1 诸位要晓得,念经不是超度亡魂的。佛法在世间,主要是度人的,不是度亡魂的。
2 念经,是把你自己的心性引发出来。
3 真正修行人的心愿行,与佛的心愿行相应,这就是念经的殊胜功德。
4 有许多居士不认识字,没念过书,他会念经,换成别的书就不会念了,这是有感应的。
5 我们要是常常读经,常常看注解,看个三年、五年,你自自然然就通达,就不会有障碍了,这里面是有感应的。
6 我们只念《阿弥陀经》,除这部经之外,其他的经都不念了,死心塌地就依这部经,这个感应就特别的快。
7 念佛之前,为什么要念一遍《阿弥陀经》?印光大师在《文钞》里面跟我们讲得很好,念一遍《阿弥陀经》是定心的。
8 念《阿弥陀经》,从头到尾一气呵成,念得字字分明、清清楚楚,这个里面决定不起一个念头,这是修戒定慧。
9 不管是哪一宗、哪一个法门,我们看古人的成就,你仔细去研究,他们都是从读经入门的。念经就是修戒定慧,戒定慧就是性德。
10 戒律虽然那么多,它的精神只有八个字,“诸恶莫作,众善奉行”。念经就是持戒,而且是圆圆满满的持戒。
11 你读经,你心里面不会起恶念,自然就“诸恶莫作”;你念佛菩萨的教训,这是最善,再没有比这个更善了。
12 念经的时候要一心念,专心念。经上常讲一心称名,一心就是定。
13 一部经从头到尾念得清清楚楚、字字分明,这就是慧。
14 专念一部经,心里没有妄想,心定了,念久了之后开智慧,正是大势至菩萨所说的“都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开”。
15 以清净心念经,心中一尘不染,才能契入佛法。
16 以虔诚恭敬心展开经本,从头到尾念一遍,戒定慧三学、六度、十大愿王全都圆圆满满在这里修,这个真正不可思议!
17 佛经,是从真如本性里面流出来的。本性是无有穷尽,所以佛经言语文字里所含的法味也就无有穷尽,它有很浓厚的义味。
18 法味绝对不是文字里头有的。如果文字里有法味,每个人读文字应该都可以领略到,不是!
19 法味从哪里来?是你藉着文字把自己的心性引发出来,所以其味无穷,这叫法喜充满,这就是我们一般讲的悟处。这个悟有没有止境?没有,没有止境的。
20 你去念经,天天有悟处。
21 也许有人说:我天天念经,都没有悟处。为什么没有悟处?你念经不得法,一面念一面打妄想,没有悟处。
22 念经的时候心地不清净,你不会有悟处;念经的时候态度不恭敬,你没有悟处。
23 用诚敬心清净心来念经,没有说是没有悟处的,只可以说悟的有浅深差别,必定有悟处。
24 念一遍有一遍的悟处,念两遍有两遍的悟处,这个悟处没有止境的。《阿弥陀经》从初发心到成佛都念不厌,就是这个道理。
25 诸位一定要牢牢地记住:读经时不求解义。
26 你没有通过心意识,读到那个地方,这个意思忽然就现前了,这是悟处。
27 境界现前,你也不要生欢喜心。为什么?你过两天再读的时候,会比这个意义更精更深,境界都出来了。
28 境界现前根本不理它,还是恭恭敬敬地念下去,这样子才行。这种读经叫功德,与自性相应,与戒定慧三学相应,与五分法身相应。
29 念经是把自己真如本性里面无量的智慧、德能统统念出来,妙在这里,这不可思议!
30 佛劝我们,佛经不可不读!《观经》三福,最后是读诵大乘,所以读经非常地重要。
31 我们对于经义要圆解,并应用在日常生活中。
32 念经的第一个阶段是熟记经文。
33 念经的第二个阶段是深解义趣。
34 念经的第三个阶段是落实经义。
35 念经时,要随文入观。随文入观是经文里面讲到什么境界,你自己就入到这个境界。
36 念佛人的净念是:思惟经义,随文入观。你这个念都在经义里头,常常思惟经义,能念念都能够与经教相应,这个相应就是我们今天讲的落实。
37 把经典所说的教诲,变成自己的思想行为,就能自在、随缘。
38 我们念经是求开悟。要求开悟从哪里求?从定上求,从清净心里面求。
39 我们心得清净,心得平等,这个时候的理解是智慧。
40 天天读经、天天听经,天天接受佛菩萨的教诲;天天读经、天天听经,是世出世间第一等的好事。
41 读诵经文,是天天不离佛。
42 天天念经,求自己的心、行与经典相应。
43 念经,行与解相应,才有功德。
44 灌顶的意思是:把无上的正法传授给你。
45 念《阿弥陀经》一次,诸佛菩萨就向你灌顶一次。
46 《阿弥陀经》自始至终都是在讲极乐世界,自始至终都是在劝人念佛求生净土。
47 念经想经里面的境界,这个经里面的境界就是阿弥陀佛的境界,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这就是这么一个道理。
48 念经的目的,一定要搞清楚。我们念《阿弥陀经》的真正目的,实在讲,就是求生西方极乐世界!
南无阿弥陀佛
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