净界法师


    鬼傍生人天，各随其所应；等事心异故，许义非真实。

                   ─《摄大乘论》─

    说：这六道的众生，像鬼道、或者是畜生、或者是人、或者是天，为什么有这么多差别的果报呢？因为各随其所应─各随其心中这些业力的种子，而出现它相应的果报；这个果报是由你自己的心，把它创造出来的。

    怎么知道果报是由心所创造出来的呢？它讲出一个例子─等事心异故。你看同样一件事，每一个众生所受用的感觉却不一样。

    比如说水：今天人去看是水，是一个湿润的水；但是鬼道众生看到这个水，变成一个很可怕的火。如果说这个水是真实的，应该人去看是水，鬼去看也是水嘛！但是因为人跟鬼心中的业力不一样，所释放出来的东西也不一样──等事心异故，许义非真实，由此我们就可以知道一切法的义相，它的真实相是不真实的，我们说一切法空─法空观就是这样。

    你看你们住在寺里，你们住了一百多个人，吃同样的饭菜、做同样的早晚课，但是你们每一人感受会一样吗？不一样啊，是不是！

    虽然相逢就是有缘，大家过去生一定有很多的因缘，今生才会在一起；但是大家一起造业，共业中有别业。

    比如说：大家都来寺里，你一定是哪一天在盖庙的时候你有出钱；但是有的出三百、有的出五百，还是不一样嘛，对不对。

    所以你看有些人在寺里，他活得很快乐，义德寺非常好，环境也好，各式各样；有些人就觉得还是有些缺点。为什么同样的环境，你的心去接触的时候，你会有不同感受呢？

    因为每一个人的福报不同。

    没有真实的义德寺存在，诸位要知道──没有真实的义德寺！每一个人都产生心中的义德寺，去受用你心中所变现的义德寺。

    ──每一个人，都活在自己心中的影相！

    讲实在话，没有真实的义德寺存在；那没有义德寺，我在受用什么东西呢？你受用你阿赖耶识自己变现的东西！

    我们举一个例子，你就知道什么是没有真实的法：

    你看目犍连尊者─神通第一的阿罗汉，他成就阿罗汉以后，他以禅定看他过去的母亲堕落到饿鬼道。

    我们讲过事出必有因，他母亲以前就是悭贪，什么东西都要抓住不愿意施舍，所以到饿鬼道去了。

    阿罗汉有慈悲心，看到自己的母亲堕落到饿鬼道，就赶快去托钵拿饭菜给他母亲吃，拿了很多饭菜。他母亲旁边还有很多鬼道众生，都要来抢，他母亲悭贪的思想没有变，还是要把别人拨开，结果她把饭菜吃下去的时候，变成了火焰，把她的喉咙烧坏了。

    为什么目犍连尊者明明看到的是饭菜，跑到他母亲的喉咙变成火呢？诸位怎么解释？

    就是没有真实的饭菜可得。你看是饭菜，他看到是火，因为他业力跟你的业力不一样，你的阿赖耶识跟他的阿赖耶识不一样的嘛。