达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    你自己修行的进步，就看周围人的变化。你周围的人有变化了，你的修行肯定有进步；你周围的人没有变化，而且还很反感，或者很反对，这说明你的修行还不到位，没有进步。我们现在不是学做菩萨，学做佛么！你真的做好了，一般的情况下，家人也好，其他人也好，不可能不支持你，不可能不跟随你。因为你是菩萨啊，谁不尊重菩萨啊？你是菩萨啊，谁不跟随菩萨啊？所以发菩提心非常重要。我们要行菩萨道，但是要从自身做起，从家人做起。

    第二个就是正行无缘。正行无缘就是不执着三轮。比如说我们修法的时候，修法者自己，我们所修的法，修法的整个过程，都是空性，都没有实体。你看我们的这些概念：好，不好；美，丑；净，不净，都没有实体，都不是事实存在的。比如说好和坏，我们人类认为好的，所以去追求的这些东西，对其他的众生来说，不一定是好的，也不一定是追求的目的。我们觉得别墅好，都想住；宝马、奔驰好，都想开；市级干部、省级干部、主席、总统，都好，都想当；明星、世界冠军都好。但是其他众生对这些没有概念。

    我们周围的众生，比如说狗、猫。我们院子外面有好几条狗，去问问它们，它们根本不懂。它们不可能觉得别墅好，也不愿意住别墅；它们也不知道宝马是什么，也不知道奔驰是什么，它们也不想开。对主席、总统都没有概念，它们也不知道什么叫明星。若是事实上有这些，事实上真是那么好的话，它们看也应该都一样，也肯定觉得好，也肯定想得到。但事实上不是。都是我们自己的一种概念，自己的分别心的一种作用，事实上没有。

    我们人类所认定的这些好，对其他动物或者众生来说，通通都是不存在的。我们觉得不好的，在那些众生的心目中，都是好的。我们不能吃的，他们能吃；我们不能用的，他们能用。若是事实存在的的话，对每一个众生都一样。但不是这样的，这些都是以我们的分别心来判断的，认定的。美和丑也是，你觉得美，但是不一定所有人都觉得美，你觉得丑，但是不一定所有的人都觉得丑。不用说别的，就说人类。世上有黄种人、黑种人、白种人，这些人皮肤的颜色都不同。各自喜欢的肤色都不一样。黑人就喜欢黑人，不喜欢我们这样黄皮肤的人；我们黄皮肤的人，就不喜欢那些黑皮肤的人。美和丑不是事实存在的，都是一种概念。黄皮肤的人当中也是，你觉得这个人美，但是不一定所有的人都觉得他美；你觉得那个人丑，但是不一定所有的人都觉得他丑。所以美和丑也不是事实存在的，都是我们的概念，都是我们的想法。

    净和不净也不是事实存在的。我们觉得不干净，其他众生觉得干净；其他众生觉得不干净，我们觉得干净。自己喜欢的，都是干净的，都是清净的。自己不喜欢的，都是不干净的，都是不清净的。这就是执着嘛，贪心嘛！我们特别执着钱，特别的喜欢钱，你看钱多脏啊！那些旧的钱最不干净，但是都不觉得脏，都觉得很干净，揣在兜里，舍不得拿出来。干净和不干净也是，都是我们自己的一些分别心，事实上都是不存在的。用智慧一观察，一分析的话，都没有实体，都不是真实存在的，都是由我们的分别执着造成的，都是性空的。我们修法的时候也是，平时做事的时候也是，能站在三轮体空的角度，能保持这种正念，不去执着三轮，这叫正行无缘。

    后行回向殊胜，我们所做的一切功德都回向给一切众生。简单地说，我们做任何事不求回报，就是施给众生，从内心里不求回报，不要回报，这叫回向。包括我们所做的功德也是，回向给一切众生，众生能够得到利益就行，成为众生解脱成佛的因缘就行。我们做功德，做善根，做福德，都不是为了自己解脱，也不是为了自己成佛，都是为了众生，都舍给众生。

    我们做任何事情，包括干家务都是，只是付出，不求回报。不要看他的脸色。“我今天干了这么多活，怎么还不高兴，怎么还愁眉不展呢？”受委屈了，又不行了。没有发心，没有回向。不用看别人的眼色。他高兴也好，不高兴也好，你是付出么！修炼自己么！他高兴了，表扬你了，给你什么好处了，你一高兴，就完了，这个功德就毁了。若是今天干了很多很多活，把家里弄得干干净净，给他们做饭做得比较好。自己满意得不得了，觉得他们回来了肯定会高兴，肯定会表扬我。一回来，没有表扬，也没有看着你笑，也没有说什么表扬的话，心里开始觉得受委屈了。怎么还这样对待我。又开始生气了，又开始烦恼、痛苦。不要这样总是看着别人的眼色，这都是求回报。这些都是没有回向。

    做功德、福德要回向，但是做事情也要回向。能不求回报地付出，才能得到回报。实际上做任何事都是给自己做，给自己消业，给自己积福。他表扬你，天天伺候你，天天照顾你，高兴得不得了，“我真有福报，我什么也不用干，他那么照顾我，关心我，心疼我，对我非常好。”高兴得不得了。其实这都是让你消耗福报啊！有什么可高兴的！

    有的人还说，家里所有的这些活，要我一个人干，他们什么也不做，什么也不干。又受委屈了。没有智慧啊！这多好啊！让你消业积福么！机会啊！你没有珍惜，不知道是机会。天天因为这个吵啊，闹啊，到处说恶语。造业了！你得有智慧，一定要会转念。他欺骗你，伤害你，这都是好事，磨练你的心，让你成长，让你成就，让你增长智慧。我跟你们讲过，这都是消业的过程，都是还债的过程，都是积福的过程！

    他欺骗你，伤害你，多好啊！这都是还债。往昔的夙世你肯定欺骗过他，伤害过他。现在他来讨债，你应该心甘情愿地还。他欺骗你，很应该；他伤害你，也是很应该。我们应该接受，应该承担。这是修忍辱。这是修自他平等，自轻他重菩提心。正在让你增长智慧，增长福德，实际上是宽恕别人，升华自己。没有什么坏事，都是好事。

    在生活中、在工作中去磨练，去修炼，这样才能增长智慧。懂得了佛理，能保持正念，这就是闭关。现在一说闭关，都没有时间。你怎么没有时间呢？还有的人问，“上师，修行是不是必须要闭关？”是啊，要闭关啊。“我没有时间，家里还有孩子，还要上班。”你怎么没有时间啊？你时刻都可以闭关。闭关不是必须要好几个月，好几年，好几十年。一分钟、一刹那也可以闭关。闭关不是要封闭自己，能够保持善念、能够保持正念，这就是闭关。一刹那、一分钟、几十分钟、几个小时都是在闭关。

    我们说寂静处，有外在的寂静处，有内在的寂静处。内在的寂静处，就是心里清净。闭关也是，有外闭，有内闭。外闭也重要，但是更重要的是内闭，心不散乱，不生起邪思邪见，能够保持正知正见，能保持正念，这就是内在的闭关。出家也是，有身出家，有心出家。真正有出离心，不贪恋轮回、世间，这是心出家，这才是真正的出家。是要闭关，是要到寂静处，是要出家，但都可以修内在，这才是真正的修行。

    每时每刻都可以修持三个殊胜。我们做任何事情，包括吃饭，睡觉都可以修三个殊胜，都可以由三个殊胜来摄持，这样都是在修行。吃饭也在修行，睡觉也在修行。躺着，坐着有什么区别？我希望大家时时刻刻修，在对境当中修。一遇到什么事，都困惑得不得了，都烦恼得不得了，没有什么可这样的。我不是跟你们说过吗，最好我们要超越因果，转变因果，若是没有超越，也没有转变，那就只能面对，没办法，不要想逃避。

    三个殊胜非常重要，时刻都可以修，时刻都可以运用，这样的话我们时刻都在修行，都在修炼，都在消业，都在积福。这样学、这样修，很快就能证得圆满，能证得佛果。真的，一定能！

    我们这些人当中，修的时间也不是很长，但是进步非常快，现在很多人已经有一定成就了，所以大家一定要珍惜。每个人自己心里很清楚，你们互相也可以交流，有这么大的变化，有这么大的进步，自己都知道。这是修法的功德，这说明我们所修的法才是正法，我们的修行才是如法的，所以，我们得到法益了。自己习性的改变，家庭的改变，身体的改变，各个方面都有翻天覆地的变化。这都是佛和法的功德，现在都已经得到修法的利益了。

    这次亲自到现场参加法会的人不是很多，但是都能看得出来，参加法会的人都有一定的收获，修行上都有一定的进步，都有一定的提高，以后有机会的话，我们还可以继续开。大家若是有条件的话，都可以参加，可以互相学习。我们也可以通过网络，或者其他的方式交流。现在科技发达了，我们修行上也有很多的方便，通过网络或者电话，可以互相交流，可以互相学习。

    书也有了，光盘也有了，我们还有网络坛城，你们都可以看看书，听听光盘，有什么问题还可以通过电话或者网络联系。我们有网络共修讲堂，在哪都可以共修。家里有这个条件，都可以参加网络共修讲堂的共修。到各地坛城也是一样的。我们有共同的目标，有共同的方向，有同一个方法。虽然我们的身不在一起，但是心永远在一起，力量永远在一起。大家到各自的生活和工作的环境中也可以学，也可以修，也随时都能得到上师三宝的加持，能得到善神护法的护持。希望大家坚持，希望大家精进，任何时候都不要灰心，不要退步。这些违缘、障碍都不会难倒你，一定会胜利的，坚持就是胜利。

    今天是万盏法会的第十天，最后我们要将所做的功德、福德、善根，都毫无保留地回向给一切父母众生。愿这些父母众生早日圆满福德和智慧资粮，早日离苦得乐，早日能够证得无上大圆满的境界。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

    祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！