右起为妙祥和尚、中间索吉达堪布、左为陪同妙祥师父一起赶来的流水僧 果通师父

果通师父 号道济 流水僧人，常年赤脚行脚、乞食。终年一套衣服。堪布见到他后，微笑、亲热的拍他肩膀。他们相互含笑对视中而无语。内在的含义，大家各自体会吧！图片：

索吉达堪布与妙祥和尚会晤缘起：

今年大悲寺行脚时候，索吉达堪布在沈阳和大连之间。由于大悲寺每年的行脚，索吉达堪布未能来大悲寺。妙祥师父，也不能放弃行脚回寺院或者亲自拜见堪布。由于堪布慈悲，所到之处放生、说法为主要。处于忙碌之中，也没有时间，与妙祥和尚行脚途中相见。

行脚之后，我听说堪布还在大连。有心联系两位师父见面，因忙碌于整理行脚图片、资料等，没有放到心上。10月22日接到瓦房店余居士来电话，告之我大连安居士电话，可以找到堪布。电话中，对方不接电话或按掉。这正合我的心意，就没有在打电话。

10月24日，下午五点多。妙祥和尚给我来电话，问我知不知道堪布的消息，并建议我去亲近、拜访一下。我放弃了手中的活，急忙再次和安居士联系。电话中知道堪布在大连松山寺，并告之随时要走。问之后去那里，安居士什么都不肯说了！

开车很快赶到松山寺，堪布已经离开。再给安居士去电话，不肯告诉我堪布下落。并说堪布可能今晚要走，也许做船走。（菩提本无树注：这绝对是出于减少违缘、障碍的考虑，不熟悉的人是不能随便给上师引荐的，否则给上师在汉地的弘法带来麻烦将是很大的过失！而不是有意为难请见之人！）

感觉事情很急，而我很多事情都是在急中办理，根本没有思考的时间。往往这些事情都是很重要的。我在大连不接触密宗的学人，要找堪布，如海捞针。电话响起，有人告诉了我可以找到堪布的电话。急忙联系中，此人态度和蔼，告诉了我另一个电话。这个电话的使用者，成就了两位大德的会晤因缘。

电话中的杨居士认识我，而我想不起她是谁了。在杨居士的热心、耐心的帮助下，晚接近8点终于来到堪布所在的住处。在门口处看到了一堆鞋，各式各样。进屋后，我四处找堪布。99年印刷堪布书的时候，见过堪布的相片。我记忆深刻，是不会忘记的。那张相片堪布还很年轻。没有找到，我问身边的人那一个是堪布。很多人在奇怪的看我，知道坐在沙发上的人就是堪布。我观看了很久，一种伤感涌上心中。我很快控制住自己的感情，与我99年所见相片中的堪布比较，眼前的堪布苍老了许多，让人不敢相信。慈悲所透出的智慧，正感染着，围绕他身边的40多人。

我是99年初就知道堪布的，密宗的某师父几乎是哀求般要我学习密宗，并和他一道去五明佛学院，参见法王和堪布。我没有丝毫的同意，因为我在佛前发愿：今生，来生，未来际，不离禅宗心地法门，不离涤华禅师所嘱咐的六祖道性如来禅，以涤华禅师为度师，为依止师，不改、不变。尽能力去护持禅宗法门，并发愿不往生西方净土；读《金刚经》后，我当时几乎天天在佛前如是发愿。现在看来有些可笑，可那个时候是真诚的发愿，所以谢绝了转修密宗，拜其他僧人为师父。还有一个想法就是，我虽然惭愧，没有修证，但愿意坚守汉传佛教的慧命所在——禅宗！

宁玛论坛的斑竹刘震，坐在我的前面。他和同修是金刚道友，共同修一个法门。可能是一个师父吧。他告诉我现在是提问时间，堪布也在给一个人讲解，如何观察上师的不如法行为及怎样对待。堪布的说法和妙祥和尚的说法，出奇的相似。我在观察着堪布，发觉他老与妙祥和尚有着很大的相象之处，慈悲的流露，发自内心。神态中自然洋溢出，慈悲与智慧。

我问堪布2个问题，一、汉传佛教的戒律和密宗的戒律是否一样？堪布回答：是一样的！二、《梵网经》和《瑜伽菩萨戒》有区别，有相互冲突的地方吗？堪布回答：没有，没有的地方并不是不去遵守。虽然是简单的回答，我已经很满意了。

如果堪布和妙祥师父能会晤是什么样子？思维中，我得到答案，是很难得，很有意义的事情。妙祥和尚曾讲解过《上师五十颂》，对密宗和其他宗都是平等弘扬。而堪布对各宗的教义也是很赞叹、了解的。堪布虽然明天早要赶飞机去别的地方，慈悲的同意明天早7点和妙祥师父见面。

我们处成他们间的会晤，离不开两个先决条件，是对堪布和妙祥和尚的相互认可、接受。两位中流砥柱的佛教人物的会晤，意义将是深远的。

显密一家，共弘共扬的大见证！铭刻历史的瞬间——索吉达堪布与妙祥和尚相会在大连

“慈悲普度有情众，文殊智慧方便说”，是我对堪布初次见面的体会。

两位大德亲热的交流，堪布对大悲寺僧团的修持，给予及高的评价。妙祥和尚对堪布的有关著作也给予高度的赞扬！我有很多问题，要提问堪布。总是不忍心打断他们之间的交流，堪布说：“福德资粮从苦行中修”，对我印象深刻。并谈了他个人在尼泊尔参加乞食的体会。

显密一家，共弘共扬的大见证！铭刻历史的瞬间——索吉达堪布与妙祥和尚相会在大连

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