3、三想破瓦法详解及中阴界介绍

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　什么是三想破瓦法？自己的体内有中脉，我们修的时候要观想中脉。中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这是三想。三想破瓦法是使自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界的修法。三想破瓦法修的时候和运用的时候一定要分开。但是现在很多人都不敢修破瓦法，因为怕死，怕打开顶轮神识跑了出去回不来。没必要担心，如果你的修行那么高，走了又怎么了？肯定是往生到西方极乐世界了，那就更好了。

　　你怕死，怕离开这个世界，这说明了什么？说明了你没有出离心，你对这个世间还有贪爱，还放不下这些世间琐事。自己还装聪明呢？往生到西方极乐世界可以面见阿弥陀佛，他亲自给你灌顶加持，然后你还可以回来救度众生，这多好。你还在留恋世间，留恋这些乱七八糟的事情，你还嫌受的苦不够多？愚痴！

　　不要担心。破瓦法修的时候和运用的时候是分开的。活着的时候学会了、修成了、准备好了，临终的时候才能运用。很多人都说，“我等到六、七十岁再修吧。我退休了，孩子也成家了，那个时候我可以往生。”你看心里还是牵挂着这些。不能等到那个时候，一定要先准备好。

　　先从上师那里接受这个法，跟上师好好学、好好修。自己接触这个法也可以修。修成了，也不可以随便运用，如果还没到命终的时候，通过这个方法往生，这是不允许的，这不是自然死，属于自杀。小乘里自杀是杀人，大乘里是杀菩萨，密宗里是杀本尊。

　　什么时候才是修成了？修成的时候有瑞相。顶轮发痒、发热，头有时特别痛、发胀，头顶上出现小小的洞。在传承上有这样的说法，那时候上师给你插吉祥草，能插进去说明你修成了。有时候明显地感觉头都空了、都通了似的，这都说明你修成破瓦法了。有征相以后，你就可以不修了，但是不能长期间断，最起码一个礼拜、半个月做一次，这都是修的过程。

　　运用的时候，就是自然死亡的时候。到临终出现死亡的征相了，知道无论如何也无法避免死亡，还出现了隐没次第，这个时候你就要运用三想破瓦法。你不靠别人，只靠自己修持的力量，直接可以往生西方极乐世界。

　　隐没次第有很多种，这里讲最简单的。华智仁波切说过，隐没次第分为五根隐没次第、四大隐没次第和明增得三种隐没次第。这是从浅显易懂的角度来讲。

　　先说五根隐没次第。到临终的时候，耳识先灭尽。别人在你耳边说话，就像听到远处传来的声音，听不清词句，这个时候说明了耳识已经灭尽。同样，眼识快要灭尽的时候，视线特别模糊，什么都看不清楚。闻不到任何味道的时候说明鼻识已经灭尽。舌头尝不出味道的时候说明舌识已经灭尽。身体没有任何感觉，扎针都不知道疼，这个时候身识已经灭尽。五根快要灭尽的时候最好有上师在场，上师直指你心的本来面目，这个时候很容易证悟。或者身边有大德高僧，让他给我们指出心的本来面目。我们的本性也是法界的本性，一切法的本性。如果以前修过三想破瓦法，这个时候做破瓦法最好。

　　接下来是四大隐没次第。肉界融入地大的时候，我们感觉到自己的身体会出现犹如堕入坑中，或被大山所压般的沉重感，这时说明肉界融入地大了；口里流口水，鼻子流鼻涕，这时说明血界融入水大了；暖界融入火大的时候，口和鼻子里会特别干燥，整个身体的体温从边缘向内收，最后收到心间灭尽。出现这个征相，说明暖界融入火大了。

　　人的身上有气，气界融入风大的时候，盛行的风、下泻的风，平住风和遍行风全部收集在侧面风当中，这个时候感觉呼气特别困难。气息从肺部经过黑白的咽喉而剧烈向外呼出，体内所有的血液收集在命脉当中，心间依次流出三滴血，于是长长呼出三口气，这个时候外气已经断了，内气还没有断。这是四大隐没次第。

　　明增得隐没次第的第一个是明相。明相是从顶轮，来自于父亲的白明点快速地下降，同时外在的征相是出现犹如月光普照朗朗的晴空一般白色的光。内在的征相是出现明的觉受，就是明相。

　　征相是从脐部，来自于母亲的红明点快速上升，外在的征相是如同日光普照朗朗的虚空一般出现红光。内在的征相是在相续中产生了大乐觉受，这个时候灭尽了四十种贪心分别念。第一个内相出现明的觉受，这个时候灭尽了三十三种嗔心分别念，这里是灭尽了四十种贪心分别念，这是征相。

　　还有一个是得相。往下降的白明点和往上升的红明点在自己的心间相遇的时候，神识进入它们中间，这个时候会出现征相。外在的征相犹如黑暗遍布清净虚空一般，都是黑色的光，内在的征相是在相续中生起了无分别识的觉受，也消尽了很多愚痴的分别。这个时候漆黑一片，突然昏迷过去，再醒来就开始法性中阴界。

　　什么时候运用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，刚开始出现隐没次第的时候，没有经过其它的中阴，通过三想破瓦法往生西方极乐世界。临终出现隐没次第的时候，如果自己已经修成，就不用靠别人了；如果自己还没有修成，就要靠别人帮助念破瓦法的仪轨。

　　修炼的时候一定要修到出现成就的征相、瑞相的程度，这是把自己的神识通过中脉，往生到西方极乐世界的一种极其善巧殊胜的方法。我们要修大圆满法，或者修其它的法都可以，但是如果我们没有成就之前就要死了，那怎么办？只要我们修成了三想破瓦法就没有关系了，哪怕是突然死亡，也能往生到西方极乐世界，到西方极乐世界继续修行，最终一样能成就。三想破瓦法可以使我们的解脱有绝对的把握。

节选自《佛光普照·百日共修开示》