——砖瓦泥土合成圣 

在《景德传灯录》里面常常看到很平实的话：“泥多菩萨大”或这“某某多佛大”等等字样。在《赵州和尚语录》里面也有记载，有人问赵州和尚：“什么是佛？”赵州和尚答：“殿里的”。可见在祖师的眼中，早已没有凡情圣解，一切平平实实。更加可歌可泣的是，就是因为这么平实的语言与手段，就把后人开悟了。

比如非常有名的“破灶堕”公案，就是一则非常典型的，用平实手段开悟后人的事迹。这种手段不但开悟了他的徒弟，还能开悟我们见不到的“非人类”——“灶神”。这种公案在灯录里面也很多，无法一一列举出来。这里就把“破灶堕”公案说一下。

“破灶堕”公案是这样的。破灶堕和尚^*听说有个古庙作怪，他就领着十八个大弟子去看。进山入庙之后，什么也没有看到，只见三间空屋和一所泥灶。破灶堕和尚就用拄杖打破泥灶，并说：“汝本泥土合成，灵从何来？圣从何起？”这泥灶就塌了。破灶堕和尚说：“破也破也，堕也堕也。”

过了一会儿，有一神人出来说：“某甲乃灶神，蒙师为说无生法，已得生天。”礼谢而去。他的十八大弟子就对破灶堕和尚说：“某等皆久参侍和尚，殊不蒙开示无生法。今日灶神何幸，和尚却为伊说？”破灶堕和尚说：“我只向伊道，汝本砖瓦泥土合成，灵从何来？圣从何起？”他的徒弟听后也就都开悟了。

这个公案非常平实，灶神和破灶堕和尚的徒弟之所以没有开悟，是因为平时求玄求妙，执著于这个身体是我，却不知身外的一切都是我。经过破灶堕和尚一番“汝本泥土合成，灵从何来？圣从何起？”的鞭剳，使得他们放下了泥灶或者身体的成见，开佛知见。

这种平实体现出了“青青翠竹尽是法身；郁郁黄花无非般若。”山河大地尽是法王身。所以佛性是无所不在、无时不在、无处不在的。只因我们妄想执著之故，不知道佛性遍一切处。所以不管是“泥多佛大”，还是“殿里的”或者是“桃花”，还是其他的什么东西，都是在向我们鞭剳，只要自己的功夫做足了，山自然是山，水自然是水，圣人和凡夫有什么分别？