这时释迦牟尼佛赞叹地藏王菩萨的慈悲愿力。会中有一普广菩萨开始请法，普广菩萨问地藏王菩萨：“地藏王菩萨是如何利益人天因果的呢？”释迦牟尼佛告诉普广菩萨说，“称念地藏王菩萨名号可免三十劫重罪。”第一种大家都知道，有人念三声地藏王菩萨名号，就觉得天旋地转的，因为不知不觉当中，一句地藏王菩萨名号，重罪得免。

第二种，画地藏王菩萨形象，或请像供养、瞻礼，就得升天，不堕恶道。

第三种，供养地藏王菩萨画像。女转男身，生无女世界。

第四种，有病或容貌丑陋的人瞻仰地藏王菩萨，病情转好。学佛的人生病，称念地藏王菩萨名号，受持《地藏经》，病会好转。不管修什么法门，都是如此。有人修即身成佛的法门，法门虽好，但病来了你抵挡不了的话，前功尽弃。因此，学佛人一定要先把身体调整好，边调整身体，边修持佛法，双管齐下。走到最后利用好今生这个身体，冲刺到最后。女子觉得自己长得丑陋，称念地藏王菩萨名号，下生脱生男身为王子，脱生女身为公主，富贵还面容尊贵。如果大供养地藏王菩萨，当地的百千鬼神、土地会护佑，不让这个人听到恶事。如何大供养？办法会就叫大供养。供养佛法僧三宝，或者办地藏王菩萨法会。大供养地藏王菩萨的人，恶事连听都听不到，何况让你受啊？就是说，同样是过日子，有人家平安无事，有人家却横事不断，为什么？恶业所感。

第六种，对供养、恭敬瞻礼地藏王菩萨形象的善男子善女人心生疑惑，用语言讥毁、诽谤、说三道四的人，所犯罪行当堕地狱。要知道贤劫千佛出世，仍在地狱之中，再过一个贤劫，堕畜生道，再过一个贤劫才有机会出离三恶道。一个贤劫是八万四千大劫，你讥讽一句，三个贤劫的时间在恶趣，代价太大了。我们不知道身边的人谁在受持《地藏经》，谁在受持地藏王菩萨名号。何况更有人受持《华严经》、《法华经》或修其它法门，所以，对任何人都不能轻视。只有当初被你诽谤的人成佛，你才能出离。只有他能度你。你的业力他替你承担，别人都度不了你，因为你和其它菩萨没缘。只有称念地藏王菩萨名号，修忏悔法才能消除这么长时间的三恶道报。

第七种，我们走险道，做恶梦或经常生病的人，诵持地藏经一遍，症状减轻。若度亡人，可取亡人爱惜之物，在地藏王菩萨像前供养或者施与庙上，这个亡人免遭堕三恶道的大罪。

第八种，若有人哭、愁、苦，特别是一到过年、过节就长病。要知道这些人之所以这样，是因为此人一生、十生、百千生的父母、兄弟姐妹、眷属还在恶趣上，前来求你。你要诵持《地藏经》三遍或七遍，这种状况才会消失。学佛的人尤其如此，从小就容易得这种节令病，既是因为有在三恶道的亲属，又是让你少吃这些众生，是佛家对你的慈悲，而不是对你的惩罚。

第九种，社会上最底层的人称地藏王菩萨名号一万遍，以后生生世世尊贵。所以，无论如何也不能瞧不起最没能耐的人。可能今生他不得志，但称念了地藏王菩萨名号，下生大富大贵。曾有位妇女在磨房干活，一边干活一边打驴，骂驴懒。过了几世，这头驴脱生为她的丈夫，天天打她。业报就是这样。

第十种，若有人为新生儿诵持地藏王菩萨名号一到七遍，孩子命长福重。生孩子易夭折的家庭，诵持地藏王菩萨名号就能解决这种情况。

第十一，每月的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿八、廿九、三十，这叫造作恶业的结集日。念《地藏经》一遍，这个月的业报消灭。头上三尺有神明，不要以为你造作的恶业无人知晓。你家的灶王，附近的山神、土地，夜叉等各路神明对你每时每刻的起心动念都了如指掌，都有记录在案。有的修行人问，“怎么消业最快、最有效啊？”我告诉你，称念地藏王菩萨名号，供养地藏王菩萨形象，诵持《地藏经》。还有一种，有的人修地藏忏法——地藏王菩萨的忏悔法，消除自己的业障。在家人修行，业报重的时候，赶紧修忏悔法，不修忏悔法，业障现前，病魔立刻来找你。有的是初一、十五修忏悔法。佛讲，阎浮提众生，起心动念，无非是业。有偈云：

阎浮众生心念恶，何畏阎罗不礼佛。胜王败寇强凌弱，弱肉强食森法则。
偷诈奸欺巧豪夺，贪欲物色无限多。天理难昭尽五浊，颠倒黑白惊魂魄。
恶到地狱犹不醒，贪变畜牲任蹉跎。修罗恶鬼不知悔，罪业种子自己播。
红尘看破稀有者，清净善念震娑婆。觉悟有情久劫劝，回家船上客不多。

第十二，如果听闻此经的经名或一字一句都心生尊重，这个人的罪业就暂时可以得到解脱。有偈云，其一“赞地藏王菩萨”：心行大愿住九华，现身梵僧修平凡。后世方识真容面，道场不在九颠峰。其二叹众生。心存侥幸无因果，执著名利怕阎君。三途众生谁肯做，不见轮回饶过人。轮回是不讲任何情面的，有人说，地狱里跟人世间一样，有钱就能少受罪，没钱多遭罪。地府衙役也能贪污受贿。我告诉你，说这话的人本身就造业，不知道地狱完全不是这样。鬼王都是菩萨做，谁贪钱啊？没有一尊菩萨贪钱。这么说是谤佛、谤法、谤僧，业报不可思议。