作者  生根活佛          

                                        国外博物馆保留的辛饶弥沃讲法图 

    辛饶弥沃如来佛有一天给弟子们讲法：“诸法唯心，心外无法，心性即空，空不离明，明显万法，性空妙用，常乐我净。”然后辛饶弥沃佛开始解释经的意义：“一切诸法是心的现象，心的现象以外没有实有本性的法，诸法的本性是空，这就是佛性及心性，心性也是空。心性虽然是空，但心中显现及明显万法，这就是明，所以空性不离开明。明显万法指的就是明亮的灵魂能遍于一切，灵灵觉知，一切明朗，心胸开放亮堂堂的，万法在明亮的灵魂之中显现出来。然而明亮的灵魂王是灵魂妙用光明，照现一切万法生灭来去的变化幻象，而常住空性之根本上了无可得。明亮的灵魂虽空而有显现幻有之用，因为这是本性，并非绝对的空。”世尊这样一讲，很多弟子听不懂，有些弟子接受不了，有些弟子心中产生邪见。 

    辛饶弥沃如来佛了解到弟子们的想法，就应用狮子跳河的故事来解说一切法是从心中产生而来的。世尊讲到，在很久以前，有一只非常骄傲的狮子，从不放过他捕捉到得每一只动物。住在森林中的羚羊、野猪和兔子等所有的动物都斗不过它，好斗的狮子下决心寻找对手，去山里、森林和草原里，所有的动物看到它都掉头就跑，根本找不到对手。骄傲的狮子又累又饿，返回森林的时候遇见一只兔子跑过来。狮子抓住兔子，就说：“我很饿，想吃你，不过，你能帮我找到对手的话，我可以放你走。”兔子想了想，就对狮子说：“我刚才在那边湖里看到一只狮子，比你大，比你高，它很凶猛，我怕你斗不过它。”狮子很生气，大声吼叫，说：“小兔子，你带路，我要跟它决斗。”兔子把狮子带到水很深的河前，说：“那个凶狠的野兽就在那个洞口里呢！”狮子几步冲到河边，他一下子便看到了河里也有一只气势汹汹的狮子，正朝他瞪眼睛呢，狮子大吼一声向河里的“狮子”扑过去，结果在河里淹死了。狮子到死也没明白，那河里的狮子就是他自己的倒影。世尊讲完这个故事很多弟子都开悟了。 

    辛饶弥沃佛的故事意思是，一切诸法都是心的现象，是心的倒影，但狮子一般的愚痴众生，他们不知道一切法是心的现象，是心的倒影而显现的，反而执着心外有相的法，执这些法是实有的物质，真实的形相等。经里讲过“一切无相，不著相是佛。”如果你落到著相的路线，那你就落到魔道了，永远进入不了佛道。就像狮子看到河里的狮子，不知道那就是自己的倒影，反而执着自己以外还有更凶暴狮子，所以扑过去而死在湖里。如果狮子知道那是自己的倒影，它也就不会死了。 

    一切法就像河里的狮子影，狮子影不是本来就有的，而是缘起而生的，也不是真实有的，而是空的。所以一切诸法就像河里的狮子影一般缘起性空。一切诸法虽然是空，但不像兔角那样的空，而是河里的狮子影那样很明显而没有实体与无实性，一切都是虚幻景象，《般若经》里讲的“诸法皆空”的道理就是这样。一切诸法的本性是空，但空性不离开显现（明），显现没有一个实有性的物质，都是空的，所以说空明无二。 

    我们的心性就是佛性，也叫如来藏。我们的心性就像湖里的水，水的本性清净这方面谁也改变不了的，所以心性的本性是空，这个空谁也改变不了，因为空是不动不变，不生不灭，所以佛经里讲 “常”；水能洗掉外在的肮脏和不干净的东西，心性的自性也一样能破除内在的无明和烦恼，解除缠缚，远离业恼，妙用万法，得到大自在的乐，所以佛经里讲“乐”；水有它的能力，也有它的主动权，心性的自性也一样，它有任运成就的能力，本来就摆脱了被动地位，掌握了主动权，自由自在，所以佛经里讲“我”；水本来就很清净，没有染垢的，心性也一样，原始清净，本无尘垢，根本清净，所以佛经里讲“净”。 

    “常、乐、我、净”是涅槃的四大功德，一切众生皆有心性与佛性，我们的佛性自然具有涅槃四德（四大功德）。但众生就像狮子那样愚痴，狮子自己具备打败所有野兽的能力，但不相信自己有那样的能力，还要寻找对手；一切众生的心性具有涅槃四德，但他们不知道自己的心性，更不知道自己的心性具备涅槃四德，反而外求涅槃四德。有人会这样问：“一切众生的心性具有涅槃四德，那么，为什么众生还有痛苦，烦恼缠缚，没有主动权，都是被动的，并且没有自由，迷惑不解，在黑暗的轮回里受种种痛苦呢？”因为众生皆有佛性，但不认识自己的佛性，所以迷茫受苦。一般有智慧的人，相信自己的心性具有涅槃四德，所以诵经、持戒、修福、多行善道、打开智慧、修学佛法、参禅、入定、修心、修持密宗和大圆满法，慢慢进入显空不二和空明无二之中而成就佛。