1 释迦牟尼佛，当年在世说法四十九年，没有中断过，为的是帮助众生开启智慧、破迷开悟、离苦得乐。
2 要想得到智慧，唯一的方法是听经、读经。
3 经是帮助你开悟的，它确实有用。要怎样听？要怎样读诵？用清净心。
4 智慧是从清净心里面生的，佛法一定要有智慧，没有智慧，你不能开悟。
5 你知识纵然丰富，你经论看得很多，那就是《礼记》所讲的“记问之学”，你记得多，你听得多、看得多，统统是别人的，不是你自性里面流露出来的。
6 自性流露是真的，是真正的学问，是真智慧！
7 佛家讲真正的智慧是因戒生定，因定开慧，定就是清净心。
8 心不清净，决定只有妄想，没有智慧，这是我们自己要承认的。
9 佛法讲的是真智慧，我们世间这个智慧是从意识心里面生的，不是从清净心生的，心意识里面所生的是世智辩聪。用意识心来修行，不能见性。
10 念经时不分别、不执着就见性。
11 念经的时候，离分别执着，样样都明了，这是真正智慧。
12 念经时不分别、不执着、不打妄想，不求解经义，只是一遍一遍地念。念经就是修戒、修定、修慧，这是戒定慧三学一次完成。
13 经云：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。我们要想得到智慧德相，就要放下妄想执着。
14 不着相、不执着，就是般若；任何事做了就算了，不必去想它，这就是不执着。
15 用心如镜，不着相，是智慧。
16 对于一切人事物的真假、邪正、是非、善恶，明明了了、不迷惑、不颠倒，这就是般若智慧。
17 智慧开了，就有能力辨别真妄、邪正、利害、得失。
18 不夹杂丝毫个人的利害得失，一切都放下，智慧就开了。
19 一个人真正认真去断恶修善，断迷邪染，修觉正净，这是上上智慧。
20 知“万法皆空，一切相虚妄不实”，是慧；六根清净，心地一尘不染，是福。
21 智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造恶业。
22 恶业是业障，善业还是业障；要真正拔除业障，那就是“言语道断，心行处灭”，这个业障才能拔除。
23 二六时中六根对外面六尘不起一个念头，外面境界清清楚楚、明明白白，那是观照，那是智慧。
24 “观照”，是自性里面的般若智慧。自性有智慧，自性有寂德，寂是如如不动，自性真心本性确实是不动的。
25 “开口便错，动念即乖”，真正的般若是“言语道断，心行处灭”。
26 佛法的教学，最终的目标，是求究竟圆满的真实智慧。
27 修行，起心动念、言词举止都要有智慧；没有智慧，往往自己做错了，自己还以为自己是对的，这个在佛法叫愚痴。
28 我们今天生活行为不自在，所谓是不自由，自己做不了主，处处要受约束。为什么做不了主？就是没有智慧，有智慧就做得了主。
29 我们现在智慧没有了，烦恼控制了我们，所以我们觉得处处不自在。
30 学佛就是要求智慧，佛法不是求别的，这一点诸位一定要记住。
31 有了智慧，什么问题都能解决。
32 佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问。同修们这一点要留意。
33 佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。可是佛家又说，“慈悲多祸害，方便出下流”。这怎么回事情？如果慈悲方便要没有智慧，那就是祸害，就是下流。
34 慈悲心跟容忍、布施、方便法，都要建立在大智慧的基础上，这才是真正的佛法。
35 用识是造业，用智不造业，用智办事更圆满。
36 用智慧处理问题，绝对没有过失。
37 不贪图世间的享受，永远保持高度的智慧，就绝对不会堕落。
38 智慧是一切德的根本，是真心的本体。
39 智慧是灵知心，能见、能闻、能觉、能知。
40 一切的才艺，与无量无边的福报，都来自智慧。
41 清净心是慧，善意是福德。“净心遍法界，善意满娑婆”是福慧双修。
42 你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，你的智慧就会增长.无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明。
43 真正有智慧的人，只成人之美，不成人之恶。
44 佛教，是智慧的教学。只有圆满的智慧，才能解决问题。
45 智慧圆满，永远生活在清凉自在的境界中。
46 智慧是清净心里面生的，清净心起作用就是智慧。福德从哪里来？福德是从慈悲心里面生的。清净、慈悲就是福慧双修。
47 将佛的教诲在日常生活中做到之后，就会有悟处，对佛的教诲就有更深更透彻的理解，这是智慧现前。
48 能一切放下，一心一意念佛的人，是最有智慧的人。
南无阿弥陀佛
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