作者：生根活佛

现在很多人对静坐都很感兴趣，但却不知怎样才能静修入坐。静坐的方法很多，仅据我所知的静坐就有大约有100余种，而且每个宗派和教派都有不同的静坐方法，甚至同一个教派就有很多种静坐的方法，所以人们刚开始想打坐静修的时候，无法确认自己静坐的方式是对还是错，不知哪种是对的，哪种是错的，而且还可能担心会不会“走火入魔”等等。我们要知道，条条佛道通极乐，道路虽有千万条，但目标却只有一个，就是最终到达佛国净土。静坐的姿态有一百种也好，修行的方法有千千万万种也好，其实共同的目标都是 “静”。

那么“静坐”是正道吗？如果不是正道，人们又何必大力提倡并风行“静坐”呢？这两个问题对于初学者来说非常重要。其实“静坐”就是一种有意识的睡眠，睡眠也是无意识的静坐。真正的“静坐”就是让透明的心灵安详与自在，“静坐”还不是明心见性，而是达到明心见性的一种方法。在睡眠中，我们只能获得很有限的能量。但是在心灵透明安详自在的静坐中，我们却能够获得源源不绝的宇宙能量和十方三世诸佛菩萨的加持。这种超越自然的能量不但可以提升我们自身的心灵和智能力量，还能够打通我们的脉络。它能够开启中脉的窗口、它让我们的灵慧和意识进入大乐之宫、它让我们接收到诸佛菩萨和神灵的能量、它给我们带来宁静祥和、健康快乐，它能够让我迈入一个更高的境界。真正的静坐就是放下万念，身心安宁、轻松愉悦、自由自在、远离所有妄想；真正的静坐就是将自己的意识回归到自性与本来的无染清净之中。在静坐中，我们会有意识地回归自性、穿越心灵、开启智慧、在自性清净与安乐之中，将自己提升到最高的境界。

在静坐之前，我们要首先停止一切身口意的功能和动作才能达到静坐的目的，也就是说，要停止身体和思维的所有活动，比如走路、观看、说话、妄想和思考等等；然后我们用“如来五支坐姿”开始打坐静修，或者你也可以自己选择一种坐姿，选择一个让你感到很舒服、很自在、很稳定的姿势，坐在地板上、椅子上、或者山顶与森林花园里也都可以。在任何一个令我们感觉舒畅轻松的地方，安安静静、舒舒服服地坐下来，当我们双腿盘好，双手交叉好的时候，自然形成的回路能量会让我们的身体更加安稳自在，就在这种祥和轻松的状态下轻轻地闭上双眼；我们停止了一切持咒、念佛、诵经、观想、思考、观照等身口意的活动，我们把自己的身心放松、放松、再放松、慢慢地放松、纯粹地放松、最后完全地放松下来。身心放松之后，意识就会进入心灵，心灵与智能交融，那时候，不必追究过去、不会希求未来、不用惦记现在、不执着各种妄想、断绝念头、当下就放下；先将自己所有的意念集中与停留在眉心的位置上，再慢慢地平息所有的念头，空宁静寂，进入一个别无杂念、完全没有念头的空明状态，这就是无念的状态，也就是一个静心的状态，在这个状态下，我们就能够开始源源不断地接收到宇宙和诸佛的能量。静坐的时间越久，我们能接受到的能量就越多，我们的清净心就越明朗。当宇宙灵能和诸佛菩萨加持的能量流动在我们体内时，就能够增添我们的智慧、提升我们自身的能量，心灵开启，心界开放，让无暇的光明普照自心，使我们的自心通透明亮，安乐自在，清纯无染，如如不动，这才是真正的“静”。