净界法师

    得乐这当中我们先看它的依报，依报有三跟四：

    衣食自然：

    一般来说，如果你来生选择在娑婆世界，你要为衣服、饮食付出一些精神体力，去工作、去追求；在极乐世界，思食得食、思衣得以衣，你要什么饮食，你一想它就出现，吃完了也不用洗钵，它自然消失掉，减少很多精神体力的耗损，这是一个安乐的环境。

    国土庄严：

    诸位都知道一个每好庄严的环境，的确会产生一个欢喜的心，在《阿弥陀经》当中讲到国土庄严主要有四种：

    １、生处的庄严：你要到极乐世界，你是在什么地方受生呢？你是在七宝池、八功德水中的莲华中化生，那非常的庄严、非常的尊贵。你看我们娑婆世界的出生，是硬拉拉出来的，那是一件很痛苦的事。

    ２、住处的庄严：极乐世界的居住环境是宫殿；这个宫殿诸位在想像、观想的时候有二种：一个是地上的宫殿、一个是树上的宫殿；有些人喜欢住树上，居高临下，有些人喜欢住地上，宫殿。

    ３、大地的庄严：黄金铺地。在《无量寿经》提到：极乐世界的黄金是柔软的，而且它会释放出香气─大地庄严。

    ４、虚空的庄严：在虚空当中经常产生美妙的音声，使令我们产生念佛、念佛、念僧之心。

    我们应该经常把极乐世界这种庄严想像出来！

    诸位要知道：我们不可能往生到一个你完全陌生的地方！ 如果你不把极乐世界想出来，你很难产生归依的心─心想事成，你对本尊的功德一无所知，你怎么去跟本尊感应道交呢？

    诸位知道所有的修行最大的过失是什么吗？

    愚痴、无知是最严重的，因为无知你没有办法想像，你就打妄想。

    前面是讲依报，第五、第六是讲正报。

    具足五通：

    极乐世界你只要往生到那个地方去，阿弥陀佛给你的果报体──天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，在《阿弥陀经》特别讲到神足通，它提供你一个非常方便的交通工具，让你去供养他方十万亿佛。

    所以我们刚开始念阿弥陀佛，但事实上到净土去的时候，去亲近十万亿佛，而且回到极乐世界的时间非常的快。这个果报体的功能很大，你看我们住娑婆世界，你从义德寺到台北去就要花好几个小时，而且你的活动范围就在地球打转，你没有办法离开地球的，你怎么去亲近十方诸佛呢？没有办法。

    所以这个地方还是有差别，环境是有差别的。

    寿命长远：

    这个很重要！时间，是一个修道的基础。你问问那个老参，就知道这个时间很重要。

    你看我个人的修学，我刚开始听闻佛法的时候，佛陀讲诸行无常、诸法无我，那个是一句话而已。但是我慢慢感受到人生真的是一个动态变化，我觉得无常还不是非常可怕，变化我还可以接受；其实那个无我是最可怕的，它怎么变你没有办法控制，你没有主宰性，它怎么变？它爱怎么变就怎么变，你没有办法决定的。

    我相信每一个人出家愈久，对无常、无我的感受愈来愈深。

    经典是要透过你生命的经验去体验的，点点滴滴先把它了解在心中，然后跟环境不断的碰撞、然后产生反省，点点滴滴就可以把文字的义理，转成你一种智慧的光明，所以这个生命的碰撞是必要的过程，那这个都要时间！

    我觉得一个人修行要有成就，你要活得久一点，你要想办法让你自己活得久一点，真的是这样；因为你时间太短了，真的没有时间消化。

    那阿弥陀佛提供我们一个无量无边阿僧祇的寿命，你可以花很多很多的时间，来亲近善知识、来听闻佛法。这种极乐世界的安乐果报，从离开痛苦到成就依正的庄严，最后给你一个正报殊胜的五通、长久生命的果报，这个你都要记在心中。