法会上有一位坚牢地神对佛说，世尊，从昔来，我们这些地神一直在追随地藏王菩萨，按照地藏王菩萨之意保护大地和众生。

这里就说出一个护法的问题，地神护法。菩萨才发护法心，应该说一般地神不够资格发护法心，菩萨才能承传佛法，护法度人是愿心，诸佛国土也有护法，阿弥陀佛，观世音菩萨，包括释迦牟尼佛、普贤菩萨、地藏王菩萨都是东方药师佛佛国土的护法。

有人可能会说，药师佛佛国土庄严啊，阿弥陀佛在那才是个护法，还是称念药师佛名号吧。我说你错了，学佛不能有差别心，你不知道极乐世界谁是护法，药师佛也是极乐世界的护法。

佛与佛之间互为护法，在这个国土示现佛，那个国土示现护法，都一样，别起差别想。

极乐世界你要去不了，药师佛那你也去不了，一佛授手，千佛授手；一菩萨接引，千菩萨接引，万菩萨接引；一个不授手，都不授手。他们才心齐呢，这叫祖祖联芳，所以不要有差别想。

很多庙上供着狐仙、黄仙，勉强说，称他们为庙上的护法，准确说，他们护不了，他没有那个本事护持佛家庙宇和佛法，不够资格，他也没那个能量，他们连真正定义上的佛法都不知道，怎么能去护持佛法。另外真正的佛法由能够承载真正佛法之人承载，狐仙黄仙都无法上前，同处一室，让它离开它必须马上离开，没那个资格去护，法不用它护，承载佛法的人都不用它护。

真正护法是韦陀菩萨、是天王护法，提醒名义上的护法不是护法。山神土地能不能护法啊？他能，因为他有神力，按照地藏王菩萨的旨意，他能护，神力才能护法。哪里有学佛修道的人，他让你这一方土地平安。

这仙儿那仙儿没有这个能力护法，这样讲不是轻视他们，他们是众生，是没有脱离畜生道的众生，长命一点有那么点儿仙气和神通。转生为人就啥也不是，有的连善根都没有，作恶的还得堕地狱。

只有菩萨行人敢发护法心，仗佛威神之力护持佛法。

现在“仙占身”现象很多，但佛法现前，这个人要承载佛家正法了，多少仙都必须撤离，一个都不能存在。三百也好、五百也好，这个人有承载佛法的因缘，你们不能再干扰他，否则是要下地狱的，你是来报恩的、报仇的，这个道的眷属全部撤离，将来他成就的时候，再回来度你们，限你三天、五天，赶紧撤离。请不走的清除，再逆天而行的，直接斩杀。斩杀的不是它的身体，而是慧命（使其道力消失），有这个本事才能叫护法，要不然你护不了佛法。

说“护法度人是愿心”，护法度人之前没有护法的本事，你说的起那话么？你自己到没到极乐世界啊？自己都没过去河，你说我要“渡人”，谁能相信呢？你只能说“我要弘传佛法”。若说渡人，你得说明能把那个人渡到哪去。自己没有修为的人，没有资格说“渡人”；有修为的可以打包票。这就是法师接引弟子时候的一种承诺，“他有一切事，我替他担着，让他达到目的。”否则的话，法师只是一种“助因”，让佛去度他、法去度他。

接着回到经典，山神、土地是菩萨么？他有什么资格谈护法啊？不是说菩萨才有护法心吗？一般地说，山神、土地不是菩萨，因为他们不具足菩萨的功德。但是菩萨可以化现到各道去，这位坚牢地神是菩萨，是菩萨的化身示现地神，有菩萨的功德。所以不要怀疑坚牢地神的资格或轻视他的请求，他请的法也同样重要。

坚牢地神说，“我从昔来，顶礼过无数菩萨，而地藏王菩萨的愿力最重。文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨和弥勒菩萨，他们的愿力都有尽的一天。唯有地藏王菩萨的愿力无尽。”这里，他在赞叹地藏王菩萨的愿力。

我展开说一说，这几尊菩萨每尊示现佛的一个方面，观世音菩萨示现佛的慈悲，文殊菩萨示现佛的智慧，地藏王菩萨示现佛的愿力，普贤菩萨示现佛的行愿，弥勒菩萨示现佛的慧命，佛慧命不断，佛法不断绝。把这些菩萨所代表的各个方面结合在一起就是释迦牟尼佛的整体。我们学佛是从佛的各个方面入手，谁也不可能一下子学成佛。

四大菩萨是“大慈大悲始至终，菩萨智慧量无穷，

            信解功德行为首，愿力宏深十地中。

            表法慈悲圣观音，象征智慧师文殊，

            示范功行恩普贤，实践宏愿心地藏。”赞叹地藏王菩萨的愿力无穷无尽，这里提醒大家不要有差别想。

凡夫一听到这就被“差别”所转。有人会说，“观世音菩萨没有地藏王菩萨愿力大啊”一这么想就落到差别念上去了。地藏王菩萨的愿力是象征着佛的愿力无尽。

表面上说，这几尊菩萨的愿力有所区别，因为佛家的愿力要救度众生无尽，而不要著相或者有差别想。地藏王菩萨是报身，化身、法身早已成佛，是证得佛位的菩萨。与几大菩萨一样，示现菩萨相而不现佛相。

再引申一句，释迦牟尼佛灭度以后，到下一尊弥勒菩萨来的时候，文殊、普贤、观世音这几尊菩萨还来到这个世界普度众生，实行他们的愿力。包括观世音菩萨将来在极乐世界接阿弥陀佛教主位以后，还到这个世界度众生。他的愿力无尽。不用你去操心。贤劫千佛出世，观世音菩萨还是会来这个世界度众生的，只不过是暂时的愿力有尽，佛的愿力永远会延续下去。佛说地藏王菩萨愿力无尽就是要告诉我们佛的愿力无尽，你要是有差别想，比较谁的愿力大，谁的愿力小就走偏了。

坚牢地神赞叹地藏王菩萨以后，为世人说出了修善的方法，也就是我们和地藏王菩萨结缘的好处。我们世人和一切天人、九法界众生都与地藏王菩萨结法缘。若有人认为，我们修行人念佛，各修佛法往生，这与地藏王菩萨有什么关系？认为没关系是世俗凡夫之见。能往生佛国土的修行人都必须受到地藏王菩萨慈悲，帮我们了业，他对我们修行人太重要了。我们想往生极乐世界，地藏王菩萨给我们了业，为我们暂时承担。我们想成就化身的时候，他是我们的第一位培育人，活着往生的人，要在地藏王菩萨身边七年，若是死后往生，要拜地藏王菩萨为师，修行几大阿曾祇劫，那时间就更长了。不管你想不想和他结缘，人人都离不开地藏王菩萨。

有人烧香、供养、礼拜、赞叹地藏王菩萨的人有功德，有十种利益。这就是一个法门，“烧香、供养、礼拜、赞叹，称其名号”，通过这样，和地藏王菩萨结缘。

一者，土地丰壤，在农田劳作的人一念“地藏王菩萨”名号，一样的土地，庄稼就比别人地里长的好。

二者，家宅永安。房子平安，主人也平安。

三者，先亡升天。我们已故的先人若在善道上，夜里无噩梦，心里都安稳。你要是发心把功德回向给他们，他们都受益。

四者，现存益寿，现在的父母，听完地藏经，诵持地藏王菩萨名号的人，活着他也受益，延年益寿，身体健康。

五者，所求遂意。一般的想做什么事情能达到目的。

六者，无水火灾。称念地藏王菩萨名号的人所居之处，所到之处，水、火、风三灾躲着你走。有位修行人到重庆、成都一带，他走到哪，哪就晴空万里；他一离开，就暴风骤雨，这雨跟着他走。同行的人很是不解，我告诉你，这就是龙天护佑，护佑的是佛法和承载佛法的人。修行人不信你就试试，要去哪提前念念佛号，一路平安，你走十天还是半个月，这雨就是躲着你走。

七者，虚耗必除。就是不让你有浪费的。

八者，杜绝噩梦，称念地藏王菩萨的人不做噩梦，没有噩梦，不知道噩梦是什么感觉。经常做噩梦的人要知道，这是有恶业围绕，是你的六亲眷属在恶道上。

九者，出入神护，走到哪都有神灵护佑。

十者，多遇圣音。哪里有讲法的，你都能知道而且能去听。有人知道了，闲事缠身，没有功德去听。能不能听法全是缘分。要知道，“圣音”可不好遇。业报很重的人，听一次经，业报被消了一半，听经的功德可了不得。你接触到一些善知识，他今生就能帮你解除一切苦道，或者是把你带到极乐世界，没遇着，那对不起，你就得慢慢修。为啥呀？没人替你担业。这是恭敬供养地藏王菩萨有十种利益。

供养、读诵《地藏经》经典者，我皆日夜以本神力护佑是人，让水火、盗贼、大小横事一切消灭。修行人千万别仗着读诵经典的功德，贡高我慢，然后去造作新业。要明确，护佑的不是人，而是佛法。一旦你动了恶念，要做坏事，立刻不护佑你。信佛不要有“有求想”，说，“我也念地藏经了，也念地藏王菩萨名号了，他咋没护佑我呢？”佛家讲慈悲，你要做坏事，佛还护佑你的话，不就成了帮你做坏事？就成了“帮倒忙”。这种情况，绝不护佑你。做好事时候护佑你，做坏事时候，护佑你就是害了你。菩萨能见死不救，还推人下火坑么？你业力来的时候，念经的功德，能化解或防止恶事扩大，就等于护佑你了。有病的人，吃点药能够好病，这就是护佑你了，我们就应该感恩了。

佛对坚牢地神称赞说，你护佑此经，帝释天王和鬼王等都能护佑、保佑你们。这就是你帮助别人，别人也帮助你。离开地藏王菩萨的救拔和此经的修行方法，众生不能离开苦海。这就是坚牢地神说的。不管是哪位修行人，离开地藏菩萨的护佑和地藏经的修持方法，其他经典和这个不矛盾，都是融会贯通的，想脱离苦海，门儿都没有。这是菩萨在佛前说的。

讲到这里，说一下“钱”的问题，恭敬供养佛法僧三宝用身命财么。这个世界上有一种人，宁舍命，不舍财，抱着元宝跳井。能挣钱的人很了不起，但是会花钱的人叫更了不起。怎么会花钱呢？看这首偈语，

“为民造福做好官，仁政怀德感上天。

  贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。

  善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。

  恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。

  我为人人人为我，做官为民都坦然。

  善恶到头终有报，富贵帮穷都心安。”我这一生挣了很多钱，不见得享福，多大的富贵，人生几十年，呜呼哀哉。但是我们用钱积攒功德，为下生找了一个好去处，为这个世间或为他人，做点福利。挣一万能拿出十块钱就很了不起，多数钱都是用于自己衣食住行方面。这里告诉大家一个用钱种福田的方法，要会花钱，知道把钱用在什么地方最值钱，不是让你倾家荡产。而是尽我们能力去做，把钱用在应该用的地方上，而不用钱造业（杀、盗、淫、妄）买“地狱敲门砖”。这一品简要地说到这里。