站在源头看生死海

达照法师

    能看到自己念头不动，这是我们的生死关。生死，从这里来；了生死，也从这里去。没有看到这个根源，想了生死是非常难的。所以这个了生死的“了”，有两层含义：

    第一层就是了解，了了觉知，了然明白。知道我们这个世界的一切成就，我们自身的一切烦恼，都是从这个地方一而再、再而三地延伸出来，就跟河流一样，最初源头看上去是清水；越往下流，这个浊水就越多，烦恼就越重，这就构成了生死海。生命之流，往下流，一直流下去，就流成了生死海。

    云门禅师三句禅话，其中一句就告诉我们“截断众流”。你往下，形而下去追求的这种心态要当机立断，不留情面。追根溯源，追溯到我们生死的源头。就站在这个源头，就能看到自己的每一个烦恼从哪个地方生起来；就不需要再去问师父，我这个烦恼很重怎么办?我这个毛病怎么办?我这个用功该怎么用?……都不需要问了。你只要站在这个源头往下看，你就能看见自己每一个念头是从哪个地方出了毛病，生起来的。站在无念的状态，只要起心动念，就是错了。

    起心动念以后，物我分离，这是第二重错了。物我分离以后，我去选择某一些喜欢的，选择不喜欢的，你对它产生了强烈的感受，这种感受往往是我们人为自己造成的。就像有些人，别人做错了事情，他在那里瞎着急。别人做错事，自有因果，关你什么事啊，你就是要瞎着急。自己家里人，或者是亲人朋友做错事，说影响你了；连外地的、外国的，跟你毫不相干的人做错一点事，你也在那里指手划脚、品头论足，甚至拍着桌子在那里骂。所以拿别人的错误来惩罚自己的人是非常多的。你看我们大家坐在这里，虽然个个都很威仪，只要有人一动，只要旁边有人一吵，有人就会不高兴了！这就是拿别人的错误来惩罚自己。

    当自己有了觉受，就会贪着一部分觉受，舍弃、讨厌另一部分觉受，这就是第六重错了。这种觉受就伴随着我们的生生世世。所以我们在轮回中是一错再错。总是对我的感觉信以为真，喜欢自己喜欢的，讨厌自己讨厌的。打坐在那里一个小时身心轻松，很舒服，太高兴了；如果是打了妄想两个小时，还在那里骂自己：这么不听话！坐在那里如果见到佛菩萨，甚至有些人做梦梦到师父，都要打电话给师父说说，太高兴了。如果梦到杀人放火，就不知道惭愧、难过多久。魔境现前，马上就被吓唬住了。