1 佛的名号是世出世间至善之法，我们儒家常讲“止于至善”，一句“阿弥陀佛”确实当得起！
2 实实在在说，“止于至善”在儒家经典里面还找不到，佛法里唯独西方净土是至善。
3 真正发愿生到极乐世界，那就是“止于至善”，名实相符。
4 凡是到西方极乐世界的人，没有一个不是一生圆满成佛。既然一生圆满成佛，当然可以称为上善。
5 儒家所讲“止于至善”，实在讲，儒家这个“止于至善”，只有净土法门里面才是名符其实的“止于至善”；如果不求生净土，“止于至善”是只有其名并无其实，做不到！
6 “止于至善”是儒家的一个理想，不是事实。但是在净土宗，他把它变成事实，确确实实是止于至善。
7 一切经里面，经都是最善的，《无量寿经》、《弥陀经》是止于至善，到这里止了，没有比这更高的。
8 所有法门里面，一句弥陀佛是“止于至善”。所有一切成就里面，往生西方极乐世界是成就止于至善之善。
9 念佛至善！超越世出世间一切的善法，没有比这个更善，这诸位要晓得！
10 不念佛的人，真正是经上所讲的“可怜悯者”。为什么不念佛？他的善根没成熟。
11 佛慈悲到了极处，他把至善之法传授给我们，希望我们在这一生当中往生西方极乐世界，真正达到至善圆满的成就。这个是佛的心、是佛的愿。
12 念佛的人很多，对于这个事情知道得清楚明白的人并不多，所以念佛才会有退心，才会有转变。
13 实在说，整个佛法里面最精彩、最精华、最殊胜的，无过于四十八愿。
14 一切法从心想生，四十八愿这个心想念念都是止于至善，阿弥陀佛所想的好到极处，善到极处，念念止于至善！所以说它最殊胜、最精彩，也最精华。
15 我们念四十八愿，要把四十八愿变成自己的思想，变成自己的心想。弥陀能造极乐世界，我们怎么不会造极乐世界？
16 我们所造的极乐世界，跟阿弥陀佛所造的极乐世界无二无别，完全相应，这个就决定往生！不但往生，真是上辈往生，决定是上三品往生。
17 弥陀四十八愿，愿愿普度众生，我们如果还跟众生作对还跟众生树敌，错了！
18 不但在行为上不能树敌，心里面稍稍有一点隔阂已经是错了。错，不是境界上错，是我们自己的思想见解错了。为什么？不是至善。纵然是善，善没有达到圆满，不能算是至善。
19 真性是至善之体。如果我们心里面有一丝毫不善，那就证明我们的真性在迷，没悟！
20 如果真性在觉，一定是纯善的，决没有一丝毫恶；真性是清净的，决没有一念杂染。
21 佛心是平等的，佛是止于至善。
22 我们学佛，我们对于天下一切人，是一个平等心来对待，是一种公正心来对待。
23 我们以公正的心、公平的心、清净心对一切人，这就是六度里面的布施波罗蜜，这是善道，至善之道，在此地讲成佛之道，往生西方极乐世界之道。
24 如果我们听懂了、真明白了，从今天起如实去做，那么你就得到成佛之道、往生西方之道，要肯去做、要肯去修，然后才能够成道。
25 佛法里头有秘诀，你懂得这个秘诀的时候，这个的确不是难事情。所以要晓得怎样修学。
26 修学的纲领，我们掌握到了，才真正能够用功，真正知道怎样修学，自己才能够得到真实的利益。
27 大乘佛法修学的纲领就是觉正净。觉正净是一而三、三而一。这三个字，你得到一个，那两个必然同时得到。真正觉悟的人，心一定清净。
28 大开圆解的人正知正见，必定是觉悟、必定是清净，所以的确是一即是三、三即是一。
29 下手功夫最方便、最容易，无过于求净。所以净宗特别重视清净心，一心不乱、功夫成片，着重这个。
30 心真正清净下来，烦恼少，智慧就增长；智慧增长就是“觉”，就不迷。
31 迷是烦恼，觉就是智慧。心清净，自自然然觉而不迷、正而不邪，所以这个法子确实在一切法门里面来讲，它有特别殊胜之处，容易学。
32 净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收。
33 “万善同归”，这个“万善”可以说是五乘的佛法。五乘是声闻、缘觉、菩萨，再加上人、天。
34 世出世间至善，我们中国儒家所讲“止于至善”，五乘、至善到最后归到哪里？统统归到西方净土，统统归到《无量寿经》《弥陀经》，世出世间没有一法不归到这个法门。
35 佛在大乘经上常说，“一切法从心想生”。
36 西方极乐世界是阿弥陀佛心想生的，是一切往生人心想生的。弥陀与所有往生的人心地都是至善，至善的心行变现殊胜庄严的报土。
37 西方极乐世界是诸上善人俱会之处，你所见到的、你所听到的，都是止于至善，接触到都是最善的境界。
38 西方极乐世界，人殊胜，土也殊胜；国土无与伦比，人也无与伦比。
39 《华严》说：“应观法界性，一切唯心造”。西方极乐世界是你自己心变现的，娑婆世界也是自心变现的。
40 这个世间，我们讲娑婆世界，这个世界是染污的世界。佛在经上说：“这个世界的众生刚强难化，业障深重。”
41 我们生在娑婆世界，娑婆世界是秽恶之土，不是一个清净的世界，心地都为六尘染污。
42 世间人迷惑颠倒，不但没有能力辨别是非、善恶、邪正，连切身的利害都不能辨别。
43 佛在经上讲，末法时期，末法时期人“贵恶贱善”，对善人、善事瞧不起，恶人、恶事很尊重他。末法时期，今天就是这个现象。
44 我们一心一意念一句阿弥陀佛，只念一个，这是真正善，至善，止于至善。
45 世间人瞧不起，世间人瞧不起没有关系，佛菩萨看重了，阿弥陀佛瞧得起你！
46 世间人瞧得起的常住世间，世间人瞧不起的常住佛国，这是我们一定要晓得、要明了。
47 念佛能得生佛土，执持名号是止于至善，世出世间一切善法，没有再比这个高，没有再比这个究竟。
48 一心一意专求西方净土，是善中之善；往生西方极乐世界，这是至善！
南无阿弥陀佛
1 学佛要有“师承”，没有“师承”,说自己修行成就，这很难！我们现在要想找个好老师，到哪里去找？说实在地，真正善知识他不会宣传，甚至于许多人不认识他，不了解他，我们到哪里去找老师？
2 我们现前这个世界遇到这些法师、大德，你要想依靠他，太难了，不可靠！找不到老师，那怎么办？跟谁去学？找古大德作老师。为古大德的“私淑弟子”，我们才真正有一条明路可走。
3 中国从孟子开始，有所谓“私淑弟子”，这是开了一个非常好的榜样。孔老夫子过世了，孟夫子一心一意学孔子，孔子的著作留在世间，他依照孔子的教训来修学。孔子是“大圣”，他成为“亚圣”，他学成功了。像这样的例子在中国历代很多。
4 在佛门里面，蕅益大师是莲池大师的“私淑弟子”。蕅益大师就是学莲池大师，莲池大师那个时候也往生了，蕅益大师依莲池大师的著述来学。莲池是净土宗第八代的祖师，他成为净土宗第九代的祖师，是我们莲宗九祖。
5 在此地我给诸位同修建议，学古来大德，为什么不学阿弥陀佛？阿弥陀佛的著作在哪里？净土五经就是。
6 净土五经当中，我们可以依照《无量寿经》的教训认真去做，再以《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》，以及历代的注解，作为我们修学的补充教材。
7 我们要认真学习，使我们这一生心里面所思所想、见解行持都能够不违背经训。真正在净土五经上奠定功夫，十年、二十年之后，你就像阿弥陀佛了！
8 我们是以阿弥陀佛为师！所谓“私淑弟子”，就是跟定一位老师，以后人家问：“你皈依哪里？”你回答说：“我皈依阿弥陀佛，我是阿弥陀佛弟子。”这就对了！
南无阿弥陀佛
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