（2011年农历2月12至2月18）

农历2月15

     这次观音佛七，今天已经是第四天了，大后天就要圆满了。佛七的时间过得特别的快，我们对念菩萨的圣号感受怎么样呢？各人心里有数啊。我们自己参参感受如何。念观世音菩萨名号，要想想她为什么叫观世音。因为我们世间的众生啊，都是在苦难中挣扎的，你看那有钱的人、有势的人以及有名望的人，活着的时候，大家都认为他享福，实际上他也有苦不堪言的地方。有钱的人怕人绑票，怕人抢财产；有权的人，怕人抢他的职位，怕人推他下台，互相之间勾心斗角，尔虞我诈，一天到晚不得安宁。观世音菩萨就是看到这种现象，所以他以佛的身份，降到菩萨的位置，来到我们娑婆世界，现种种身形，救度众生啊。所以我们娑婆世界称他为大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨。这个名号不是随便叫的。

     《观音菩萨灵感录》上讲，观音菩萨跟一个众生跟了十七世，就是为了度他。他在跟他十五世的时候，菩萨发了一个愿，假如我在渡众生的时候，生了一念退转之心，我的头就自动爆炸。他发了这个愿后，这个众生不但不感菩萨的恩，还把菩萨当仇人。观世音菩萨想想众生真难度啊，他生了这一念，就是退转心啊，马上头就炸开了。因为他是菩萨有神通啊，他的头马上恢复还原了，如果是我们的话就炸死了。菩萨为救度一个众生，跟着他跟了十七世，到十五世他自己发愿，我要是对众生生一念退转心的话，他再顽强，我教化不了，他不醒悟，假如我要对他生一念退转心，我的头即时炸开。

     因此我们要时刻对照观音菩萨救度众生的行为和他的大愿。我们现在是在众生位，将来成佛道，你也要渡众生啊，同样也会遇到刚强难化的众生。所以《地藏经》上讲，南阎浮提众生刚强难化。难调难伏。我们在座的也遇到过这些事吧，有些人，你好心对他，他不报你的恩，反而对你有仇，有哇!

     所以我们要把观音菩萨救度众生深重的愿力，大慈大悲啊，救苦救难，广大灵感啊，对照我们自己。我们有的人，如果骂你两句，甚至说我要打死你，要杀死你，你的心情是如何呢？你要是动了一念嗔恨心，那么你们就接上冤家了。我们之所以放蒙山，就是第一把地狱打开，第二念解怨真言。众生到了地狱里面，到了鬼道了，他两个结了怨，放出来还拼命打，打起来往死里打，鬼王都拉不开，所以众生要是结怨，可怜得不得了。在定中看鬼道的众生，见面就打，还咬人，咬出血，出了血就哭，还喝血，真喝。我们互相之间不要生嗔恨心，不然到了地狱里面放出来还是我不饶你，你不饶我，那是多么苦啊。

     我们念观音菩萨的圣号，就是要想到观音菩萨的大慈大悲。慈能拔苦，救人家的苦难；悲与众乐，给人家快乐，不是给自己快乐。你把大慈大悲常常放在心里，就是种了善因，不是恶因。菩萨畏因，众生畏果啊。我们众生受到果报，如果你被捆起来了，你马上就叫了，如果斩你的手，斩你的腿那就更不用讲了。但是你不知道这是过去你造的业，你结怨的时候，你讲杀人，讲打死你的时候，这就种因造业了，将来就一定会结果的。

     行菩萨道不是一件很容易的事。过去舍利弗尊者在山里修行，修到了一定程度，发心修菩萨道，要服务大众。玉皇大帝知道了，心想你这个小乘人，你还想修大福报，修大乘，好，我变个人试试你。他示现为一个小姑娘，来到舍利弗面前，非常伤心的样子。舍利弗见到后就说，小姑娘，你为什么伤心啊，哭什么啊？她说，你是修道人，你不要管我。舍利弗说，你把你的事说出来，或许我能帮助你啊。小姑娘说：“我妈有病，病得快要死了。我给她煎药还不行，药煎好了，医生说要用活人的眼睛做药引子，才能治这个病，而且还要是修道人的眼睛。我到哪里去弄呢？所以我伤心得哭了。” 舍利弗说：“我是修道人啊”，小姑娘说：“你是观音菩萨啊，你是来救我的母亲的嘛？”马上向他下跪。他说：“你不要跪，不要跪，我马上就挖。”他挖了一只右眼给她，小姑娘把右眼接过来说：“菩萨，你挖错了，不是要右眼，而是要左眼。”舍利弗说：“我把左眼也挖给你，你把我引到茅棚去，我就住在那里。”小姑娘说好，舍利弗就用手把左眼也挖出来了。挖出来之后给了小姑娘，小姑娘闻闻说:“我听说修道人的眼睛是香的，你的眼睛不香还臭嘛。”哎呀！舍利弗叹了口气，心想这个菩萨道不能行啊，我挖右眼给她，她说要左眼。左眼挖给她，她说臭，不香。他退心了，就这个退心，堕了五百世蛇。他那时还没有了生死啊。我们现在想想，谁能把自己的眼睛挖出来？而且还是挖两个眼睛。所以讲行菩萨道不容易啊。

     再讲一个大家不知道的云门事件。1951年3月的时候，虚云老和尚被单独囚禁在一个房间，门窗封闭，不给饮食，大小便也不许外出。日夜就只有一盏小灯，很暗，像地狱一样。过了两天，有十几个大汉进来，逼老和尚交出黄金白银及枪械，老和尚说没有，他们就毒打老和尚。先用木棒，后来用铁棍，打得老和尚头上脸上都是血，肋骨折断几根，一边打还一边盘问。老和尚入定了，他们打得扑扑响，老和尚闭上眼睛，也不说话。这天连打了四次，他们以为老和尚快死了，便把老和尚摔到地上，然后和看守一起离开了。侍者等到晚上，把老和尚抱到床上。到了初五日，那帮人听说老和尚没死，就又来了，看到老和尚端坐在床上入定，他们更生气了，用大木棍打他，把他拖下地，十几个人用皮鞋踩，老和尚当时五窍流血，倒在血泊之中。他们以为老和尚这回肯定死了，便很得意地走了。到了夜晚，侍者又把老和尚抱到床上，老和尚任然端坐在那里。到了初十的早晨，老和尚慢慢作吉祥卧躺下了，就像佛涅盘那样， 过了一天一晚上，没有动静，侍者把灯草放在他的鼻孔试试他的呼吸，灯草丝毫不动，以为他老人家圆寂了，只是老和尚还有体温，颜色也很怡然。两位侍者守着，到了十六早晨，老和尚微微呻吟了一下，他们马上把老和尚扶起来坐着，侍者把老和尚入定和睡卧的时间作了报告，老和尚也缓缓地把神游兜率天听弥勒菩萨说法的事告诉了侍者法云等人。

     几天后，那帮人见老和尚仍然活着，感到很奇怪，心里有些害怕。他们于是商量了一下，有一个领头的人问侍者：“为甚么老家伙打不死呢”。 侍者回答说：“老和尚为众生受苦，为你们消灾，是打不死的，久后自知。”他们越发感到很害怕，从此不敢再向老和尚下毒手了。后来他们看到这件事搞大了，却一无所获，因为害怕泄漏风声，所以继续围困云门寺，并继续搜查，不准出家人说话，不准外出，吃饭也受到限制和监视。过了一个多月，老和尚受了毒打，伤口发作了，病得越来越厉害，眼不能看，耳不能听。那帮人看老和尚打不死嘛，也就只好作罢走了。

     云门事件发生的时候，寺中一百多僧人都被关起来了，常住里抓走了三、四十人，他们有的是在旧社会当过兵的，有的家里有几亩地，就划成了地主。在国民党时候当过兵的，把这些人都抓走了，有的后来就没有消息了。他们这个拿着木棒，那个拿着这个铁棍，一定要把虚云老和尚打死，老和尚他了不起啊，他说：“不管你们怎么打，我不死！” 你们看看，老和尚敢这样说，身上都打伤了，肋骨折断几根，五窍流血，他就是不死，那时他已一百一十多岁高龄了啊，也就是说，他老人家是乘愿再来，是再来的菩萨呀！

     所以说，行菩萨道不容易啊！如果不是我们亲眼所见亲身经历的话，很多人是不会相信的。

     我们今天为什么要讲这些呢？就是说行菩萨道是要大信心、大毅力的。我们念观音菩萨圣号，观音菩萨就会现各种身形来救度我们，我们一定要感恩观音菩萨。另外我们还要改掉自己无始以来的习气，报答菩萨对我们度化的恩情不要为一点事情就不理人家了，这与菩萨大慈大悲的精神就不相应了。

     有人说，我们褒禅寺的老和尚在禅堂里对我们太严了，你跪在那里他还骂你，我呀是想成就人啊，这就是现在方丈楼的对联所表达的，“棒喝声中明祖意，根尘缘里见禅机”，打骂是为了让你明祖意悟禅机嘛。

     现在讲讲念佛的感受。今天有居士来找我，她说她在念佛时，旁边有一个人在唱赞子，烦得很。我说你究竟是听自己念佛还是听他唱？要想得到一心不乱，必须你听的和念的是一个音调，同起同落。他那边唱，你这边在念，你应该只有一个心念啊，你怎么还有两个心念呢？一个听念佛，一个听唱，那怎么行呢？我们念佛号，念菩萨圣号，或是诵经，口诵，或是默念，你的耳朵一定要听得清清楚楚。意根、耳根、舌根这三根一摄，其它的眼、鼻、身三根就不起作用了。只要你的意根和耳根（这两根最主要）一摄，你在默念，你的耳朵听得清清楚楚，你的眼睛不要乱望，你的鼻子也不要乱嗅，时间长了，就不一样了，你的心就定了。我们平时的妄想心就像洪水一样，心一定下来，头脑无比的清楚，身上舒舒服服。那个舒服是难以言表的，比你到外面去吃任何好东西还要舒服。要是把话头参得没有妄想的话，那要一支香，只要半支香，开静以后，你就觉得身体特别的轻安。念佛的人，念到一心不乱，也觉得身体轻了，走路轻了，大脑就特别清凉，清清楚楚，明明朗朗。但这是要真实修行的，你不能光是口说我的耳朵在听。如果你真的口念耳听，一个妄想不打，要不了十分钟，你的心就归一了，心一旦归一，渐渐就能一心不乱。到了一心不乱的时候，时间一长就是三摩地了，三摩地就叫正念。再就是大势至菩萨《念佛圆通章》最后几句说的，都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。都摄六根，就是都摄眼耳鼻舌身意，因为六根你不好同时用功，你就把意根和耳根一摄，其它几根就不起作用了。清净一念长了，没有妄想了就是净念，就是清净念。下一句是净念相继，入三摩地。时间不长，二十分钟，心就定下来了，再过二十分钟，三摩地就现前了。三摩地是正念，又称三眛，正念现前，你就得念佛三昧了，如是则斯为第一。念观音菩萨也好，念阿弥陀佛也好，念六字大明咒也好，都会得到很好的感受啊，都会有实际收获的。我们明白了这个道理，你再试试看，你自己就会亲身体会到。今晚就讲到这里，阿弥陀佛！