6、观修的要点

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　三想破瓦法的观想内容有三个关键的地方：观想中脉，观想代表自己神识的红色“舍”字，观想去处是阿弥陀佛的西方极乐世界。

　　有的人觉得观想的内容特别复杂，其实是很简单的。自己观想为金刚瑜伽母，体内最中央的位置有一条脉，这条脉叫中脉，其它的什么腑脏这些都不用想。中脉有四个特点：它是深蓝色的，特别的薄——比气球还要薄，特别明亮，端正挺直，从脐下四横指宽那个位置一直到头顶梵净穴，没有丝毫的倾斜弯曲。在中脉里有个节，节上有淡绿色的风团，风团上面有个红色的“舍”字，红色的“舍”字代表我们的心识、神识。这个节挡在中脉里，正对着我们的心间的位置。

　　将自己观想为金刚瑜伽母的时候不要太较劲、不要太执着，心里想自己是金刚瑜伽母就行。你们仔细的看一看金刚瑜伽母的图像，能大概地观出来就行了。将上师观想为无量光佛——阿弥陀佛，如果法本里的西方三圣观不出来，观显宗的西方三圣也行。将自己所在的地方观想为西方极乐世界，这不用观得很仔细，你也不知道西方极乐世界究竟是什么样子，你只要心里认为自己所在的地方是西方极乐世界就行。

　　密宗里的修法都是这样的，都要观为圆满、观为清净。五种圆满是基础，在五种圆满的基础上才可以修密法，再修生起次第和圆满次第、大圆满。不是将不清净的东西观为清净，将不圆满的东西观为圆满，而本来就是那么清净，本来就是那么圆满。如果你认识到了这个道理，并且证得了这个道理，这叫证悟、开悟。如果还没有证悟到，你也要相信这个道理，只要相信就行。

　　刚接触破瓦法、不太熟悉的人先学观想，观清楚然后再念仪轨，熟悉了就可以直接念仪轨，边念边观想。不要太执着，念到哪观到哪就行了。念诵的仪轨和观想的内容是个完整的过程。中间默念“舍”字的时候，观想绿色的风团向上推动红色的“舍”字，最后推到头顶梵净穴的位置，那个时候叫“吼”，叫一遍“吼”，红色的“舍”字飞到阿弥陀佛心间一次。叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心、跟阿弥陀佛的智慧融合为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步地把自己的心完全安住于佛的五种圆满的智慧当中，表示不退转的意思，更深一步地安住，更深一步地融入。

　　最后，在那个境界中静坐一会儿。念头又起来的时候，观想诸佛菩萨、传承上师们都融入西方三圣，观世音菩萨和金刚手菩萨融入阿弥陀佛，阿弥陀佛融入自己的体内，自己立刻变为长寿佛——无量寿佛，也就是无量光——阿弥陀佛。无量寿佛在密宗里也叫长寿佛，然后，再念长寿心咒。

　　我给你们念藏文仪轨的时候，你们也不知道内容，不用观想，主要是祈请：一心一意祈请上师三宝，祈请阿弥陀佛，虔诚地、猛厉地祈祷，真心地祈请加持。这样才能得到加持、得到感应，才能获得成就。

　　接着我们念汉文的仪轨，这个时候都可以跟着我念，边念边观想，并将自己的身口意三门完全放松下来，不能紧张。观想的时候不要太较劲，不要太执着，慢慢地观，轻松地观，自在地观，念到哪，观到哪。刚开始肯定观得不是那么清楚，不要紧，主要是心，心诚就行。感觉也是，现在很多人都有感觉，也有感应，但是有的人还是没有什么感应，然后就着急。别着急，你们特意去找这个感觉的时候，根本找不到。在放松、自然的状态下才能找到感觉，才能得到成就。慢慢来，主要是放松。

　　我们才修了两天，很多人就有感应了，有成就的征相了，别的修法没有这么快的，这就是破瓦法殊胜的地方。破瓦法确实就是那么快，是条捷径，如果你精进认真，七天之内一定能修成。

　　破瓦法不是特别深奥，没有什么学不会的。修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。很多人已经修行圆满了，他的死亡、出生就像是从北京到拉萨，再从拉萨回北京，换个地方而已。那些有大成就，但是还没有圆满的人，一地以上的菩萨，他们临终都是通过其他的破瓦法往生的，也不需要三想破瓦法。需要修持三想破瓦法的是什么样的人呢？学佛刚入门，修行上没有什么太大的成就，业障特别深重的人。有的人觉得自己学佛已有十多年了，二十多年了，不是刚入门的。这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次。真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心有菩提心，这叫入门。菩提心还没有完全发出来，还不是特别稳固，这就是刚入门。现在刚入门的人很多，这些人需要修三想破瓦法。

　　“我现在还不需要学，我可以以后有时间再学，肯定能修成。”对，你既然遇到了破瓦法，以后肯定能修成，但是生命是无常的。你还没有成佛，还没有修成其它的那些破瓦法就死了，那个时候你怎么办？现在你先修三想破瓦法，修成了以后再修别的，临终前你能修成其它的破瓦法、能修成圆满，那就更好了。如果你没有成就、没有修成其它破瓦法之前就死了，你也可以通过三想破瓦法往生。所以，学佛也不是那么通达、修行不是那么稳定的人，最需要修三想破瓦法。

节选自《佛光普照·百日共修开示》