宣化上人楞严咒句偈疏解（279句至312句）－

宣化上人楞严咒句偈疏解（279句至312句）

（二七九）嗔陀夜弥

【译】斩依罪者咒。

【释】瞋陀。即震多。质多。摩尼经。翻如意心。即青莲华。如意宝轮王心咒。夜弥者。一。微你耶。翻妙念。上念。二。娜哩夜。翻方广。又你耶。翻首。施食仪。达野弭。翻我今。谓我今首念。第一义性。此属莲华法部。法宝也。

【颂】依附罪者斩其精　如意宝轮法王心

我今首念第一义　莲华法部昼夜行

【解】这一句咒文「嗔陀夜弥」是第三会的两百七十九句「依附罪者斩其精，如意宝轮法王心，我今首念第一义，莲华法部昼夜行」。这个「依附罪者」，在这降伏法中，就是一般人所讲的「鬼上身」，这个鬼上到人身上了，你看不见他。凡夫肉眼是看不见这个鬼，但是他附到人身上会讲话。你看那个前几天的报纸上，说是英国有一个诙谐明星死了，他太太通过一个巫医，和他丈夫讲话，讲了一个多钟头。讲的内容，旁人不知道的，他活着的时候，只有他们两个知道的事。那么这些话他都和她讲了。这就是广东话叫「鬼上身」，若按文言，就说「依附罪者」。依附罪者，就是鬼上身。鬼一上身，你也看不见他，你可以听见他讲话，但是有的时候，他很不守规矩，乱讲乱说的。

这一段咒文，就是降伏这些「依附罪者」鬼的。能以怎么样降伏呢？斩其精，把这个鬼的精神，鬼也有鬼的精神，都给消灭了。你常念这个咒，念得越多，这个鬼的道力就变得越少；被减少了，那么他的这个power（力量），都没有了；力量没有了，就被降伏了，他就要叩头顶礼，听招呼了。这是「依附罪者斩其精」——斩其精的意思。

「如意宝轮法王心」：这个属于如意宝轮王的心咒，此心咒属于法宝。法王心，这法王的心咒、如意宝轮王的心咒，你一念，那个「依附罪者」就受不了了。

「我今首念第一义」：这也就是说，我现在皈命顶礼第一义谛、第一义性，就是皈依这个法，第一义谛、第一义性都是法，我皈依法了，我第一要念这个第一义法。

「莲华法部昼夜行」：这个莲华属于法部的。昼夜行，昼夜都运行不息，来转这个法，时时都是法轮常转，昼夜不停地这么来运转，转大法轮。

这一段咒文，你们各位要注意，不要随随便便念！这是一种降伏法，我们修道的人最好少用降伏法。我在东北的时候，那时年纪轻，血气方刚的，也是好勇斗狠——我不和人斗，人谁和我斗，我都不和他斗，谁骂我就骂我，打我就打我，我不和人斗，但是我一遇到这些个妖魔鬼怪、牛鬼蛇神的，我就要和他们斗了！就要用自己所懂的法，和它们斗！我告诉你们，我和这个水里头的怪物们，曾经斗过三个礼拜，也不睡觉、也不吃饭，白天晚间这么和它斗，才把这一切的妖魔鬼怪斗败了、降伏了！所以很不容易的。现在我教你们，希望你们不要这么好勇斗狠，不要和这些斗，就对这些妖魔鬼怪，也都用息灾法、增益法、成就法，来说服它，不和它斗，一斗就结怨。我在天津到上海那一段的时间，船就在黑海洋里头，在那儿打转转，转来转去，转了十几天，也不走。为什么这样呢？这就是那个水里头的怪物，想要来把我那个船给弄翻了，把我淹死。这个事情是很危险的！所以我由那个之后，就很不愿意管闲事，真是管不了，世间的闲事太多了，一个人管不了那么多闲事！那么这些事情啊，讲起来真是谈虎变色，很令人生恐怖的。我和你们说的都是真的话，你们不要以为听得像听story（故事）似的，这是我亲身的经验、亲身的阅历。各位啊！不要学这个降伏法！不过知道也好，到必要的时候再用；不必要的时候，不要用这个法！

注：楞严咒中重复句，宣化上人只讲一遍。

（二八○）鸡啰夜弥

【释】鸡啰。即鸠摩罗伽。童真法王子号。又遮啰翻行。迦啰。翻所作。谓作二利行也。夜弥者。一。寕地耶。翻现验。善现。二。尾哩夜。翻精进。又你耶翻上首。达野弥。翻我今。谓我今首皈众中尊人。此属金刚手部。僧宝也。又夜阇夜弥。总一法义。一。誐哩。云无上。二。儗哩。云最上。三。吠哩。云无畏。四。阿弥。云无比。无量。三。部俱该。

【颂】童真入道法王子　捕捉夜叉大将军
所作二利善现验　精进首皈众中尊

【解】这句咒文是说的僧宝，是指证果的阿罗汉，十方三世一切贤圣僧。

「童真入道法王子」：童真也就是没有结过婚的童男童女，没有经过染污法，也就是本来的法器没有受过破坏，具有很完整的基础，没有受过丝毫的损伤。童真入道妄想就少一点，好像韦驮菩萨就发愿生生世世童真入道，龙女也是童女入道，做法王的子。

「捕捉夜叉大将军」：诵这句咒就是捕捉夜叉王，因为他们不守规矩，所以将夜叉王捉过来惩罚他。

「所作二利善现验」：这是这句咒的译义，二利即自利利他，又翻译善现一切律仪威德，现验神咒的灵感。

「精进首皈众中尊」：我时时都要勤精进，第一要皈依众中之尊，即皈依僧宝。所以说皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。这句咒的意思就是皈依十方三世一切贤圣僧，仗着贤圣僧的大威神力来降伏一切的旁门外道。

注：楞严咒中重复句，宣化上人祇讲一遍。

（二八一）波唎跋啰者迦

【译】有三神将。押领二十八万军众。

【释】波唎者。即波罗密。或波罗伽。翻度无极。到彼岸。事究竟。跋啰。具云钵啰倪野。略云般若。翻智慧。又般啰婆。翻智光。华严。般若经。并云诸佛菩萨。以般若为母。菩提涅盘。从此出生者迦一。驮迦。翻性清净。二。首迦。翻法眼净。三。阿佐攞。翻不动。四。阿者罗。翻大山。五。阿迦舍。翻虚空谓性空不动如山。知见法眼本净。功德山王。如空静也。

【颂】度无极限彼岸登　三大神将领天兵
诸事究竟深般若　性清净眼不动中

【解】「度无极限彼岸登」：所度的众生没有限量，无极限那么多，令那么多众生都去登到彼岸。咒文波唎波罗密，亦即到彼岸之意。

「三大神将领天兵」：三位大神将领着二十八万的天兵天将，到处降伏天魔，制诸外道，所以说「三大神将领天兵」。

「诸事究竟深般若」：无论什么事都做好了，得到究竟，亦心经上所说的：「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，生般若，生智慧。

「性清净眼不动中」：这句咒文又翻为性清净，清净眼，法眼净。佛常常在如如不动的境界中，却瞭瞭常明，随缘不变，不变随缘。静不碍动，动不碍静；静中也是动，动中还是静；动静一如，动静没有两个，非动非静，亦动亦静，这境界即是中道了义。咒文包含的义理很广，现在只简单略说而已。

（二八二）讫唎担

【释】讫唎担者。一。质帝。或质多耶翻心通凡圣。二。纥利陁耶。翻肉团心局凡夫。色法。三。乾栗陀耶。翻坚实心。局圣人。心法。今属圣位第一义心也。据本经。指三如来藏心约密部。是毗卢光明遍照心。一切法本。诸佛菩萨从此出故。

【颂】心法色法凡圣通　肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义　光照大千总圆融

【解】这句翻译成心。下有凡夫心，有圣人心。凡夫的心是肉团心，是一般人所知道的是肉的心。圣人的心则是菩提心、道心、坚固心、坚实心，不似凡夫的知觉，超过凡夫的见解。凡夫的心是属于色法，圣人的心是属于心法，所以说「心法色法凡圣通」。心法是指八识，色法则有十一种。可是凡夫没有圣人坚实的心。凡夫的心都是无常的，它都会变的。圣人的心是坚实不变，可是圣人也同时具有凡夫的心，凡夫却只有肉团心，没有坚实心，所以说「肉团坚实觉灵明」，觉灵明即是《楞严经》上所说的「常住真心，性净明体，灵明觉性」。这「常住真心」也就是我们的本性，性净明体。

「三如来藏第一义」：三如来藏即空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，如来藏心，等讲第四会就会讲到，哪一句咒是空如来藏，哪一句咒是不空如来藏，哪一句咒是空不空如来藏，现在先讲一个大概。三如来藏第一义，也是第一义性，第一义空。

「光照大千总圆融」：佛的光明是遍照三千大千世界，一切法都是圆融无碍的。万法皆空，万法皆有，万法也非空非有，若是明白的话，你怎么说都是对的。如果还不明白，则无论说什么都不对。所以佛法妙就妙在这里。你不要听旁人讲，释迦牟尼佛说法祇说了一半，还有一半没有说。那一半就等着他来说呢！其实这就是谤佛，说佛不圆满。这样知见有些问题，他的头脑可能被「神脑」影响得不清楚了，用「神脑」用得没有用对，而走火入魔了。

注：楞严咒中重复句，宣化上人祇讲一遍。

（二八三）毗陀夜阇（同278句）

【颂】大明咒藏妙难量　正觉威德最胜王
遍一切处光普照　佛宝常住永吉祥

（二八四）瞋陀夜弥（同279句）

【颂】依附罪者斩其精　如意宝轮法王心
我今首念第一义　莲华法部昼夜行

（二八五）鸡啰夜弥（同280句）

【颂】童真入道法王子　捕捉夜叉大将军
所作二利善现验　精进首皈众中尊

（二八六）茶演尼

【译】狐魅鬼众。

【释】茶演尼者。字母。茶阇他。秦言。不热。净垢义。清凉义普摧义。又茶耆尼。翻能调伏。

【颂】净垢清凉普摧枯　狐魅热恼能调伏
邪魔鬼祟皈正教　护持佛法展鸿图

【解】毗陀夜阇以下几句已经讲过就不再讲，可以依照以前的解释，这一句咒文能降伏狐魅鬼众，狐就是狐狸，魅就是鬼魅，有一副对联：「琴瑟琵琶八大王，王王在上；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼居旁。」这是降伏狐魅鬼众的一句咒文。

「净垢清凉普摧枯」：净垢就是把一切染污法都除去，清凉就是把一切热恼都化解，普摧枯就是把所有不守规矩的都降伏得老老实实，循规蹈矩。

「狐魅热恼能调伏」：这些狐狸和鬼魅常常给人烦恼，本来没有麻烦，他们却制造出麻烦，你们谁若是爱无事生非就是狐魅，不是说真有那狐魅来了才算狐魅，人若是尽制造trouble，唯恐天下不乱，周围若没「麻烦」的话，你就觉得不安乐，那就是「狐魅迷心」。这种狐魅常常给人热恼，总而言之，令人很不平安。这狐魅有很大的本事，他有一种邪术能夺取人的知觉，令你好像睡觉似的，被他来支配。为什么他有这个本事呢？就因为你这个人有邪知邪见的缘故，没有正知正见，所以邪魔才能入体。一入体便发起狂来，发神经了，乱说乱讲，精神不正常。这句咒能调伏这种狐魅热恼。

「邪魔鬼祟皈正教」：邪就是不正当的，见不得阳光，见不得光明的，尽在黑暗的地方。魔是专门破坏规矩，不守规矩的。鬼就是前面所讲的各种各类的鬼。祟就是作怪。这许多鬼专门障碍人，所以人有的时候有种种病痛、种种魔障。这鬼前面讲过，有大鬼、小鬼、老鬼、少鬼。老头子鬼老得迈不动步的样子，小孩子鬼也走不动，因为刚生出来，走不动。

「护持佛法展鸿图」，你若诵持这句咒，他们这些鬼便一点一点地皈依三宝，学习正教了，然后又来护持佛法，展开他所愿意做的大希望、大抱负、大鸿图。

（二八七）讫唎担（同282句）

【颂】心法色法凡圣通　肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义　光照大千总圆融

（二八八）毗陀夜阇（同278句）

【颂】大明咒藏妙难量　正觉威德最胜王
遍一切处光普照　佛宝常住永吉祥

（二八九）瞋陀夜弥（同279句）

【颂】依附罪者斩其精　如意宝轮法王心
我今首念第一义　莲华法部昼夜行

（二九○）鸡啰夜弥（同280句）

【颂】童真入道法王子　捕捉夜叉大将军
所作二利善现验　精进首皈众中尊

（二九一）摩诃般输般怛夜

【译】大自在天众。

【释】摩诃。翻大乘。般轮。或毗输驮。又月菽塔。翻能胜。多成。般怛夜。或勃塔耶。翻正觉。

【颂】大乘能胜多成就　清净梵众自在天
正觉教化离诸苦　破除执着证金仙

【解】摩诃翻为「大乘」，般轮翻「能胜」，或「多成就」。般怛夜，也就是勃塔耶，翻「正觉」，所以偈颂说「大乘能胜多成就」，大乘是对小乘而言大。佛说法先说阿含经三藏教（又叫藏教），然后说方等经（叫通教），通前通后，通前边的小乘，又通后边的大乘，所以叫通教方等部。说完方等部，又说般若。般若叫别教，别前别后，和前边的也不同，和后边的通教也不同，很特别的。这别教是大乘的初门，大乘的一个开始。最后说圆教，圆教是大乘的究竟了义，佛本来要说的道理都说出来了，佛一生所抱负的都说出来了，也就是畅佛教之本怀。这圆教就是圆满的，圆融无碍的一种法门。大乘修菩萨行，行菩萨道，将来作佛，大乘能胜过所有的阿罗汉果及其他一切旁外道，多成就。菩萨修六度万行，所以菩萨为佛的真子，佛真正嫡子。

「清净梵众自在天」：这一句咒文就是说的大自在天的天众。各位都知道，大自在天王有三眼八臂，很自在的。

「正觉教化离诸苦」：佛教化众生，令他们离苦得乐。

「破除执着证金仙」：若能把执着破除，便可以证得金刚不坏之身。金仙也就是佛的别名。我们众生为什么没有成佛呢？就因为有所执着。所以佛说一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但因妄想执着不能证果，能把妄想执着都扫除了，便可以成佛。佛教所以伟大就因为人人都可以成佛，它不是一种极权的主义，祇有佛可以成佛，其他人不可以成佛。我们人人都可以成佛。所以人人都应该依照佛法修行而成佛道。

（二九二）嚧陀啰

【释】嚧陀啰。或路㜸啰。翻最上。又陀罗。翻能持。度卢。翻明净。皆金刚名。

【颂】最为上首大金刚　能持明净义弘扬
卫护行者修圣道　永获不退常寂光

【解】这句咒文翻为最上、能持、又译为明净，有这三义，所以说「最为上首大金刚」：这位菩萨在八万四千金刚藏菩萨中最上首。

「能持明净义弘扬」：他能行持正法，摧伏邪法，光明普照世间，令所有的五浊恶世恢复清净，助佛弘扬佛法，教化众生。

「卫护行者修圣道」：他卫护修行人修行佛道。

「永获不退常寂光」：永远得到三不退，即念不退、位不退、行不退，这三种果位，将来升到常寂光净土，就是诸佛所住的地方，也就是将来能成佛的意思，亦护持一切众生皆成佛道，那么自己也就成了佛道。

（二九三）讫唎担（同282句）

【颂】心法色法凡圣通　肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义　光照大千总圆融

（二九四）毗陀夜阇（同278句）

【颂】大明咒藏妙难量　正觉威德最胜王
遍一切处光普照　佛宝常住永吉祥

（二九五）瞋陀夜弥（同279句）

【颂】依附罪者斩其精　如意宝轮法王心
我今首念第一义　莲华法部昼夜行

（二九六）鸡啰夜弥（同280句）

【颂】童真入道法王子　捕捉夜叉大将军
所作二利善现验　精进首皈众中尊

（二九七）那啰夜拏

【译】自在天众。

【释】即那罗延。翻坚固。勇猛。力士上首也。

【颂】坚固不动须弥山　勇猛善战敌胆寒
力士威风摄八面　流贼草寇投降先

【解】这句翻为坚固、勇猛、力士三义。

「坚固不动须弥山」：这位金刚力士坚固不动如须弥山一样。

「勇猛善战敌胆寒」：他若作起战来极为勇猛，把三界所有魔军都击溃败退，令一切魔怨胆寒恐怖。

「力士威风摄八面」：这位金刚力士威风八面，谁见他谁就投降，所以说「流贼草寇投降先」，什么是「流贼」呢？就是我们的眼耳鼻舌身意六个贼。什么是「草寇」呢？就是我们的妄想。妄想本来就没有什么用处。这六贼见到金刚力士八面威风，就不敢作怪了，老老实实地投降。妄想草寇呢？它们也无踪影了，为什么呢？投降了。

（二九八）讫唎担（同282句）

【颂】心法色法凡圣通　肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义　光照大千总圆融

（二九九）毗陀夜阇（同278句）

【颂】大明咒藏妙难量　正觉威德最胜王
遍一切处光普照　佛宝常住永吉祥

（三○○）瞋陀夜弥（同279句）

【颂】依附罪者斩其精　如意宝轮法王心
我今首念第一义　莲华法部昼夜行

（三○一）鸡啰夜弥（同280句）

【颂】童真入道法王子　捕捉夜叉大将军
所作二利善现验　精进首皈众中尊

（三○二）怛埵伽嚧茶西

【译】金翅鸟王神众。

【释】怛埵迦啰。即怛闼阿伽陁秦言如来。茶西者。字母。茶字门。悟一切法究竟处。过茶字。无可说。又怛埵。翻普遍。迦罗。翻悲心。茶西。疏云。究竟含藏一切法轮。上约佛。此约法释。在情去取。

【颂】金翅大鹏鸟王众　如来觉悟法底源
普遍悲心究竟度　贯摄常则若涌泉

【解】这句是大鹏金翅鸟王众。大鹏金翅鸟也有牠的眷属，即是所有的鸟类统归牠管，牠是鸟中之王。牠们专吃海中的龙。牠的翅膀有三百三十由旬之大，用它一搧，海水就分开来，直见海底，海中的龙子龙孙、鱼鳌虾蟹便都现出来，成为牠的佳肴。牠吃龙的方法就像我们吃面条一样，一吞就是一条龙，再吞又是一条龙。后来牠皈依佛，佛叫所有的弟子中午出食给牠们吃，牠们便不再吃龙了。

「金翅大鹏鸟王众」：这鸟中之王的翅膀是金色的，展开来有三百三十由旬那么大，这是大的。小的金翅鸟或有二百二十由旬，一百一十由旬不等。由旬有三种计法，大由旬八十里，中由旬六十里，小由旬四十里，在此是以大由旬计算的。三百三十由旬共有二万六千四百里，你看有多大！所以牠用翅膀一搧，海水就都被搧到旁边去了，看有多威猛！可见牠的神通力量不可一世。这大鹏金翅鸟的眷属是一切的鸟类。

「如来觉悟法底源」：怛埵伽翻为如来，嚧茶西是觉悟究竟的法轮。如来之觉悟彻法底源，到最究竟处。

「普遍悲心究竟度」：这句又译为普遍、悲心，是究竟度人的方法。

「贯摄常则若涌泉」：这是说佛的契经，贯穿所说义，摄持所化机，古今不变，三世同遵。佛经好似涌一样，滔滔不觉，无穷无尽。

（三○三）讫唎担（同282句）

【颂】心法色法凡圣通　肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义　光照大千总圆融

（三○四）毗陀夜阇（同278句）

【颂】大明咒藏妙难量　正觉威德最胜王
遍一切处光普照　佛宝常住永吉祥

（三○五）瞋陀夜弥（同279句）

【颂】依附罪者斩其精　如意宝轮法王心
我今首念第一义　莲华法部昼夜行

（三○六）鸡啰夜弥（同280句）

【颂】童真入道法王子　捕捉夜叉大将军
所作二利善现验　精进首皈众中尊

（三○七）摩诃迦啰

【译】大小黑天神众。

【释】摩诃迦啰。翻大作手。又云。大悲手眼。

【颂】大小黑天众神兵　悲心切切手眼明
受持日久不懈倦　成就三昧自通灵

【解】摩诃就是大，迦啰翻大作手，又翻为大悲心。这句就是说四十二手眼。

「大小黑天众神兵」：大黑天、小黑天二者都有天兵、天将。为什么名叫黑天？因为他们无论到何处，那地方就没有光明，这是他们的业力所感，也是他们的神通所现而有这种境界。

「悲心切切手眼明」：虽然是黑天，但是他们悲心切切，富于慈悲心。如果你修四十二手眼，则他们黑也就变成光明。我们修大悲心陀罗尼手眼的，要常存大悲心，悲心切切，悲而又悲，真而又真，存着这种为度一切众生的心修四十二手眼便有感应。

「受持日久不懈倦」：口授心持，口里念着，心里记着，以大慈悲心修行这四十二手眼，并要有忍耐心，天天不间断地修持，无论任何情形下，从不间断，不懈怠，不躲懒，不偷安，那么「成就三昧自通灵」，三昧正定正受成就了，自然就有灵验灵感，有一种感应道交不可思议的境界。这都是要有法忍，若你对法没有忍耐心，修了几天就想「怎么还没有感应？」单这一念，便令你永远不会有感应。所谓「欲速则不达」，修法不欲速，不要快，快跑绊了个筋斗，永远到不了那个地方，甚至把身体也跌伤了。我们行持要稳稳当当，朝于斯，夕于斯，不间断，不匆忙，看修法比吃饭穿衣睡觉更重要，那么就能成就正定正受，自然有灵验。

（三○八）摩怛唎伽拏

【译】大小黑天神众。

【释】摩怛者。或磨怛理迦。翻本母。行母。论名拏。即喃耶。谓作论中上首。此约法释。亦金刚名。

【颂】本母作论上首众　约法解释亦金刚
三昧无碍得大辩　善巧方便度有缘

【解】这句咒亦是前边大小黑天众神。也翻译为本母，行母，论三义，亦是金刚的名字。

「本母作论上首众」：这一句也叫大论，又名本母，本来是诸佛之母，也就是修行人之母，亦即开一切智慧之母。所以说作论者是诸众之上首，众中的领袖。

「约法解释亦金刚」：约法来解释，「摩怛唎伽」，翻译为论，但是又是一位金刚神的名字，这位金刚神是护法。

「三昧无碍得大辩」：三昧辩才。三昧是定，这四无碍辩即「辞无碍辩」，所有的言词无有障碍，如水似的滔滔不绝。「法无碍辩」，法法圆融，善巧无碍，怎么说怎么有道理，「义无碍辩」，义理无穷无尽，说也说不完。「乐说无碍辩」，能令听者心清意悦，法喜充满。讲者则无有疲倦，什么时候都愿意说法，祇要讲法，精神就来了由定中而得到四无碍辩。有了这四无碍辩，就能「善巧方便度有缘」，以善巧方便的法门，循循善诱教化众生。可是度啊，要度有缘的，没有缘的便不能度他，因为无论你跟他说什么，他也不听，也不接受。