1 在佛教传记里面，梁武帝的时代，四川有一位真正得道的高僧，宝香禅师。他在四川这个地方住了很多年，也以种种方便法劝大家断恶修善。
2 当地的风俗，每逢季节都杀生祭祀鬼神，宝香禅师苦苦地劝导他们不要造这个杀业，可是没人听他的。那些人不晓得杀业的罪很重，不但不肯听，还常常讥笑他。宝香禅师也无可奈何！
3 有一天宝香禅师座下的一位居士，到京师去办事，顺便去拜访宝志公。我们晓得宝志公是观世音菩萨化身来的，《梁皇忏》，就是宝志公编的。他编了这么一个拜忏的仪规，来超度梁武帝的妃子。拜《梁皇忏》，就是从这里流传下来的。
4 宝志公听说他从四川来，就笑着问他：“你们四川的香贵不贵？”他说：“我们四川的香很贱，很便宜。”宝志公说：“既然贱，为什么不走？”他听不懂宝志公的话。
5 他回四川之后，就去见宝香禅师，宝香禅师就问他：“宝志公跟你说了些什么话？”“他说四川的香既然贱，为什么不走？”宝香禅师听了点点头。
6 过了几天，他在寺庙门口挖了个放生池。四川人不相信佛法，他平时劝人要持戒、不杀生，吃长素，没人听他的。这一天，他搞了一个无遮大会，请大众来吃饭。这个无遮大会很特别，不是素斋；鸡鸭鱼肉统统都有，大家都欢喜，都来了。
7 宝香禅师也跟大家一起吃，吃完之后，他领着大家到放生池去，作了一个表演，把吃下肚子里面的那些鸡、鸭、鱼都吐了出来。吐出来的鸡、鸭、鱼全是活的，这个神通一现，把大家都看呆了！吐完之后，法师就站在那里往生了。大家这才后悔，平时没有好好地接受法师的教诲。
8 这说明了一个事实，真正得道的高僧在这个地方弘法利生，一定要与这个地方的众生有缘。众生对他不尊重，他就应当要走，所以佛家常说，“佛不度无缘之人”，不是佛不愿意度他，是那个无缘之人不相信，不肯接受，那就没法子！
南无阿弥陀佛
~ 不取于相，如如不动 ~ (2008-02-22 21:03:30)
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分类：佛陀教育
1 我们佛法讲修行，怎么修法？要修“不动心”。《金刚经》上讲得好，“不取于相，如如不动”，这是修行的总纲领、总原则。
2 不取相就是不着相，“外不着相，内不动心”，你把这个原则完全掌握到，无论你修学哪个法门，功夫没有不得力。如果你不知道这个原则，“外着相，内动心”，无论修学哪个法门，你都不能成功。
3 我们平常一定要晓得用功，用功一定要晓得掌握原则，所以会修行的人，是在境界上修。《华严经》末后善财童子五十三参，做样子给我们看，什么样子？历事练心。
4 修行无过于历事练心，在境界事相里面练清净心，就练这个。万事万相你要不经历，你怎么知道你能够不着相、不动心？你没有接触过，那个功夫靠不住。
5 莲池大师《竹窗随笔》里面有一段故事，很能令人深省。他认识一个老法师，这个老法师往年修行很不错，可是到晚年就不行了，堕落了。
6 什么原因？法师年轻的时候住山，修行得很好，真的做到“外不着相、内不动心”。可是在晚年的时候，信徒们在都市里面建了一个道场，礼请他去主持，于是他下山，一下山，就跟五欲六尘接触；一接触，他就退转了。
7 莲池大师就提醒他，他说：“有老修行住山，几十年不下山，他在山上养道，修得很不错；可是下山没多久，心就动摇了，贪嗔痴慢就起来了。”这法师听了之后，就向莲池大师请教：“这是谁呀？”莲池大师说：“就是你老兄！”
8 这说明什么？不接触大众，你的定是假的，没有经过考验，境界现前自己做不了主，烦恼习气统统现行了。所以，修行要在哪里修？在五欲六尘里头修。修什么？修“不取于相，如如不动”。唯有真正做到“不取于相，如如不动”，这才是真正修行，这才是真正得法。
南无阿弥陀佛
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