我要提醒大家：修行人，你的心住在什么地方，对你会有很大的影响；

    你住在五阴再来调伏五阴，你就不是它的对手了，你就很难修行了。

    你看有些人修行了几十年，没什么进步，方法错误！

    所谓诸法因缘生，你掌握一个解脱的因缘，它当然是往解脱道走。

    所以这个根本问题，你一旦错了，正如《楞严经》说的：你住在一个五阴的假相来修行，你是虚妄性的；就好像你用沙去煮，它一辈子不可能煮成饭。

    五阴身心是生灭性的、是轮回性的；轮回性的东西，你能够修出菩提性出来吗？不可能嘛！

    你要产生菩提的果，你必须找到菩提的真因；所以你如果找不到你的真实心性，那你不可能产生菩提性出来，因为你的因都没有找到，你怎么会有结果出来呢？

   《楞严经》的重点，只有一句话，就是──让你把心带回家。

    外面不是不能去、五阴不是不能面对，但是你要先把心安定了，安住在一念心性，你才有资格谈到面对五阴，你没有找到家之前，你没有资格谈五阴的对治跟调伏。

    《楞严经》它是先求安住再求调伏，菩萨一定是先找到你真实的本来面目，安住在不生灭心，观察你自己的生命，你本来没有这些东西的，那是假借因缘和合虚妄有生，站在本来无一物的角度来面对生命，这时候你就掌握了整个《楞严经》的修学了，这个就是首楞严王三昧——改变你的心态！

    你过去喜欢布施，你还去布施；你过去喜欢放生，你还去放生；统统没有关系，但是你站在一个一念心性的角度来修布施、一念心性的角度来持戒，所有的功德，变成菩提性而不是轮回性，比较大的差别在这个地方。

    所以《楞严经》整个修学，其实就是改变一个菩萨的心态──你的心态改变了，你整个生命因缘，就完全改变；你心态不改变，你就很难修行。因为你本质错了，你本质是虚妄性的，你不可能成就真实的功德，不可能！