1 佛在大经《无量寿经》里面，为我们提出了修行的宗旨，“发菩提心，一向专念”。“发菩提心”就是信愿，“一向专念”就是执持名号，这两句就是小本《弥陀经》所说的“信愿行”三资粮，这三条缺一不可。

2 “发菩提心”，非常重要！“菩提”是梵语，翻成中文是觉悟的意思。我们的真心本性不但是觉悟，而且是圆满的觉悟。所以佛在大经上告诉我们，一切众生本来成佛。诸佛如来看一切众生确实是佛，那一点都不假，可是我们凡夫自己不承认自己是佛，这就没有法子！

3 这个说法实在不太好懂，我们还是用古大德的比喻来说，古人讲“以金作器，器器皆金”。把我们的自性真心比喻作黄金，那我们是黄金做的器皿。为什么诸佛如来看一切众生都是佛？他看在质上。无论哪一种器皿，它的体性都是黄金做的，那金就是如来，金就是诸佛。凡夫把体性忘掉，执着了相，看了相。

4 譬如，我们这个是用黄金做的佛像，那边放的黄金做了个人像，这边放的黄金做了个畜生像，做一个小狗、小猫，分量完全相等。黄金的分量相等，价值相等，只是做的形像不一样。会看的人说，他看的是黄金，没有两样，再多的现相都没有两样。

5 诸佛菩萨看九法界众生，是看他的性。性是法性，这相是法界相。相有差别，性没有差别，所以从性上看，一切众生皆是诸佛如来。众生把体性忘掉，完全着相，“这是佛，那是人，那是畜生”，这着了相，着相就不见性。迷失了自性，这一迷，一切都迷！迷里面才生是非人我，才生贪嗔痴慢，真性里头没有这些东西。

6 惠能大师在《坛经》里面说得好，自性里头本来无一物。我们迷失自性，这才堕落在虚妄之中。我执法执、是非人我、名闻利养、贪嗔痴慢，都是妄想里面变现出来的，自性里头确确实实没有这些东西。

7 佛看众生的自性，统统是佛性，跟诸佛如来没有两样。自性是永恒的，不会随着情识改变，永远不变，不生不灭。会变的是相，相会变，相有生灭，性没有生灭，这个道理一定要懂！

8 我们修行要着重在心性，悟明心性，这样子才能超越十法界，不但是六道，这超越十法界！超越十法界，就能帮助十法界苦难众生。帮助他们什么？破迷开悟、离苦得乐。


南无阿弥陀佛

　

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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