1 我们对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。
2 随缘度日，是佛菩萨生活的态度。我们今天生活是攀缘，不是随缘。念念都还讲求满足自己的欲望，我们还用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用？
3 你这个心随着你自己的欲望，随着你自己的嗜好，那你的身心就不清净。这是第一个要戒除的。换句话说，怎样戒法？就是忍辱，要忍一点。
4 譬如说我们看到很好的衣服想买了，忍一忍！我这衣服还可穿，何必浪费，我们把钱拿来做功德多好！菜市场看到想吃的，我能省一点，这就够了。只要吃的营养够了就可以了，何必讲求口味！
5 实在讲，生活愈简单，愈是健康的生活；饮食愈简单，就是长寿的饮食。这个现在有证明。美国有许多人到中国大陆去调查，中国大陆农村里面，生活那么苦，什么营养也没有，为什么他们长寿？生活简单，头脑也简单。
6 他没有妄想、分别、执着，烦恼比我们少，所以人家健康长寿。我们这里生活花样很多，一脑袋乱七八糟的胡思乱想，你要想身体不得病，怎么可能？都是些奇奇怪怪的病。
7 病根都是从妄想、分别、执着上来的，这是祸根。你要想不生病，就要把这个根拔掉。你能把这个根拔掉，这就是样样事情里面，都是圆满波罗蜜。
8 我们举一个例子来说。我们说穿衣，穿衣能够放下穿衣的执着，放下穿衣的嗜好，这是布施波罗蜜；衣服穿得整整齐齐，干干净净，这是持戒波罗蜜；这一件衣服保存得很好，能够穿多少年，它不会损坏，这是忍辱波罗蜜。
9 你穿着愈简单，生活愈容易，愈不需要求人，这是精进波罗蜜；在衣着上不受别人那个时髦花样的扰乱，如如不动，你就有禅定波罗密；你穿得很自在，很快乐，到哪里都很潇洒，这是般若波罗密。
10 你看一样东西里面，六度具足了。吃饭也是如此，工作也是如此，点点滴滴无不具足六波罗蜜。你能够在日常生活当中，起心动念，能够自己忍一点，不随自己的嗜欲，你就修了很多的福。随自己的嗜欲，这个不好！
11 你的爱欲放不下，你的嗜好放不下，这就是为什么起心动念自私自利，自私自利的根就在此地。你要把这个根拔掉，你才有救；根不拔掉，你的身心就不清净。
12 如果我们的嗜好、贪欲不能够舍离，身体洗得再干净，佛菩萨看到还是不清净，你身体还是有污染。
13 学佛的人，对于世间一切文艺要能放下。这些东西，在世间是赏心悦目之事，它能增长人的贪心，增长人的痴恋。所以要放下，不能执着。可以去看看，决定不执着。
14 一幅名画、一个艺术品、几千年的古董，你家里收藏当宝贝，好了，你那个心就牵挂在那里，西方极乐世界去不成了。
15 阿弥陀佛来接你，你还挂念古董，那怎么行？那就不行了。所以，学佛的人对于世间一切法不能有爱好，有一样东西爱好，都是你的障碍。
16 我们供养佛像，不要供养古董，为什么？会引起你贪恋之心，你那个心常常挂在上面，把佛给忘掉了。
17 我们这个世间，喜欢花草树木的人很多。你们念《地藏经》就晓得，树木花草都有鬼神依附，所以我们对这些东西可以欣赏，不能执着，不能过分地去喜欢它。
18 过分地喜欢，喜欢花的，来生可能就变作花神；喜欢树的，可能就变作树神。佛告诉我们，树的高度超过一个人就有树神。树神是什么？实在讲就是灵鬼依附在树上。
19 佛教我们对一切万物，都要用一个平常心来看待，不要有嗜好。不管什么东西，我们可以用它，但是不要有嗜好，要能够舍。
20 凡是喜欢一个东西成了一种嗜好，麻烦就大了！出家人有些喜欢佛像，古董佛像非常有价值的，当作珍宝一样来收藏，不肯舍弃。来生到哪里去？佛像又不能生儿育女，佛像里面有寄生虫，佛像里面有老鼠，出家人就变成这些。
21 十几年前，我们在香港龙华寺的时候，佛像里面有老鼠窝。你要是过分喜欢它，你将来就变成这一类的。寺庙里面蟑螂、老鼠从哪来的？都是从前和尚舍不得，留恋这个地方，就变成这些。那些喜欢书的，书里面有蛀虫，就变成蛀虫了。这都是事实！
22 嗜好养成了就是个习气，习气对于将来的业报会产生很大的作用。如果能够培养成念佛的习气，这好！来生你决定作佛。所以要养成念佛的习气，养成与佛菩萨相处的习气，这个好！
23 我们要把那个“喜欢心”，换成一心一意喜欢阿弥陀佛，喜欢西方极乐世界，这就对了。
24 样样放得下，样样可以用，样样不执着，丢掉的时候，决定不会痛心，那你就得大自在了。
25 名闻利养、身心世界一切放下，必须使自己没有贪爱、没有嗜好，这才行！这样也喜欢，那样也舍不得，那就糟了、那就坏了！世间人道业不能成就，坏就坏在此地。随着自己的嗜好，随着自己的欲望，不能克服，麻烦就大了。
26 当临命终的时候，你有一桩事情放不下，就去不了，那就是麻烦、就是个累赘，为什么？有一桩事情没放下，你的念就不一，所以你的功夫就不得力。
27 修念佛这个法门，要想在一生当中真正成就，必须把世出世间一切法统统放下，你念头自然就归一了。
28 所以古德修行，他自己住的房间一尊佛像，不供第二尊。供第二尊怎么样？念就不一了。看了阿弥陀佛，旁边还有观音菩萨；念着阿弥陀佛想着观音菩萨，二念了，这就叫打闲岔。
29 经书只有一本《阿弥陀经》，决不放第二本书。看了第二本书，这个书我还没念完，妄念又起来了，那叫妄念，那叫贪爱。世间法的贪爱，阻挠你往生。出世法里头有一桩贪爱，一样也是障碍你这一生的往生。
30 所以佛像不能供多，而且你供的那个佛像最好就是那一尊，走到哪个地方都随身带着，不要更换，为什么？观想容易成就，心容易一。
31 许许多多人情执打不破，感情的执着，对这尊菩萨有特别的缘分，特别喜欢，对那尊佛特别爱好。他们专念阿弥陀佛，别的佛菩萨不念了，心里总感觉得过不去，感觉得很难过。这是不明事理，情执里面产生的。
32 如果我们把道理搞通了，事实明白了，才恍然大悟：我们生西方极乐世界，等于一切诸佛刹土都生；念这一句佛号，所有一切诸佛菩萨统统都念到，真的一即一切，一切即一。
33 大势至菩萨在《楞严经》上给我们说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。忆佛念佛，一定见佛，尤其本宗《无量寿经》里面，教给我们一心专念阿弥陀佛，这决定不错！
34 我们在这个世间，唯一的一个念头，唯一的一个爱好，就是念佛，这叫专志。爱好念佛，实在讲，这一句是净业的纲领。
35 修学大乘的同修都知道，《金刚般若经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解，没有能够明白。
36 纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途，还是要堕在阿鼻地狱，原因是什么？虽然天天读经，虽然天天在讲经教人，自己深入得不够，所以毛病习气改不过来。
37 最大的毛病，我们在讲席里面常常跟诸位同修提起，就是欲望：一个是“嗜欲”，就是你的嗜好，你的爱好断不掉；一个是“爱欲”。这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。
38 这四个字在我们日常生活当中，就是贪图名利，名闻利养，一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情。
39 名闻利养、财色名利，佛教菩萨，特别是初学的菩萨要回避、要避免，绝对不是儿戏！这桩事情用粗俗的话来说，开不得玩笑。
40 何况经里有明文告诉我们，“财色名食睡”是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去。如果有个三条、四条、五条都具足，你决定堕阿鼻地狱。
41 往生是世出世间法里面第一殊胜，要求往生，地狱根要断掉。不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都能够不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。
42 我们对世间所爱的、所喜欢的这些欲望要舍弃，要去磨练，要把这个舍得干干净净，你就没有牵挂了。诸位要晓得，爱欲多，魔障就多，魔常常来诱惑你。
43 我在各地方讲经，在每个地方都常常会遇到一些同修，他遭到魔障，被妖魔鬼怪附身纠缠不清。他痛苦万分，来找我：“法师，我被鬼缠了，常常出现，有什么方法来救？”
44 我第一句话问他：“你是不是很喜欢神通？”他说是的，我说难怪！喜欢神通，“爱欲”，你喜欢这个东西，妖魔鬼怪现神通来诱惑你，你就上当了。到他附你身缠你，你再想把他赶走，那就不是那么容易事情。
45 对这些神神怪怪的、奇奇怪怪的感应，你完全置之不理，你这一生菩提道上平平安安，什么事都没有。
46 你没有“爱欲”，魔虽然有能力，没有办法诱惑你。所以你有一样嗜好，你就有一个把柄在魔的手上，他就控制你。
47 你们看《西游记》，孙悟空神通广大，可是他有一个把柄，什么把柄？喜欢戴高帽子。所以观世音菩萨送他一顶高帽子，紧箍咒，他就完蛋了。
48 孙悟空一生被观世音菩萨控制，他有一个把柄在。他要不喜欢戴高帽子，观世音菩萨对他也无可奈何，这是值得我们深思！
南无阿弥陀佛
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