大家看到本焕也不打香板，也不站着讲话，要坐着讲话，这个是什么？这个叫老苦。过去不是这样。过去从49年开始当方丈，当了多少年的方丈？当到现在，当了几十年方丈啊。你们看本焕现在坐着讲话，也不能坐香，你们看现在是老苦。你们看到我现在这个样子，我可以讲，现在很多人都不如我啦！98岁还能给人讲话。很多人不到98岁都不能讲话啦！我这个本焕98岁还能给你们大家讲讲话，我觉得你们想想，还是不错的。哎！讲话，讲话做什么？讲话是提醒你们大家用功，因为这里是叫你们用功的地方。叫人们行也要用功，坐也要用功，一切处都要用功。

为什么用功？那今天有人还问我，怎么叫用功？用功做什么？你们想一想，你们来这里做什么？你们来这里是打七，打七就是用功。那你们就是为了用功才来的。怎么用功？哎哟，怎么叫用功，怎么找讲话的是谁？讲话的倒底是谁？那我问一问你，你怎么会讲话？怎么会讲话都不知道？讲话的是谁？那我现在给你讲啊，我们这个色壳子啊，是个临时的，为什么讲是个临时的？到了时候要坏的，要走的。你看我们释迦老子到了八十岁还走了。我们到时间都要走，只是走的时间不同，有的早、有的迟，各人不同。本焕现在98岁了还在给你们讲话呢，还没走，还早呢！他们有人讲，哎哟，你100岁吧，太少太少，我觉得100岁太少太少，不够，我要活到什么时候？我觉着多活有好处，什么好处？活着跟大家讲话，不是跟大家结缘吗？讲话怎么叫结缘呢？你们想一想，这个讲话不是讲世间的话，我们现在讲的话都是讲出世间的话。那你们问怎么会出世间呢？你不知道怎么叫出世间。和尚班首一天到晚为了成就你，成就你叫你用功办道。你们办道用功用好了以后呢，哦！出世间了。你们想出世间做什么？出世间了生脱死，将来成佛作祖。

我经常讲，我们每个人都是未来的佛，既是未来的佛，现在好好用功，将来才能了生脱死，成佛作祖。大家现在讲话，很多人不知道怎么叫用功，不知道怎么叫要用功。所以在这个禅堂里，各人有各样的不同，有的老参师父功夫用的很好，有的师父会用功，有的师父知道要用功，还有很多人不知道怎么叫做用功，用功干什么？那我要问问你，你活着是为了干什么呢？活着是为了这个色壳子的原因。多吃点，把这个色壳子养得好一点，好用功，好用功办道，好做一些事。这个色壳子还是要注意，这个色壳子不好还是很麻烦的呀。所以你们知道，这人禅堂里各人用功不同，既是用功的不同嘛，那我就首先给你们这些不知道怎么用功的人来讲一讲。他们老参师父功夫用的很好呢，他们在那里用功，我讲的好不好与他们没有关系。我讲的好，他用不着听，我讲的不好，他更用不着来听。我是为了你们初来用功的人讲一下。

你们各位想一想，我昨天讲了很多，讲了很多呢，要你们大家来找一下自己，找这个讲话的是谁。既是问你这个讲话的是谁，为什么问讲话的是谁呢？人人都会讲话，究竟讲话的是哪一个呢？哦！不知道了。既是不知道讲话的是谁，那想不想知道讲话的是哪一个呢？我想知道哦！我都很想知道哦。知道好不好？知道好！知道有知道的好处，不知道有不知道的苦恼。那知道有什么好处呢？知道的好处大了。知道的好处有什么大呢？你们各位想一想知道的好处？我觉得知道的好处太大了。我举个譬喻呵，我们现在一天到晚象瞎子瞎摸瞎摸瞎摸，为什么叫瞎摸？闭着眼睛不知道哪条路叫好，哪条路叫不好。怎么了生死，怎么好都不知道，不知道的时候呢，请高僧教你怎么用功，怎么找你自己。高僧教你怎么用功，怎么找你自己。我昨天讲了很多公案，念佛的是谁，讲话的是谁。但是我这个人不是说叫你找念佛的是谁，就一定要找念佛的是谁，不能找其他的。我的意思呢，你们怎么好好用功，怎么好好把功夫用好，怎么能够把自己找到就好了。

过去古人讲：“条条大路通长安”，既是条条大路通长安，那不是说问讲话的是谁，这一个可以通长安，其他的不通吗？其它的也通。不过各人的意见不同，愿力不同，各人用功的缘也不同。有的人参“父母未生以前，如何是本来面目。”，那不很好嘛！啊，我参这个讲话的是谁，我这个不好吗？我的意思是，你用哪一个方法最好，你就用哪一个方法，我本焕不是说你非要问讲话的是谁。因为这是一个话头给大家，人人都会讲话。小孩子到了两三岁也会讲话，八九十岁的老人也会讲话。天天会讲话，个个会讲话，男的、女的、老的、小的都会讲话，就是不知道讲话的是谁，那你们想不想知道讲话的是谁呢？我觉得都想，都想知道这个讲话的究竟是谁。那你们知道讲话的是谁好不好呢？我觉得很好很好，要知道！那知道他有什么好处呢？

我才讲过，我们现在一天到晚地瞎摸瞎摸，找到了讲话的是谁呢，啊，睁开眼睛了，睁开眼睛再走路，就知道这条路好走，这条路不好走，这条路是错误的，这种路不是错误的。有了分别了，自己有了把握了，知道这条路好走，就走这条路，我们现在一天到晚睁着大眼睛摸黑，摸来摸去，摸了几十年。我1930年出家，摸到现在75年了，还在摸，还在这里摸。你们想一想，我们找到自己是个容易的事吗？不容易，什么都不容易！如果很快就知道是谁在讲话，那个个都开悟了，那都能回家了。我们现在还没有开悟，没有回家。那我们现在在这里要摸了，要摸了。所以你们想，过去云居山一夜之间有48人开悟，我们今天在这里不止48个，有好几十人了，要连居士起码大家一半都过。那你们各位想一想，现在你们大家正在摸了摸了，摸到就好了。要摸，要好好地摸，要认真地去摸。那你们好好地用功，好好问问自己，为什么天天会讲话，讲话的究竟是谁呢？讲话的究竟是个长的？是个短的？是个圆的？是个方的？是个红的？是个绿的？你们知道不知道？哎哟！知道了就好了，我们现在不知道，要知道！要知道！我们不但今生要知道，尽未来劫都要知道。再一方面，要知道讲话的是谁，要想开悟，不是一个简单的事情。

我给你们讲一个故事。过去有个悟达国师，这个出家人呢，很了不起，出家人做了国师，他的功夫用得很好。一天到晚他的功夫不走一点。因为皇帝拜了他为国师，要对他恭敬一下，恭敬什么？皇帝用沉香做了一个宝座，送给他这个师父。这个师父呢，坐这个沉香椅欢喜了一上，这一欢喜呢，哦！麻烦了。为什么麻烦呢？要知道我们每一个人不是今天才做人，尽未来劫都在做人。做人的时候，有时候做好人，有时候做坏人，结了很多怨仇。既是结了很多怨、很多仇，你在用功的时候，那个冤家没有办法。这个悟达国师坐这个沉香椅欢喜一下就麻烦了，过去那冤家就找到了他，怎么办？他腿子上疼得不得了，腿子上还有一个口子，天天要吃肉。你们想一想，那个国师，皇帝的师父什么医生找不到呢？可是什么医生都没有办法治得好。这人悟达国师怎么办？他过去没有当国师以前，年轻的时候，有一个病人，那人病人又臊又臭，个人都不愿意照顾这个病人。悟达国师一心一意地伺候这个病人，这个病人好了以后，走的时候对他讲，将来你到最困难、最危险、没有办法的时候，你到四川去找我。那个地方有三棵树，你到那个地方去找我。这个悟达国师腿子长了人头疮，天天疼得要命。医生也没办法治这个病。他就想起来，哦，过去有一个出家人，要我最没办法的时候叫我去四川找他，他就跟皇帝讲，我要到四川某某地方去找一个出家人。皇帝就只好让他去了。悟达国师到四川去，到了那里天快要黑了，看到那里有三棵树，哎呀！那里有一个很漂亮的庙。以前那个出家人来迎接他。悟达国师对他讲：“哎哟！我的腿子疼到没有办法，我现在只好来找你了。”那个出家人讲：“好了，到那个水池里洗一上就好了。”出家人把悟达国师带到水池，快要去洗的时候，哎哟！那腿子讲话了：“你过去做了十世的高僧，十世高僧以前，你是很重要的领导，当时你误杀了我，找你找了十世都找不到，现在你要想腿子好呢，一定要发愿超度我。”悟达国师说：“好啦好啦，我腿子好了一定超度你。”然后他蹲下去洗洗，腿子就好了。所以悟达国师就设了三昧水忏，超度那个人。

你们各位想一想，我们每个人在因地中，结了善缘，也结了恶缘。结善缘当然最好，如果结了恶缘，今生报不了，来生还要报你的仇啊，几时都要报仇。所以我总希望大家在因地中要多做好事，多结善缘，尽量不要结恶缘，最好一点恶缘都不要结。为什么？不要找那个麻烦，不要找那个痛苦。所以我们在因地中要结大缘，要结善缘，不要结恶缘。我们结下恶缘，今生不能报，来世还要报的啊。我讲这个故事，希望你们无论出家人也好，在家居土也好，一切时一切处都结善缘，不要结恶缘，结了恶缘呢，就要受恶缘的报！不要受报啊。要以好心、佛教的慈悲心对待一切人，对待一切事。

我们成佛不是一件容易的事，要利益一切众生，成就一切众生，救度一切众生，庄严自己将来成佛的国土。成佛不是简单容易的事啊，我们每一个人都是未来的佛，既是未来的佛，将来都要成佛，既是都要成佛，我们都要好好用功，现在这个时候就是要大家用功。班首师父天天开导你们，维那师父天天领导你们，监香师父帮助大家，怎么帮助大家？你们想想，你们坐着，监香师父还要站着。如果你在那里打瞌睡，监香师父把你打醒，让你好好用功，打瞌睡你们没办法用功。所以监香师父是你们的助道因缘，叫你们好好用功，不要睡觉。但是你打瞌睡，监香师父打你一下，你哎哟喊起来，就犯了规矩了。人家是好心，让你们好好用功，你在思想上要感激人家才好。你们想一想，监香师父、维那师父、班首师父多辛苦，都来照顾你。照顾你做什么？叫你们好好用功，找你这个讲话的是谁，认真地找你这个讲话的是谁。人人都会讲话，这个讲话的是谁？你们想一想，天天会讲话，都不知道讲讲话的是谁，要不要知道？我觉得要，一定要！我们能够找到讲话的是谁，我们用功办道、成佛作祖才有办法。要想找到讲话的是谁，听我讲话没用。我讲话是为了要你们好好用功。希望你们认真用功，念念地用功。行住坐卧，一切时一切处都要用功，那一定能得到好处。要想得到好处，大家提起来，参！