“此复说云”，那下边就把这个话打开说。

　　“譬如有一准利卜士说云，我知汝于今年无诸灾患，则心安泰，彼若说云，今岁有灾，应行此事，彼事莫为，则励力为，若未能办，心则不安，起是念云，彼作是说，我未能办。”

　　这是说，假使一个算命的，比较算得准的。他对你说，我知道你今年是没有灾难的，平安无事的。那么，他听了这个话，心里很安泰，非常之舒服，放心了。但是假如说，你今年有灾，你应当做这些事情，哪些事情呢，应该要做。那么你就拼命记住了，他说你应该做的事情么，就拼命去做，他说不要做呢，就不要做。“若未能办，心则不安”，假使没有做，他叫你不要做的你做了，他叫你做的没有做到，那心里绝对不安。他说，“起是念云，彼作是说，我未能办”，他心里就这样想了，算命的叫我做这些的么，叫我不要做那些的么。我却是没有照他的做，该做的做了，不该做的没有做，心里就不安了。

　　那么这个我记得我在四川宝光寺教书的时候，报纸上，那个时候还闲么，还能看报，现在报纸在哪里都不知道了，不要说看了。那时候看到一个报道，报纸上一个报道。有一个父亲，养个孩子，孩子么，男孩子么本来很好了。现在一般是节育么，只能一个孩子。我记得文化大革命，斗一个大队长，他有九个女儿，说你养那么多干啥？他说我要养个男的，九个女的还不行，还要养，就把他打斗了。这是人的心情，想养个男孩子么。他是有个男孩子么，该很高兴了。但碰到个算命的，说这个男孩子跟你克的，将来对你不利的。这个父亲听了以后，就对孩子非常冷漠，对他冤家一样看待。吃也不给他吃好，穿也不给他穿好，呵斥了、打骂了经常来，甚至不给他吃东西，等等了，虐待。最后呢，是把他吊起来打死了。这么呢，是犯了个人命案。就是听了个算命先生的话。你说这个孩子克的，活着对你不利，死了呢？抓起来了，更不利。活的时候不一定不利么，这个算命不一定准么。这样算了一下，你的心理就那么担心。而佛说的话呢，却听不进去。这个世界上都有这些事情，你们周围去看看好了。这样的算命、风水先生给你说的话，信得不得了。反而人命案都不怕了，这个我们看到是很可怜。那么，这里也就是这样的话，算命的这样说，我没有做到，心里感到不安。

　　但是反过来，“若佛制云，此此应断，此此应行，岂置心耶。”佛跟你说的，那些贪、嗔、痴呵，吃喝玩乐，尤其是什么跳舞厅玩女人了，说得很多的不要做的。但是你看看，做的人来得多。一些非佛教徒，不懂的不要说，佛教徒还是有。这就是说呢，佛的话不在乎的。算命的话呢，却是耿耿于怀，那么就是这样子的。

　　那么，“若未能办岂忧虑耶”，佛教你这不要做，那要做，你一个是不放在心上。第二个，你没有做到，你毫不感到忧虑。算命先生的话，你没有做到，心里不安得很。佛叫你做的话，不做，心里毫无忧虑。这个，对佛的信心太差了。这个我想想自己呢，也差不多吧。

　　“反作是言”，没有做到，佛叫你做的没有做到。叫你不要做的你去做了，既不放在心上，也不担心，反而还要这么说，“诸教法中，虽如彼说，然由现在，若时若处，不能实行。”佛的教里边，佛固然是这么说了，但是现在时代不同了，地方也不同了，这个是行不通了。这个话，现在的人很会说。据说八敬法都不要了，时代不同了，男女要平等了，八敬法都不要了，把自己推翻了。比丘尼之所以能做比丘尼，就是靠的八敬法，你把八敬法推翻了，你还是什么比丘尼呢？都没有了。那么这样的人呢，现在是太多了。

　　“须如是行”，他说佛说的话当时是佛这么说的，但是现在时代不同了，地方也不同了，要因地制宜。这个法是不要行了，是做不到的。那么，要照我们这么做了，“须如是行”，照我们自己想的做了。

　　“轻弃佛语，唯住自知。”把佛的话很轻易地抛掉了，而“住自知”，自己认为对的，做起来了。这个自己认为对的么，就是错的。离开佛的，那还有什么对的。把错的当对的，把佛说的，找个借口，说时代不同了，地方不同了，就不要了。那么说这个话的人太多了，大家好好反省一下，自己千万不要受这些迷惑。