这时普贤菩萨称地藏王菩萨为仁者。普贤菩萨和地藏王菩萨功德差不多，都是成佛后，倒驾慈航来的佛位菩萨。仁者，请为天龙、一切众生说这个世界罪苦众生的报处，地狱的名字有哪些？这么问就是让众生畏惧苦报，而不造恶业故。不造恶业就修善，这是度人的善巧。

有的恶人，菩萨只有现嗔愤相才能度。金刚宝杵，杵碎其头，这才是真慈悲。地藏王菩萨真慈悲，让善者修行，必须对恶者严惩。地狱里面千般变化十八层地狱，千死千生，万死万生。能说地藏王菩萨不慈悲么？慈悲的话还造地狱干什么？要知道刚强众生就得用，而且必须用刚强的办法，才能降伏他。有的人越恭敬，他毛病越大。

即使菩萨这么做了，咱们学佛人不能那么做，咱们要学忍辱。因为咱们没有这个本事，造作的事要付因果。地藏王菩萨的这种慈悲是为了度脱众生才这么做的，这是真慈悲。一定要知道，慈悲不是一个方面，慈悲有两面，一面是慈、是善；一面是惩治他的恶。

要知道观世音菩萨在《大悲咒》里也现嗔愤相，干什么？降伏这些魔道众生，业报重的众生，一定现这个像，不现这个像吓退不了，不能阻止他继续作恶。真慈悲就在这里。慈悲他，才不让他继续作恶，不让他在地狱、三恶道沉沦永无出期。

所以说只有化身菩萨、不付因果的人才敢惩恶扬善、护法护世，只有他们才能这么做。我们没修到那个时候，不要去滥发慈悲心。发心是好的，造作恶业也得自己承受。破坏佛教佛法者、障修行人的道必惩不怠，肯定有人处罚他，不用你去操那个心。

我们修行人、念佛人一定要修忍辱。“千劫修精进，不如一日修忍辱。”修行千劫，一时嗔恨没忍住，没达到这个程度，付起因果来，连往生资格都没了。贪、嗔、痴、慢、杀、盗、YIN、妄一下子全来了。这一个“嗔”，火烧功德林，多少出家人和学佛修行的在家人，都因这一念嗔恨没往生到极乐世界，挡在三恶道里去了，挡到六道轮回里去了。无量劫来的众生是这样，无量劫来修行者不能出离这个世界还是这样。不管是修持什么法门，都离不开修忍辱、去除嗔恨心。千万记住佛肯定是慈悲的，佛肯定不会嗔恨人，肯定是忍辱第一的。所以我提醒诸位同修，忍辱是非常重要，精进的同时要修忍辱，忍辱的同时功德就上去了。你精进才不白精进；精进那才是真精进。否则，别人几句话，你嗔恨心一起，多年精进，化为乌有，还有业报跟着。

普贤菩萨为了慈悲众生，让众生心生畏惧，所以才替众生问地藏王菩萨。地藏王菩萨说了很多地狱，名字百千种，书上有，这里略去不谈。地狱这些名字都是众生的业感所致，人的罪恶念头有什么，感召地狱就有什么。你有什么恶念，就有什么地狱等着你。你以为恶念有很多吗？地狱也有很多，你有这个恶念，地狱绝不放过你，“不见轮回饶过人”。所以修行人要控制恶念、不产生恶念，才能断地狱之苦。

众生的业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故我们这些修行人，莫产生恶念，莫轻视小恶。认为“我做点恶事不严重吧”，“我拿别人的小东西不犯什么事”，“我说别人点过错没啥毛病吧”……我告诉你，大恶是由小恶积聚而成，小恶是由恶念产生。恶念来自你久远劫来的习气。习气是神识里生生世世跟随你的习惯、秉性。人死神识不灭。不单是人，六道众生，包括天人死后都是如此，神识根据三种情况往生：
第一种叫随念往生。念力是我们思维的执著力，这个力量比钢筋的束缚力都牢固。善念、恶念都是念，一旦形成，无法消除。学佛的人，定中一句佛号清清楚楚，就算身体千疮百孔，受剧痛折磨，佛号也绵绵密密，声声不息。修净土的人，临终时只有自己念出佛号，才有能力进入莲台往生。找人助念和念四字洪名的修行人进不了莲台。善念往生善道；恶念堕恶趣。有的人临死时想，“我要报仇！就算死了，也要变成厉鬼找你算账”，这种人多生厉鬼道，变成癌细胞找人算账，生生世世跟着他仇人索命。动物也一样，蛇吃鼠类等其他小动物，被吃的小动物就想， “你是蛇，你吃我。那我一定脱生老鹰，我也吃你。”

第二种是随习往生。习是习气，也叫惯力。

第三种情况是随业往生。业是业力，也是吸引力，磁铁一般的吸引力。你以为平时天天学佛打坐、弃转习气干什么?不造恶业，修善业干什么？就是要改变这种吸引力，把恶的吸引力变成善的吸引力，把恶的习惯变成善的习惯。善的习惯就是打坐、念佛、供养，这就是善的惯力，推着你往善念上走。再加上思维的执著力，业力加念力，加上打坐、念佛、修禅定的功夫，怎能不往生。佛来接引的时候，一下子就用莲台把你吸进去。不参禅打坐、不弃转习气的学佛人，就像一块塑料。“佛啊，你把我接走吧，我也想往生，可我是塑料。”佛拿的莲台是吸铁石，塑料怎么也吸不上去，就这么简单。修行人修行的功德就在于此。参禅打坐，消除如山业力。

玄奘法师取经来到印度以后，当时那銮寺有一个老和尚，身体患病，天天遭罪。他说“我可要走（往生），我是不能再活了。” 这个时候观世音菩萨现前了，说：“这位尊者不能往生啊，您还有三年寿。不久从东土大唐会来一个修行人，到此地求师。回东土以后要翻译经典，承载佛家的重任。您走了就没人能教他了，再苦你也要挺住。”既然这位老和尚有佛家任务，为什么还要让他长病呢？这位法师某世做了一个小国的国王，没修善业，挥霍无度。现在受苦是他的业报。如果这三年他不遭罪，下生还要遭罪，罪遭了才能往生。不要以为遭罪是坏事。遭罪是在了业。无量劫来的恶业必须自己承担，只有自己才能消业。连玄奘法师的师父都是如此，更何况我们普通修行人。

玄奘大师翻译经典的时候，身体疼痛难忍，超过平常人所能忍受。玄奘怕弟子不理解真相，心生疑惑，就告诫弟子，“你们不要看到我受病痛折磨而怀疑佛法，我过去生中曾为一个国王。在位期间滥征税费，又将征得的税费用来建造宫殿。挥霍了人民税费，所以我今生业报如此。弟子问：“师父，这些情况您怎么得知的？” 他说，“我在定中观察得知，观世音菩萨也告诉我了。只有我的业报了尽，才能成功。”

佛住世时，目犍连尊者神通第一，被外道所杀。有神通的时候，业力大于神通，神通不及业力。还有一个例子，佛住世时，有一个比丘尼，证得四果罗汉果位，有大神通。一次她去化缘，经过一家门口，正看见一对YIN男女在偷情。被她发现后，偷情女子说，“咱俩的事必败露在这个女尼手里，必须把她杀掉。”男人听信女人的话，拿刀将女尼大卸八块。这个女尼被杀掉，佛的弟子就问佛“女尼为什么被杀？”目犍连尊者为什么神通不及业力？有神通为什么不用？佛说，“这个女尼在无量劫前诬陷过这个女人，和此女结下冤仇。所以今世这个女人一定要报复女尼，证果了也不饶恕她。只要她没往生到极乐世界，她就得受业。因果就是这样，丝毫不爽。证得四果罗汉照样被杀害。

我再给大家讲一个例子：有一个出家的比丘，修行了十多年，修的非常好。可是有一个年轻女子，对这个出家人一见钟情，非要和出家人处对象。出家人知道这个女孩子有这个想法，立刻离开寺庙躲进深山，让她找不到。这个女孩子不用向任何人打听，晚上做梦就梦见那座山，知道他在哪，一下就找到那个出家人。最后，出家人心生一念就还俗了。这是什么？出家人和这个女人是宿世姻缘。我常和大家说，要结法缘莫结俗缘。他和这个女人前世所结的俗缘就如此，这就是业报，你出家也得还俗。这就是因果律，不管你是出家还是在家，做了恶业你就要承担。有口气在的时候，忏悔可以减轻业报，使业报的利息停止，只需偿还本金。否则，连本带利，小恶积成大恶，只有去地狱消业了。所以我们不要轻视俗缘，轻视小恶，不要认为善小而不为，恶小而为之。

一般人不理解开悟的人为什么哭？因为看到了一些真相。开悟的人，“瞬间天下净，不觉世上情，往来不相代，你我谁是谁？心中好恐惧，不觉两泪流，昔为红尘客，有岸不回头。”为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，我做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道我错了，我要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉你，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是我的亲人，谁是我的眷属，谁是谁啊，都是假的。不是修行人一开悟，就没了人情味。他知道，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。

普贤菩萨又问地藏王菩萨，我知地狱这么苦，但是为了末法众生，使令皈依佛门，能不能说一说地狱的苦报呢？这是跟谁说？和地藏王菩萨说的，我都懂，但是未来众生不懂，说一说吧。地藏王菩萨说了，地狱无非是铜、是铁、是石、是火、是冰、是脏物、粪、尿、泥组成。这些东西组成的冷、热、伤、痛。地狱这些苦报，在人本位的时候，无法理解。就像官本位的时候不知民之苦，人本位的时候不知地狱苦，有苦说不出的时候，后悔已经来不急。