净界法师


    二、当我们在承受果报的时候，我们又造作一个新的业力。 这个要注意了，跟来生有关系了：

   （一）第六识在承受快乐、痛苦的时候，它产生一个想法（这个非常重要），这个想法可能正确，也可能错误。如果它产生的想法是及时行乐，那就完了，这个人要修善就很难，生命的目的是及时行乐，他可以不择手段让自己快乐，然后造很多罪业。如果他的想法是生命今生痛苦、快乐不重要，来生比较重要，我是为来生而活，那这个想法就正确了，这种人就容易去要求自己断恶修善。

    所以当你果报出现以后，你第六意识去了别外境的时候，所产生的快乐、痛苦，又让你产生另一个想法，这个想法当然跟你过去所学的圣贤之书、你体验了多少有关系。

   （二）这个第六意识的想法，第七识就使令它更加坚固。

   （三）然后，再回存到第八识，又把它送进阿赖耶识中。

    所以第八识它变现了果报，让第六识来受用，第六识受用完以后，又造了一个业力，又把它存回去，就构成一个生命的相续、业果的相续。

    比如说：诶，为什么你今生死掉以后还有来生呢？因为你今生在受用的时候，又造了一个业力，这个业力又创造了一个来生嘛。

    阿罗汉为什么死掉以后没有来生呢？因为阿罗汉把业力释放出来以后─观一切法空，他不再造业了──空、无相、无作，所以阿罗汉今生结束以后，他没有业力了；他没有业力了，他就怎么样？入无生、入涅槃了。

    所以，假设你要观察承受果报，就从第八、第七、第六；如果你要观察造作业力，就从第六、第七、第八。它的主导是第六意识。

    当第六识在承受果报、要造业的时候，有二种选择：你选择流转门：就是：触、作意、受、想、思。如果我们心中没有目标，做什么都可以，造业也无所谓、造善也无所谓，那你就是怎么样呢？你就是由这个触，这个触就是外境决定──你来到了清净的环境你就造善，你离开寺院到外面去晃，你就造业，那这种人是流转门。

    当一个人受了戒以后就不同了，你的第六识有作意这种警觉的功能，就如理作意──我不管外境怎么变化，我一定要断恶、我一定要修善、我一定要度众生；我心中的三聚净戒，跟外境是没有关系的，这个就是所谓的还灭门，你是由作意来引导的。