诸山长老、诸位同仁：

南无本师释迦牟尼佛（三称）

正值清明节，清明节既是二十四节气中的一个，又是节日。在这清清明明、万物复苏的日子里，中国的习俗是不忘祖先，实行孝道，祭扫坟墓。在民间家家都要开窗户，要一年清明。借着清明这个好日子，我与大家共同读诵、受持《地藏菩萨本愿经》。

讲经之前，我先讲一下有无地狱与六道。

有些人不相信有地狱，不相信有六道。有偈云：

真有地狱宇宙中，银河系里有黑洞。

仗佛威神亲目睹，幽冥受苦作恶人。

地狱本由人心现，人生恶念有千般。

自感地狱十八层，层层又有八加千。

有没有地狱？是真实有地狱。地狱在咱们娑婆世界就有。其他的一些世界，如极乐世界没有。我们这个世界地狱的准确位置在欲界天。色界、无色界天没有地狱。一些书上讲，欲界的地狱在地球的东方，但是由于地球自转，白天在东方，晚上就在南方。方向不要去研究。一些修行人多少次往返于地狱、看到地狱，不是受业牵去地狱，而是为化度众生去地狱。

一位修行人，皈依佛门的第三天晚上就有两个差役拿着法器对这位修行人说：“阎王爷请你喝茶。”要是发生在普通人身上，肯定吓坏了。但是 这位学佛修道的人不觉恐惧，神识出离肉体以后跟随着就走。他们行进的速度相当快，刹那间就到。到那一看，正门上方用繁体写的“酆都城”，两侧有边门。在边门东侧走的，是我们这个世界上源源不断的死了的鬼魂。在西侧走的，是地府的差役。中门不开。只有学佛的人、菩萨才从正门而入。不具足这个功德的人，不能走正门。我们这位修行人在门外等了等，待差役禀报，一会儿中门大开见到一殿阎君。到地府以后，阎王爷和身边的判官威严而坐，“欢迎你的到来，立即赐座。”有差役搬上太师椅，椅在西侧，面东而坐。一殿阎罗非常客气：“恭喜你皈依佛门，皈依之日就是你生死了断之时。请你来没有别的事，你的生死已了。今天正式办手续。”跟身边的判官说：“把他的生死簿拿过来。”判官把生死簿拿来，大册子一翻，核对这个人真实姓名，“娑婆世界南阎浮提众生中国某省某市某县某乡某村某屯，父母是谁，兄弟姐妹几个，排行老几，是不是你这位？”“是我。一点不差。”红笔刷的一下，这个人的名字在生死簿上勾掉。这个时候，一殿阎君说“你到这的事情已经办完了，赶紧送回。”因为阴阳两界，时间差特别大。这个修行人感觉整个过程不过十分钟左右，可是当他刹那间回到自己身体的时候，刚苏醒就听见公鸡已经打鸣了。

我讲这位修行人往返地狱，看到地狱的一些实况，就是想告诉大家，不要对有没有地狱产生丝毫的怀疑，地狱是千真万确存在的，一点不假。人有生死簿。生死不了的人进地狱那是随业而转，先讲这些实证，就是不让你起怀疑心。

接下来，讲一下为什么人们不相信有地狱。简单说，有这么几个原因。这个世界的人多数是不修、不证、不知。因为不相信，所以不知道去学佛、去修证；因为不修证，理所当然不知道。不知道什么啊？不知道宇宙人生的真相。有偈云：

人生灵肉难离分，造作善恶随果因。

换形变态异新命，十法界里自选身。

入胎之谜难脱身，五行相克锁精真。

吾心内外都不见，无始无终苦中吟。

有没有没有“入胎之谜”的？有。修行人没有“入胎之谜”。往大了说，释迦牟尼佛，一出生就能上指天、下指地，天上天下，唯我独尊。他没有“入胎之谜”。咱们世俗人中的修行人也有这样的，清清楚楚知道自己什么时间入胎，什么时间住胎，什么时候出生，出生的时候怎么苦，死的时候怎么苦。

人一出胎的时候，身体如刀割，为什么，因为生命的环境状态改变了，身体不舒服；死的时候如生龟剥皮，就像拿刀剥自己的皮那么痛苦。生死之苦不是刹那间解决的，生的苦需要一个小时左右；死的苦，天凉的时候要经过几个小时。

为什么说一般的修行人死时称念佛名号不容易成功，甚至一些念佛的人在死的那一刹那也忘记念佛，因为身体受痛苦折磨，这些念头都散失掉了。这里我给大伙儿提一个引子，为什么人在住胎的时候，生命靠脐带不用呼吸就能存在，然后出生以后才能有呼吸？食物是通过脐带传送的，但是为什么他不呼吸能生存？这叫胎吸。学佛的人能入定，和这个道理相似。在胎里就有这个本能，只是人出生以后把他忘掉了。还得需要修真返朴回来，仍然不用呼吸，不用脉搏照样生存。

少数人相信有地狱，为什么相信呢？少数人学佛、修道，苦集灭道。知道一些学佛的人修证往返这个世界，一生下来就知道苦，通过一修知道很多苦。诸苦逼迫出家修道，修行或者是在世修行。灭掉的时候，前提是证道的时候才能灭掉；不证道还灭不掉。所以说苦集灭道，有的时候是顺序问题。有的时候有道才能灭，没有道还灭不了苦集。辟支佛知道人身体有六根、六尘、十二因缘。少数人证得了都相信佛法，小乘人也能相信，但众生很难相信。

还有一首偈语：

“凡夫著其乐愿随生死流。”凡夫为什么这样？他感觉这个世界非常美好，看不出颠倒相，

“随生死流永在生死流中”，所以说众生度不尽。

“小乘知其苦集灭生死流”，小乘人知道苦，

“灭生死流中断一循环中”。一循环多长时间，千佛出世，哪个劫都是千佛出世，这一千佛是一个循环，一尊佛出世叫小循环，千尊佛出世叫大循环。

“中乘见其苦源遁生死流，遁生死流而不尽生死流，”这就是辟支佛的境界。他们知道这个，所以躲进深山，几劫在修，入定之中，逃离生死，但是不入生死流。一些辟支佛，有的升到天上享天福，有一部分不去享天福，继续参访名师。去不了佛国土也见不到佛、大菩萨，他们不甘心，所以还要做人，在人这道上继续参访名师，修菩萨行，发菩提心。

“大乘见众生苦入生死流，入生死流而不染生死流。”这就是菩萨，知道众生苦，还要来到这个世界度众生。辟支佛由于当初没发菩提心，遁入深山，进入空的境界，所以不能成就。

一些人会想，为什么声闻、缘觉不发菩提心啊，那一句话还发不了么？事实上，发菩提心不是那么容易的事情。具体来说，一个原因是众生不信。别说你劝他信佛，连说个“佛”字，他都生嗔。你跟他说几句佛教的话，他不但不相信、不领情，对你还有反感。一转身，在咱们世俗之间，他还骂你、整你、辱你。出家人之间什么样我不说，但也是如何如何，有位法师在香港讲法，说有的赌徒看到出家人就要打、要骂，因为会害他们输钱，甚至要把你整死，不让你在这个世界存在。有人可能会问，真有这种事么？现在不是讲信仰自由么？大家都知道耶稣是怎么死的吧。所以咱们学佛修道的人，要知道这就叫发菩提心难。初学的人，甚至修到三果罗汉、辟支佛的人，到要发菩提心时一看，耶稣都被钉死了，我自己还敢不敢去发菩提心。菩提心不是用嘴去发，是用身、命、财去发，是要付出极大代价的，甚至是生命。所以，度众生难，众生难度；发菩提心难，难发菩提心。只有不畏千难万险、不畏生死、大丈夫的人、勇猛的人才发得起菩提心，努力去践行自己的愿力，然后才能成就他的菩萨道业。否则多数人在这个岔路口上很难发菩提心。因为他明白众生的心态和根基，一看众生这么难度，还是自己先走吧，就这么一个想法，菩提心就没发成。

为什么菩萨知道众生苦还要来到这个世界？多难啊，“整我、骂我、杀我，我还要坚信不移，我还得来这个世界”。讲地藏菩萨的时候要讲讲菩萨的境界。为什么讲菩萨珍贵，讲以前都是为这个做铺垫。

第一是菩萨在佛前有愿。菩萨有愿力，我要生生世世担负佛的重任，替佛分忧，我要承传佛的家业，立下宏伟誓愿。

第二，众生是无量劫来生生世世的父母，我们互为兄弟、姐妹、眷属，所以菩萨行人，把众生当父母想。我不去救父母，谁去救我的父母？菩萨就是这么想的，不把世上整我、骂我、辱我的人当仇人，去恨他、怨他。而是父母打子女、骂子女，太正常不过了，应当应分的。父母从反面纠正我的错误，消除我的业报。所以我感恩，感我父母之恩，我还要来这个世界。

第三，庄严自己的净土。有人不理解佛家讲的“庄严佛净土”。讲《心经》时我提到过，小乘人没有自己的净土，因为法性身不成就。法性身不成就，化身也不成就。原因是报身只是请长假，报身的成就没有到极乐世界去，没有行菩萨道。成就不了那么大的净土。所以说，不到极乐世界去，不发菩提心，不修菩萨道，永远成就不了自己的净土。没有自己的净土就没有佛国土。为什么要庄严自己的佛国土？只有庄严自己的佛国土才能广度众生，践行自己的愿力。否则发的是空愿。

“我要度众生。”我凭什么度众生？我们“人”度不了众生。语言度不了众生。是佛度、是法度、是愿度、是缘度众生。没有这些度不了众生。