【译】打破诸害。

【释】毗多句。陀罗尼集经云。特崩沙尼。翻云「破平障难」。又云「訶谴」。羯例者。般若经。揭諦。翻「度去」。持明藏云。折鱺。翻「止住」。又葛哩摩。翻云「作法」。谓一切神。普去破怨。折伏魔害。令钦伏也。

【颂】破平障难或訶谴  一切如意更安祥

      千界神临除魔害  普令钦伏礼能仁

【解】毗多崩娑那羯例就是破除一切的障难，令一切障难都得到平安，訶谴或呵责一切的不善。「一切如意更安祥」，令一切不理想的事情，都如意吉祥。「千界神临除魔害」，把一切的魔害都除去了。「普令钦伏礼能仁」，普遍令一切的不善天魔外道，都皈伏三宝，顶礼释迦牟尼佛。

（一二二）阿瑟吒冰舍帝南

【释】护戒神众。

【释】阿瑟吒冰。翻「金刚齿牙」。亦云无量色光。舍帝南。翻「成就悉地妙首」。

【颂】护戒护法护伽蓝  无量色光照大千

      成就妙首得自在  常乐我净证涅槃

【解】阿瑟吒冰是护戒神、护法神、护伽蓝神。伽蓝即道场。「无量色光照大千」，他们放光无量，照三千大千世界，色也无量，光也无量，青、黄、赤、白、黑都有。「成就妙首得自在」，其成就为第一成就，令人得到大自在。「常乐我净证涅槃」，使人得到常乐我净涅槃四德。     

（一二三）那叉剎怛萝若闍

【释】那叉。翻「钩锁」。名义罗差。或勒叉。翻「紫焰色」。刹怛萝。即塞健那。翻「力士」。会玄。剎怛萝。翻「形状」。谓金刚神。放光解厄以摄受也。

【颂】钩锁紫焰色光芒  力士形状大金刚

      解厄拯灾消诸难  摄受众生謁法王

【解】那叉或翻钩锁或翻紫焰色，所以说「钩锁紫焰色光芒」，其色光芒万丈。「力士形状大金刚」，剎怛萝或翻力士，又翻形状，是大金刚护法善神。「解厄拯灾消诸难」，他们能解去一切困苦灾难，「摄受众生謁法王」，摄受一切众生至佛所拜佛。这是简单的解释，详细讲来无穷无尽。

（一二四）波萝萨陀那羯例

【译】护法善神。

【释】波萝。或钵萝毋。翻「妙」。或到岸。萨陀那。即萨多喃。翻大勇猛。谓金刚萨垛。发勇猛到岸以折服也。

【颂】妙法专修达彼岸  发勇猛心求菩提

      折服天魔皈三宝  收摄外道悟本源

【解】波萝翻妙法，萨陀翻勇猛，是说「妙法专修达彼岸」，你要依照妙法去修行，不懒惰，不在听经的时候睡觉，那一定到达彼岸，一定能到最平安的地方，到涅槃的彼岸，得到常乐我净，涅槃四德的快乐。你若得到不可思议的法门，一定能达彼岸，就是达到你所希望的目的地——常寂光净土。「发勇猛心求菩提」，我们修行，就要发勇猛心，不要一边修行，一日曝之，十日寒之。所以要发勇猛心，求菩提求觉悟。菩提是觉道，就这样能「折服天魔皈三宝」，天魔有很大的力量，可是他力量再大，也没有妙法的力量大，能折服他。这折服不是用压迫的力量来折服，那么，用什么呢？用修行的道德来感化他，令他折服，皈依三宝，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。「收摄外道悟本源」，收摄是用吸引力来吸收，就好像吸铁石一样，能把外道摄服了。摄服外道你能怎么样？能比他大，这不是说力气比他大，而是气量比他大。把他包容在里边，所以我跟你们常说：不管信天主教，信耶穌教，信犹太教，信什么宗的，我都算你们是佛教，有人说：我不信。我不管你信不信，都算你是信。你不信佛，算你是佛教徒，我不把你划到佛教外边去。像万佛城似的，你不来就等著你，等你来到万佛城里边一起修行，我不把你划到外边去，都把你算到里边来。本来一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但是都搅和尘埃，把智慧染污了，不认识本来的面目了。

（一二五）阿瑟吒南

【译】皈戒善神。

【释】阿句。翻金刚手拳。

【颂】金刚宝手法力深  宝掌宝拳镇魔军

      功德巍巍神通大  身心实践处处真

【解】这一句咒文妙不可言，这句咒文就是金刚手，又是金刚掌，又是金刚拳。这个金刚拳能隔山打妖，妖魔鬼怪隔一个山都能把它降伏。你用这个金刚拳的法，他们就赶快向你磕头顶礼，服从你了。这不是说你用力量，把他压倒了。这是一种德行道力的感化，令他服从了。所以说「金刚宝手法力深」。这种法力是不可思议的，不是一般人所能明白的。「宝掌宝拳镇魔军」，金刚宝掌，金刚宝拳，不用打，魔一见著就老实了，就不敢作怪啦。「功德巍巍神通大」，这种功德是很大的。巍巍是很大的样子。不但功德大，神通也大，所以「身心实践处处真」。为什么又那么大的功德，那么大的神通？就因为他修行都是身体力行，躬行实践。什么时候修行都修真正的行，修真正的法。不打妄语，不做假的事情。什么时候也不戴假面具，都是本来面目。真而又真，实而又实。修真实的法门，一点也不夹杂虚伪。这是金刚掌，金刚拳，金刚手的力量，不可思议的。你们今天听到这种妙法，都是在无量劫以前，种诸善根，才能听见。不然，想听也听不到，总有因缘障碍著你。今天能够听到，这是往昔有大善根，才能听见这两句咒文，这两句妙法。

（一二六）摩訶揭萝訶若闍

【译】护五方神兵众。

【释】翻「大乘种性」。谓大乘金刚手光而引进之。

【颂】护五方神众将兵  大乘种性显威灵

      金刚光明耀天地  手把日月换星英

【解】摩訶即说的大乘种性。「护五方神众将兵」，这些神中之神兵很多，护持持咒的人。「大乘种性显威灵」，这些都具有大乘的种性，来拥护大乘法，显各种神通。「金刚光明耀天地」，金刚手菩萨的光明照天耀地。「手把日月换星英」，他们手能把太阳摘下，把月亮换了，把星星换了，有这种神通妙用。

（一二七）毘多崩萨那羯例

【译】同上破害。

【释】谓金刚将。种种訶责而降伏之。

【颂】打破诸害保平安  金刚神将各争先

      种种訶责降妖怪  除邪扶正满大千

【解】「打破诸害保平安」，这句义为打破诸害，就是打破一切想要害人的妖魔鬼怪，令所有修行的人得到平安。「金刚神将各争先」，金刚神金刚将都来保护修道的人。他们争先恐后怕落人后，不像我们有什么事互相推諉。金刚神将不会说这个你去保护，自己不尽责任，尽让旁人去做。而是我用我的力量，你用你的力量，你也保护，我也保护。「种种訶责降妖怪」，金刚神将用种种訶责、种种言辞，用各种法来降伏妖怪。「除邪扶正满大千」，他们的宗旨就是除去邪的，把正的扶起来。他们这样的护持正法，满大千世界各处去保护修行的人。所以修持楞严咒的法，随时随地都有八万四千金刚藏菩萨来保护你，令你一切吉祥如意。

学楞严咒法，所行必须要正，存心要正，修身也要正。不打不清净的妄想，不做不清净的事。要念兹在兹修清净的行门，不然的话，若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，你便会发生种种灾难，受种种的果报。这是丝毫不可开玩笑的。不能做一些不光明磊落的事情。

楞严咒是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照著去实行。若每一句都明白了，便要依著每一句去修行。受持护诵楞严咒，为他人说，皆功德无量。如果一方面修楞严咒法门，一放面又不好好守规矩，就会有很大的问题发生。这一点大家必须明白。不要一边修楞严咒法，一边造罪业，如果这样的话，始终是会受果报的。罪业是不易逃避的，学习楞严咒法有无方的佛来管辖五方的魔军，必须要斋戒沐浴，要心里也清净，不打染污的念头。身上也清净，不行染污的法门。时时刻刻要保持清净，不可有丝毫不守规矩的行为。若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并非咒没有灵验，而是因你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。凡读诵楞严咒的人，不要有一种诡譎的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己。存菩萨心肠，行菩萨行门，修楞严咒法是很灵感的，但也不是那么容易。各位要很注意，你一定要守持五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。

像上面所讲的阿瑟吒南金刚拳的法门，若你能常受持这种法便可用你本身的力量来降伏天魔，制诸外道。本身的力量就是咒的力量，咒的力量变成你本身的力量。所以不要空过了，也不要不守规矩来行这个法。

修行要心转境，境不转心。要如如不动，了了常明。修行遇到小小境界时，不要为它所转，要化之为无，「见有如无心自安」。所谓「舌动是非生，口开神气散」。一说话就落入境界，笑话也不要讲。

（一二八）萨婆舍都嚧

【译】除灭一切诸恶。

【释】萨婆。翻「一切善哉」。舍都嚧。或苏都洒迦。翻「妙喜」。

【颂】一切善法灭诸恶  妙喜如意救沉屙

      驱除不祥得安乐  大哉灵文真伽陀

【解】「一切善法灭诸恶」，萨婆翻灭一切诸恶，所以生一切诸善。善法才能灭诸恶。你念这句咒文，一切都会很吉祥的。所以说「妙喜如意救沉屙」。什么病都可以治好。「驱除不祥得安乐」，把什么不吉祥的事都撵走了。「大哉灵文真伽陀」，咒的力量非常大，无论什么病都可以治好，所谓「妙药回春」。

（一二九）你婆萝若闍

【释】你句。或你婆萝。翻首主。谓金刚首主。引皈三宝。治诸怨害。流注病难。令生善喜也。

【颂】金刚首主治怨魔  恼害众生即捕捉

      火毒流注传染病  受持读诵死者活

【解】你婆萝翻金刚首主，即金刚首领。他在金刚时位於上首，无论有怨有冤的魔鬼害人，他都可以治好。「恼害众生即捕捉」，谁无理取闹，伤害众生就被金刚首主捉去了。「火毒流注传染病」，一切火的毒，或一切流注的传染病，一切病难，「受持读诵死者活」，若能受持楞严咒法，就是应该死的也会活过来。所以说「恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说」。对咒要有信心，不生怀疑心就能得到感应了。

    修道的目的是成佛，所以为了无上道，千魔不改，万魔不退。然而菩萨应该可以成佛，却留著陪我们用功修道，不取正觉。这点愿力和我们众生的私心，其差别真是无量无边。众生只知为自己著想，利益自己，而不知为别人著想。不知道利益旁人。菩萨和我们思想正相反，人人不愿吃亏，不愿利益其他人，菩萨却愿意吃亏，愿意利益他人。人人愿早成佛，菩萨愿意把成佛的机会让给别人。这种的愿力、思想、行为和我们多么不同。我们应该生大惭愧。我们一举一动皆为自己的利益，所行所做都是自私自利。菩萨为众生不取正觉，真不愧为大士。这是非常重要的，我们应该学习菩萨作为榜样。

（一三○）呼蓝突悉乏

【译】除灭众死。突悉乏。天神器仗。

【释】呼蓝或阿萝迦。翻「敬爱」。又呼蓝。翻「作法」。突悉乏或都瑟[齿*来]。翻「喜王」也。瑟[齿*来]翻宝仗。

【颂】敬爱除灭众死苦  天神器仗肃静从

      卫护善者增福慧  降伏病魔获安寧

【解】呼蓝翻敬爱，又翻作法。突悉乏翻天神器仗，亦即宝仗。就是在天神前边很庄严很肃静的仪仗。所以说「敬爱除灭众死苦」。呼蓝突悉乏能除众死苦。天神爱护一切众生，连死苦也给除掉了，看它力量多大。「天神器仗肃静从」，天神威严的前面拿著旗帜，打著种种幢幡，宝仗，叫人不要吵闹。天兵天将都恭恭敬敬的，不可吵闹，不可不守规矩。「卫护善者增福慧」，保护善良的人，令他们增福慧。「降伏病魔获安寧」，令一切的疾病都好了，让他们得到平安快乐。

（一三一）难遮那舍尼

【释】难句。或娜伽拏野。水神名。除水毒病。又若罗萨闍。翻除生老病死。

【颂】水神名字妙无穷  壬癸疾疫奏奇功

      能除生老病死难  一切灾殃化为尘

【解】这是水神的名字。「水神名字妙无穷」，你念水神的名字，很奥妙的事情就现出来了。什么呢？「壬癸疾疫奏奇功」，水毒，水病都解除了。「能除生老病死难」，生老病死的难都可以解除。「一切灾殃化为尘」，无论什么飞灾横祸都化为乌有了，好像微尘似的散了。现在所讲咒的力量只是讲少少的一部分，若详细讲解，一句咒文的义理就无穷无尽，不容易把它完全解释，我只解释一小部分而已，令大家知道大致的意思。若能躬行实践，受持读诵，其妙处是说不完的。受持楞严咒，无形中就帮助世界减少灾难，如水灾、火灾、风灾、地震难等种种灾难。诵持楞严咒不要只为自己，要为全世界，令灾难消除。大的化小，小的化成无。

    美国从一九六八年，预言家、地质家、科学家、天文学家都说旧金山会地震。那时虽说真的会地震，也还没现在这么严重。现在真是要地震了。但并不是不可挽回，大家若诚心诚意地诵大悲咒、楞严咒，即可把灾难减轻，大的化小，小的化无。我们替整个世界人类祈祷，养活众生业报。从现在开始，每星期日念大悲咒，或念楞严咒。专一则灵，拿出真正的诚心为全世界人类祈祷，则可将灾劫无形中化为无。这就是帮助世界，利益众生，这就是行菩萨道。我们一举一动都要为著利益其他人，把自己忘掉了。不要怕自己会吃亏。要存著菩萨心肠来教化众生。