2005年5月11日，佛源长老到云居山看望弥光老和尚。

2008年5月29日22时30分入缸。

弥光老和尚在云居山关房中的墙壁。 

编者按：2008年5月25日（农历四月二十一）22时30分，弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺，6月1日晚开始装缸。2011年10月16日22时30分，老和尚出缸，坐缸过程历时约三年半，已成就金刚不坏之身。弥光老和尚作为虚云老和尚亲传弟子，为中国佛教的复兴谱写了宏大悲壮的护法诗篇。弥光老和尚曾担任云居山真如寺及扬州高旻寺首座，苦心孤诣，教导后学，培养禅宗人才，从无一日懈怠。自1983年起，持续闭关二十余年。弥光老和尚一生，在丛林会下，一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上，从不私蓄金钱，所有供养均用于刻佛、印经。从不追逐执事、住持职位，甚至八十高龄返云居山，依然自种蔬菜，刨土挖地，不委他人。弥光老和尚生前非常明确发愿留下肉身，与十方众生永结菩提缘。老和尚圆寂前曾留下遗言：“老朽世缘无多，生涯已尽，唯有一事挂怀：佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏！吾一生护持佛法，不惜生命，为的后人有贤才出，佛法才有希望！” 弥光老和尚用生命的代价让后人相信，禅门是不虚的、祖师教诲不是无用的。

背景提示：肉身不坏，在佛教中又称为全身舍利。据《弥勒下生经》所载，人寿八万四千岁时，弥勒佛当下生此阎浮提，度化释迦牟尼佛世所未得度的众生。因此，相传修行者如能入甚深禅定，或保持自己肉身不坏，当可等待弥勒佛出世。关于此类肉身的安置方式，六朝初期多将其置于深山的石室或庵室中，并无特别的处置；六世纪至七世纪初期，则改置于窟龛中，或立塔庙供奉。

【装缸】

2008年5月25日（农历四月二十一）22时30分，弥光老和尚示寂。28日运往武汉黄陂石观音寺，于6月1日晚开始装缸。

装缸现场禁止女众入内，由弥光老和尚生前比丘弟子十余人参加。由于时间仓促，条件简陋，装缸过程在彩条布搭建的临时棚内进行。

缸体分三截，呈深褐色，由老和尚十余年前在景德镇亲自定制，一直存放于真如禅寺茶房附近的一个角落里。先铺缸底，下面有一个碗大的出口，以熟糯米调熟石灰，贴住一块玻璃，将缸底口封住。缸底放一层生石灰，再往石灰层上放置一层碎木炭，木炭上铺设一层黄表纸裹好的檀香灰包。铺设完成后，将缸底放到比底口略宽的两条水泥槽上。

武汉的气温十分炎热，防护条件极差。将老和尚由木制维摩龛请出时，通身无任何异味，散发着淡淡的檀香气，老人身体柔软如绵，面容至为安详。先脱去装龛时穿戴的内衣及黄海青，然后穿上另一件全新的黄海青，颈部挂上一百零八子的木念珠，右手戴上十八子的檀香佛珠，由师兄弟们抬起老和尚，开始入缸。

在底层缸体上坐稳以后，大众为老和尚结好弥陀定印，用黄表纸分别包好小檀香块、檀香灰及其他香条，做成小包，由下至上，逐步固定身体，填实空隙。由于老人双手太过柔软，为了结好弥陀印，大家往缸中塞放了大量的檀香包，进行加固，直到不可能有丝毫活动空间才作罢。往后依次盖好中截、上截，接口处复以糯米调熟石灰粘合，外层又以粘胶剂及粘胶纸再次加固。最后，封好顶盖，将上下缸体用铁丝在外围贯穿，加固三截缸体，抬放到水泥槽台中央部位。由于地表是风化石地带，潮气十分严重，所以用大量木炭将缸体包裹住，外围构筑红砖、水泥墙壁，并封上水泥顶。最后，仿照印度释迦牟尼佛化身的黑金冢，用土层掩盖水泥体，并在土层外围以红砖层层镶起护坡，筑成塔型，装缸过程乃告基本完毕。从以后的情况看，当时用劣质的香料、纸品这些腐蚀性很强的物品来固定身体，并不十分妥当。由于时间仓促，封缸条件极其有限，又加之所用香料劣质的多，各类准备不足，封缸过程只能如同上述情况，粗略完成。

【验缸】

2011年10月16日22时30分，由明贤法师、明证法师、明月法师、明华法师等十位出家众，在石观音寺恭验弥光老和尚坐缸的缸体。虽然强调非出家众不得观礼，但仍有一位名叫刘刻银的当地村民，躲在窗缝外进行了两个多小时的全程窥看（事后才知道）。从当日下午3时至晚间10时左右，清开大量塔体中的积土与木炭，直至接近11时，才将缸体从塔中清出。此时，明证法师突然惊呼：“怎么闻到一阵紧接一阵的异香！”现场大众也多有相同的表示，于是气氛庄严起来，大家齐声念起了“南无本师释迦牟尼佛”，开始启开缸盖。

清开大量塔体中的积土与木炭，将缸体从塔中清出。

弥光老和尚早年在扬州闭关。

护戒牒。

先剪断连接三层缸体的四根粗铁丝，两名工人慢慢凿开上截缸口，轻轻搬开顶上第一截，慢慢撤去弥光老和尚头顶部及周围的檀香块与檀香灰包，揭去盖在头顶上的陀罗尼被。老和尚颈部端正有力地出现在大家面前，头部没有丝毫下沉，已不需用手再验了。护理工人兴奋地喊出来：“成就了！师父成就了！”大众欢喜惊叹。

逐层清掉粘黏的黄表纸，慢慢露出整个面部。护理工人十分小心，他们抓紧操作，清走大量檀香粉包，继而撤去缸体中部的第二截。此时发现，黄表纸包裹的很多檀香粉包，已变为硬块，与老和尚生前穿着的黄海青粘连在一起。护理工人迅速剪开连接处，一小截一小截地将周边缠裹的杂物慢慢清开。上身主体基本呈现时，两位护理工人将老和尚抬出缸体，安放在近前的方桌上，抬出的这一刻太震撼了，在场的每个人都无比激动。

这时，大家才惊奇地发现，入缸时牢牢结定的弥陀印，此时已变为右手扶膝、手指拄地的降魔印。在之前准备好的明亮灯光下，一切都看得极为清楚。老和尚头发、须眉都长长了，连指甲也都长长了，不少胡须变成了黑色。生前摔坏的右大腿骨因愈合不好曾长期在皮肤下突起，此时却平复如初。为了清理掉肢体间的残留衣物，工人们不停地与老和尚作商量，“老和尚，我们要搬搬您的手……我们要搬搬您的脚……您老人家原谅晚辈不敬”。老和尚肢体每每被移动，总显得那样韧劲十足，鲜活而富有弹力。

时间接近17日凌晨，理去所有胡须头发及长指甲，主要的杂物也都已基本清离老和尚法体，当年那位“灵明不减日下童”的老寿星，再次呈现在弟子们面前。至此，检视工作圆满完成。毋庸置疑，弥光老和尚法体已获肉身不坏。

【追思】

弥光老和尚比丘弟子明贤法师在出缸现场见到师父后，感慨万千。撰文如下：

老和尚2008年5月29日22时30分入缸，2011年10月16日22时30分，我们检视到老和尚已然圆满成就，坐缸过程历时约三年半。当年，师兄弟们一意坚守孝道，完成老和尚遗愿而竭力安排坐缸。至于是否能成功，心里没底，也不作任何期待，未来，即便火化，我们也无怨无悔。

在云居山上，从圆寂到下山，已足足折腾了72小时，虽然老人法体看来全无问题，但躺倒放入车中，继而又整夜急行车几百里路，到达武汉石观音寺又逢曝暑，烈日骄焰中48小时暴晒。而入缸的荒岭上，烂泥吸脚，野臭袭人，正式入缸，已是圆寂后的第六天了。我想，即便十足把握成就金刚不坏法体，也终要被这无休止的环境与人为折腾，弄得支离破碎的。

老人出缸时，久別的慈颜再现在面前，百转千回的愁思瞬间化作了惊喜——老和尚用如此明白和彻底的方法安慰了所有的弟子，在这位老人及其坚守的禅门被社会大众一再质疑、诸弟子亦因失去护佑而如迷失羔羊的当口，师父回来了。他用生命的代价让弟子相信，禅门是不虚的、祖师教诲不是无用的。犹如沉睡而不计俗戏的雄狮，一旦醒来了怒吼了，山中余兽无不为之胆裂！

在强势经济取代一切、祖庭道义也时常被轻贬为无益的时代，作为师父的弟子，虽然也想扛起禅门大旗，支撑门庭，但是，种种的不确定牲，早已令离师孤行的弟子彷徨迷茫不敢自立。很多时候，修行方向虽然无疑，但弘法方向却空泛而被动。孤苦无依时，还是恩师来安慰自己，他用涅槃来告诉弟子：你们的方向并没有错，禅门是真实不虚的，是有用的。他用与弟子近二十年心心相应的共处，让弟子刻骨铭心地牢记：禅门是真真切切的，是有用的！

的确，坐在面前这位金刚不坏的老人，向弟子印证了修行的方向，可是回头一看，老人永远没了，他用涅槃换来了弟子方向的确定，一阵酸楚袭上心头。用生命来换个确定，这个代价非同寻常，是师父昭示后学的良苦用心啊！

我猛然想起，武汉的“石观音寺”这个名称，当年将老和尚运抵这片荒山时，谁也想不到“石观音”到底与老和尚有何种关联。今天，我们看见师父的一刹那，心中豁然开朗。最终因缘际会，选择在湖北坐缸，师父是要将度化众生的深重大悲，凝固在黄陂这片深厚土地上，他要在这里成为永远“不去”的师父。他将用“不去”的方式永远关注每一位弟子，令弟子不再无依、不再彷徨！