宣化上人楞严咒句偈疏解(121句至131句)--中国佛教法师开示网

首页->所有文章 -> 宣化上人所有开示-> 宣化上人开示楞严咒



 宣化上人楞严咒句偈疏解(121句至131句)


 下载DOC文档  



(一二一)毗多崩娑那羯例

【译】打破诸害。

【释】毗多句。陀罗尼集经云。特崩沙尼。翻云「破平障难」。又云「訶谴」。羯例者。般若经。揭諦。翻「度去」。持明藏云。折鱺。翻「止住」。又葛哩摩。翻云「作法」。谓一切神。普去破怨。折伏魔害。令钦伏也。

【颂】破平障难或訶谴  一切如意更安祥

      千界神临除魔害  普令钦伏礼能仁

【解】毗多崩娑那羯例就是破除一切的障难,令一切障难都得到平安,訶谴或呵责一切的不善。「一切如意更安祥」,令一切不理想的事情,都如意吉祥。「千界神临除魔害」,把一切的魔害都除去了。「普令钦伏礼能仁」,普遍令一切的不善天魔外道,都皈伏三宝,顶礼释迦牟尼佛。

(一二二)阿瑟吒冰舍帝南

【释】护戒神众。

【释】阿瑟吒冰。翻「金刚齿牙」。亦云无量色光。舍帝南。翻「成就悉地妙首」。

【颂】护戒护法护伽蓝  无量色光照大千

      成就妙首得自在  常乐我净证涅槃

【解】阿瑟吒冰是护戒神、护法神、护伽蓝神。伽蓝即道场。「无量色光照大千」,他们放光无量,照三千大千世界,色也无量,光也无量,青、黄、赤、白、黑都有。「成就妙首得自在」,其成就为第一成就,令人得到大自在。「常乐我净证涅槃」,使人得到常乐我净涅槃四德。     

(一二三)那叉剎怛萝若闍

【释】那叉。翻「钩锁」。名义罗差。或勒叉。翻「紫焰色」。刹怛萝。即塞健那。翻「力士」。会玄。剎怛萝。翻「形状」。谓金刚神。放光解厄以摄受也。

【颂】钩锁紫焰色光芒  力士形状大金刚

      解厄拯灾消诸难  摄受众生謁法王

【解】那叉或翻钩锁或翻紫焰色,所以说「钩锁紫焰色光芒」,其色光芒万丈。「力士形状大金刚」,剎怛萝或翻力士,又翻形状,是大金刚护法善神。「解厄拯灾消诸难」,他们能解去一切困苦灾难,「摄受众生謁法王」,摄受一切众生至佛所拜佛。这是简单的解释,详细讲来无穷无尽。

(一二四)波萝萨陀那羯例

【译】护法善神。

【释】波萝。或钵萝毋。翻「妙」。或到岸。萨陀那。即萨多喃。翻大勇猛。谓金刚萨垛。发勇猛到岸以折服也。

【颂】妙法专修达彼岸  发勇猛心求菩提

      折服天魔皈三宝  收摄外道悟本源

【解】波萝翻妙法,萨陀翻勇猛,是说「妙法专修达彼岸」,你要依照妙法去修行,不懒惰,不在听经的时候睡觉,那一定到达彼岸,一定能到最平安的地方,到涅槃的彼岸,得到常乐我净,涅槃四德的快乐。你若得到不可思议的法门,一定能达彼岸,就是达到你所希望的目的地——常寂光净土。「发勇猛心求菩提」,我们修行,就要发勇猛心,不要一边修行,一日曝之,十日寒之。所以要发勇猛心,求菩提求觉悟。菩提是觉道,就这样能「折服天魔皈三宝」,天魔有很大的力量,可是他力量再大,也没有妙法的力量大,能折服他。这折服不是用压迫的力量来折服,那么,用什么呢?用修行的道德来感化他,令他折服,皈依三宝,就是皈依佛,皈依法,皈依僧。「收摄外道悟本源」,收摄是用吸引力来吸收,就好像吸铁石一样,能把外道摄服了。摄服外道你能怎么样?能比他大,这不是说力气比他大,而是气量比他大。把他包容在里边,所以我跟你们常说:不管信天主教,信耶穌教,信犹太教,信什么宗的,我都算你们是佛教,有人说:我不信。我不管你信不信,都算你是信。你不信佛,算你是佛教徒,我不把你划到佛教外边去。像万佛城似的,你不来就等著你,等你来到万佛城里边一起修行,我不把你划到外边去,都把你算到里边来。本来一切众生皆有佛性,皆堪作佛,但是都搅和尘埃,把智慧染污了,不认识本来的面目了。

(一二五)阿瑟吒南

【译】皈戒善神。

【释】阿句。翻金刚手拳。

【颂】金刚宝手法力深  宝掌宝拳镇魔军

      功德巍巍神通大  身心实践处处真

【解】这一句咒文妙不可言,这句咒文就是金刚手,又是金刚掌,又是金刚拳。这个金刚拳能隔山打妖,妖魔鬼怪隔一个山都能把它降伏。你用这个金刚拳的法,他们就赶快向你磕头顶礼,服从你了。这不是说你用力量,把他压倒了。这是一种德行道力的感化,令他服从了。所以说「金刚宝手法力深」。这种法力是不可思议的,不是一般人所能明白的。「宝掌宝拳镇魔军」,金刚宝掌,金刚宝拳,不用打,魔一见著就老实了,就不敢作怪啦。「功德巍巍神通大」,这种功德是很大的。巍巍是很大的样子。不但功德大,神通也大,所以「身心实践处处真」。为什么又那么大的功德,那么大的神通?就因为他修行都是身体力行,躬行实践。什么时候修行都修真正的行,修真正的法。不打妄语,不做假的事情。什么时候也不戴假面具,都是本来面目。真而又真,实而又实。修真实的法门,一点也不夹杂虚伪。这是金刚掌,金刚拳,金刚手的力量,不可思议的。你们今天听到这种妙法,都是在无量劫以前,种诸善根,才能听见。不然,想听也听不到,总有因缘障碍著你。今天能够听到,这是往昔有大善根,才能听见这两句咒文,这两句妙法。

(一二六)摩訶揭萝訶若闍

【译】护五方神兵众。

【释】翻「大乘种性」。谓大乘金刚手光而引进之。

【颂】护五方神众将兵  大乘种性显威灵

      金刚光明耀天地  手把日月换星英

【解】摩訶即说的大乘种性。「护五方神众将兵」,这些神中之神兵很多,护持持咒的人。「大乘种性显威灵」,这些都具有大乘的种性,来拥护大乘法,显各种神通。「金刚光明耀天地」,金刚手菩萨的光明照天耀地。「手把日月换星英」,他们手能把太阳摘下,把月亮换了,把星星换了,有这种神通妙用。

(一二七)毘多崩萨那羯例

【译】同上破害。

【释】谓金刚将。种种訶责而降伏之。

【颂】打破诸害保平安  金刚神将各争先

      种种訶责降妖怪  除邪扶正满大千

【解】「打破诸害保平安」,这句义为打破诸害,就是打破一切想要害人的妖魔鬼怪,令所有修行的人得到平安。「金刚神将各争先」,金刚神金刚将都来保护修道的人。他们争先恐后怕落人后,不像我们有什么事互相推諉。金刚神将不会说这个你去保护,自己不尽责任,尽让旁人去做。而是我用我的力量,你用你的力量,你也保护,我也保护。「种种訶责降妖怪」,金刚神将用种种訶责、种种言辞,用各种法来降伏妖怪。「除邪扶正满大千」,他们的宗旨就是除去邪的,把正的扶起来。他们这样的护持正法,满大千世界各处去保护修行的人。所以修持楞严咒的法,随时随地都有八万四千金刚藏菩萨来保护你,令你一切吉祥如意。

学楞严咒法,所行必须要正,存心要正,修身也要正。不打不清净的妄想,不做不清净的事。要念兹在兹修清净的行门,不然的话,若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,你便会发生种种灾难,受种种的果报。这是丝毫不可开玩笑的。不能做一些不光明磊落的事情。

楞严咒是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照著去实行。若每一句都明白了,便要依著每一句去修行。受持护诵楞严咒,为他人说,皆功德无量。如果一方面修楞严咒法门,一放面又不好好守规矩,就会有很大的问题发生。这一点大家必须明白。不要一边修楞严咒法,一边造罪业,如果这样的话,始终是会受果报的。罪业是不易逃避的,学习楞严咒法有无方的佛来管辖五方的魔军,必须要斋戒沐浴,要心里也清净,不打染污的念头。身上也清净,不行染污的法门。时时刻刻要保持清净,不可有丝毫不守规矩的行为。若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。并非咒没有灵验,而是因你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。凡读诵楞严咒的人,不要有一种诡譎的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己。存菩萨心肠,行菩萨行门,修楞严咒法是很灵感的,但也不是那么容易。各位要很注意,你一定要守持五戒,奉行十善,这是最低限度要遵守的规则。

像上面所讲的阿瑟吒南金刚拳的法门,若你能常受持这种法便可用你本身的力量来降伏天魔,制诸外道。本身的力量就是咒的力量,咒的力量变成你本身的力量。所以不要空过了,也不要不守规矩来行这个法。

修行要心转境,境不转心。要如如不动,了了常明。修行遇到小小境界时,不要为它所转,要化之为无,「见有如无心自安」。所谓「舌动是非生,口开神气散」。一说话就落入境界,笑话也不要讲。

(一二八)萨婆舍都嚧

【译】除灭一切诸恶。

【释】萨婆。翻「一切善哉」。舍都嚧。或苏都洒迦。翻「妙喜」。

【颂】一切善法灭诸恶  妙喜如意救沉屙

      驱除不祥得安乐  大哉灵文真伽陀

【解】「一切善法灭诸恶」,萨婆翻灭一切诸恶,所以生一切诸善。善法才能灭诸恶。你念这句咒文,一切都会很吉祥的。所以说「妙喜如意救沉屙」。什么病都可以治好。「驱除不祥得安乐」,把什么不吉祥的事都撵走了。「大哉灵文真伽陀」,咒的力量非常大,无论什么病都可以治好,所谓「妙药回春」。

(一二九)你婆萝若闍

【释】你句。或你婆萝。翻首主。谓金刚首主。引皈三宝。治诸怨害。流注病难。令生善喜也。

【颂】金刚首主治怨魔  恼害众生即捕捉

      火毒流注传染病  受持读诵死者活

【解】你婆萝翻金刚首主,即金刚首领。他在金刚时位於上首,无论有怨有冤的魔鬼害人,他都可以治好。「恼害众生即捕捉」,谁无理取闹,伤害众生就被金刚首主捉去了。「火毒流注传染病」,一切火的毒,或一切流注的传染病,一切病难,「受持读诵死者活」,若能受持楞严咒法,就是应该死的也会活过来。所以说「恚怒生欢喜,死者变成活,若言此是虚,诸佛不妄说」。对咒要有信心,不生怀疑心就能得到感应了。

    修道的目的是成佛,所以为了无上道,千魔不改,万魔不退。然而菩萨应该可以成佛,却留著陪我们用功修道,不取正觉。这点愿力和我们众生的私心,其差别真是无量无边。众生只知为自己著想,利益自己,而不知为别人著想。不知道利益旁人。菩萨和我们思想正相反,人人不愿吃亏,不愿利益其他人,菩萨却愿意吃亏,愿意利益他人。人人愿早成佛,菩萨愿意把成佛的机会让给别人。这种的愿力、思想、行为和我们多么不同。我们应该生大惭愧。我们一举一动皆为自己的利益,所行所做都是自私自利。菩萨为众生不取正觉,真不愧为大士。这是非常重要的,我们应该学习菩萨作为榜样。

(一三○)呼蓝突悉乏

【译】除灭众死。突悉乏。天神器仗。

【释】呼蓝或阿萝迦。翻「敬爱」。又呼蓝。翻「作法」。突悉乏或都瑟[齿*来]。翻「喜王」也。瑟[齿*来]翻宝仗。

【颂】敬爱除灭众死苦  天神器仗肃静从

      卫护善者增福慧  降伏病魔获安寧

【解】呼蓝翻敬爱,又翻作法。突悉乏翻天神器仗,亦即宝仗。就是在天神前边很庄严很肃静的仪仗。所以说「敬爱除灭众死苦」。呼蓝突悉乏能除众死苦。天神爱护一切众生,连死苦也给除掉了,看它力量多大。「天神器仗肃静从」,天神威严的前面拿著旗帜,打著种种幢幡,宝仗,叫人不要吵闹。天兵天将都恭恭敬敬的,不可吵闹,不可不守规矩。「卫护善者增福慧」,保护善良的人,令他们增福慧。「降伏病魔获安寧」,令一切的疾病都好了,让他们得到平安快乐。

(一三一)难遮那舍尼

【释】难句。或娜伽拏野。水神名。除水毒病。又若罗萨闍。翻除生老病死。

【颂】水神名字妙无穷  壬癸疾疫奏奇功

      能除生老病死难  一切灾殃化为尘

【解】这是水神的名字。「水神名字妙无穷」,你念水神的名字,很奥妙的事情就现出来了。什么呢?「壬癸疾疫奏奇功」,水毒,水病都解除了。「能除生老病死难」,生老病死的难都可以解除。「一切灾殃化为尘」,无论什么飞灾横祸都化为乌有了,好像微尘似的散了。现在所讲咒的力量只是讲少少的一部分,若详细讲解,一句咒文的义理就无穷无尽,不容易把它完全解释,我只解释一小部分而已,令大家知道大致的意思。若能躬行实践,受持读诵,其妙处是说不完的。受持楞严咒,无形中就帮助世界减少灾难,如水灾、火灾、风灾、地震难等种种灾难。诵持楞严咒不要只为自己,要为全世界,令灾难消除。大的化小,小的化成无。

    美国从一九六八年,预言家、地质家、科学家、天文学家都说旧金山会地震。那时虽说真的会地震,也还没现在这么严重。现在真是要地震了。但并不是不可挽回,大家若诚心诚意地诵大悲咒、楞严咒,即可把灾难减轻,大的化小,小的化无。我们替整个世界人类祈祷,养活众生业报。从现在开始,每星期日念大悲咒,或念楞严咒。专一则灵,拿出真正的诚心为全世界人类祈祷,则可将灾劫无形中化为无。这就是帮助世界,利益众生,这就是行菩萨道。我们一举一动都要为著利益其他人,把自己忘掉了。不要怕自己会吃亏。要存著菩萨心肠来教化众生。

 

声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。


宣化上人讲其它经典、咒语、文集

宣化上人讲阿弥陀经     

宣化上人讲大悲咒     

宣化上人讲大乘百法明门论     

宣化上人讲大乘起信论     

宣化上人讲地藏经     

宣化上人讲法华经     

宣化上人讲公案     

宣化上人讲华严经     

宣化上人讲金刚经     

宣化上人讲楞严经     

宣化上人讲六字大明咒     

宣化上人讲普门品     

宣化上人讲普贤行愿     

宣化上人讲四十二章经     

宣化上人讲四种清净明诲     

宣化上人讲坛经     

宣化上人讲维摩经     

宣化上人讲心经     

宣化上人讲信愿行     

宣化上人讲药师灌顶真言     

宣化上人讲药师经     

宣化上人讲遗教经     

宣化上人讲占察善恶业报经     


其它法师讲《楞严咒》

法藏法师讲楞严咒    

恒持法师讲楞严咒    

净慧法师讲楞严咒    

净界法师讲楞严咒    

净土法门法师讲楞严咒    

觉醒法师讲楞严咒    

梦参老和尚讲楞严咒    

妙祥法师讲楞严咒    

普光老和尚讲楞严咒    

普敬法师讲楞严咒    

仁清法师讲楞严咒    

圣玄法师讲楞严咒    

惟贤法师讲楞严咒    

续法大师讲楞严咒    

印光大师讲楞严咒    

圆瑛法师讲楞严咒    


即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

中国佛教法师开示网
www.cnbuddha.net