作者：生根活佛

自古以来，高僧大德们都非常重视静坐。人们可能会认为 “打坐”就是“静坐”，就是静心养身之法，可是，我个人的观点是“打坐”和“静坐”其实是有区别的。 

在人们的心里“打坐”就是身体的一种坐姿，从佛经来讲，打坐也要分“身打坐”和“心打坐”。身躯如来五支坐姿叫做“身打坐”，又叫盘坐；心不跟随妄念乱跑，自然安静下来，叫做“心打坐”，又叫 “静坐”。 静坐要依靠外景和内心的双向结合。

一、外景：就是外面的环境，譬如，远离吵闹的城市，坐在人烟稀少，或山清水秀的地方，或芳草花园，或山洞山顶，或绿色的草原，眼看翠绿的草和美丽的花，嘴里呼吸着新鲜的空气，以我们的手和脚来触摸着大自然，轻轻地坐下来，你心里觉得非常宁静、安详、轻松，自在，这也是一种静坐。 

二、内心：就是体内的自心，自心不跟随妄念和烦恼瞎跑、万缘放下、放下所有的情绪和僵硬的心态、不执着、不分别、不钻牛角尖、打开心胸，这样我们的心灵自然就能获得安静、舒畅与快乐，这样就是一种静坐。从显宗的角度来讲，禅坐、禅定、入定、止观都属于静坐，从密宗来讲，将自心安住在本尊上，本尊和自心变为一体而安下心来，叫作静坐；从大圆满来讲，自心远离染垢，在无相之中安住与静心下来，自然放松，叫作静坐。静坐就是静心的先决条件，必要修习。不管用什么样的方式，只要能将心安静下来，都属于静坐。 

静坐还能够接收到宇宙的能量和心灵的智慧，也能接受到诸佛菩萨和神众的加持力，帮助自己养生延寿，却病强身，清净自心，智慧转增，改变命运，见到诸法的本性。并不一定非要学佛修道，或信神的人才可以修炼静坐，其他普通人也可以，甚至没有信仰的人也可以静坐。 

总地来说，静坐就是自心清静之法，心胸开阔了，自然就能获得安乐。静坐就是安下心来，我们要通过修炼自心而打除心里的妄念，最关键是，打开心结，放下万念，消除烦恼，心自然就会安静下来了，这样才能远离烦恼，净化业障，打开心灵的窗口，消除无明，让智慧的光芒照亮内心，消除无明黑暗的深渊。自心明亮了，自然会见到佛性，从而进入觉悟的佛道，这就是“静坐”的意义。