但那时我没有真正找到路，后来才找到路。

    我现在引导大家的这条路，你愿意走就走，不愿意走我不会给你戴假帽。我是实实在在的，你不愿意接受，我也没办法。这是一条完整的路，也是一条最捷径的路。我认为末法时期，我们应该走近路，这些是最好的，都是历代祖师铺好的路，做好的饭，我已经引导你们到门口了，已经端到你们口边了，若是再不吃，再不走，我也没办法了。我的这种决心是不会改变的，我不是不知道现在人都虚假，愿意听那些虚情假意的。但是我没有，以前我没有，以后也不会有。

    大家珍惜吧！好好修吧！真的不容易呀！我们流转轮回到现在，已经受尽了苦。佛在经中讲过，我们投生为人的时候，因为没有吃的，没有穿的，掉下的眼泪现在若是能堆积的话，比四大海还多；我们投生为蚂蚁的肢体若是能堆积的话，比须弥山还高；我们堕落恶趣，在地狱里喝过的铁汁，若是能聚集的话，比整个大海还多。还不够啊？还想喝啊？

    我现在计划明年在这里搞百日共修，但是也不好说。人的寿命是无常的，随时都有死亡的可能。到明年，即使死亡还没有来临，也不一定能在这里聚会。虽然说“计划没有变化快”，但是该计划还得计划。有位上师说得很有道理，一切是都是无常的，但是我们建寺院时，应该从长计议，都当成恒常，以这样的一个心态，这样的一个观念来修行。

    我们在弘法利生的时候不能没有计划，应该像恒常一样的按计划进行。如果说因为无常就不计划，因为无常就什么都不做，也是错误的。我这里有很多计划，也许会完成，也许无法完成，但是我不后悔。

    人有生就有死，到时候谁也逃避不了，在哪里死，用何种方式死，什么时候死，谁也不好说，包括我自己都一样。我也不认识阎罗王，没有跟阎罗王打过交道，他什么时候来接我，我也不知道，我没有跟他沟通过。用什么方式来死也不好说，因为业力不可思议！谁能知道显现一个什么样的业力。我也不顾虑这些。想这些有什么用啊？在哪死，死在藏地还是在汉地，不好说。

    今晚上虽然我很忙，几个寺院的僧众包括住持都来见我，我们也有很多事情要商量。但是我没有间断讲法，为什么？都要重视这个，没有比这个还重要。我这样做也是给大家表法，大家都要重视闻法，不能轻易间断。我今天在讲《三十忠告论》，不能轻易间断，若是间断了，就是间断传承。一般的情况下不能间断传承，否则缘起不好，生生世世都会间断，都会有障碍。缘起不可思议，所以不能轻易间断传承，不能轻易放弃闻法的机会，大家都要重视。再累、再难你也要忍受，一切都会过去。

    今天晚上本来没有讲座，我也没有准备什么，但是我想还是不能间断。我们的上师如意宝也是发誓发愿，一生当中每天不间断地开示，即使到临终的时候还在讲法。很多上师会这样安排，比如说一件事情要做完，或者一部经要讲完，然后再圆寂。但是我们的上师，愿力与众不同，他希望在中间，这件事还没有做完，这部经还没有讲完就突然离开，预示着弘法利生的事业永远没有停止的时候。为什么我们每天都在转转经轮？代表正法不停，法轮不停，一直没有结束的时候。今生没有做完，来世继续做；这一世没有讲完，下一世继续讲。像饥饿的牦牛吃草一样，这口没有吃完，就准备吃下一口，不停止。

    老人家也是在表法，其实对他来说无所谓，怎么都可以。他的事业是恒常的，他的事业是任运自在的。因为他和佛是无二的，佛的事业是恒常的，佛的事业是任运自在的，不要通过起运，他是不停的、恒常的、不变的。但是他为什么发这样一个特殊的愿？也是在给我们表法，意思是弘法利生的事业永远不能停止。我也应该跟老人家学习，我也希望在中途还没有做完一件什么事，哪部经、哪部论还没有讲完就离开，下辈子再继续做，再继续讲。真正成就了以后，就是换个地方、换个房子。也许换一个更好的地方，也许换一个更差的地方。我现在就是在出差，有义务，在哪都一样，也不是我要长住的地方。也许现在在楼房里，也许下一个房屋是平房，也许换一个更好的。但是利益众生的事业永不停。好，讲到这里。

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    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！