弥陀的本愿当中，有些是建立的、有些是远离的

    净界法师

    第二个、开示他的修学法门。

    这个时候佛陀开示心法以后，就广泛的宣说在过去的诸佛当中，已经成就的二百一十亿的诸佛剎土。

    这当中包括它的眷属，这些众生有什么善恶正报的身心；包括它依报的国土，有麤妙的差别。就相应其心中的愿望，显现给法藏菩萨来作参考。

    这里有一个地方值得我们注意的就是古德说：佛陀要显现给法藏比丘看他的国土，就把好的地方显现出来就好，为什么要把天人的善恶、国土的麤妙，把好的显出来、坏的也显出来呢？

    古德解释说：因为把好坏都显出来，是要使令法藏比丘善知取舍。比如说国土，你只显现好的，他就不能够避免坏的。

    我举一个例子，法藏菩萨的第一个愿就是国中没有三恶道。他为什么知道要发这个愿呢？他就是看到世自在王佛显现的国土当中，有的佛土是有三恶道的，很多的苦恼，所以说诶，这个不行哦，我的国土要避免这件事情，诶，不能有三恶道。

    他看到有些国土的众生当中有很多的女众，引起很多的是非，他就我的国土不能有女众。当然你今天要能够远离过失，你一定要先看到过失相，所以世自在王佛必须把诸佛的剎土当中，优点的地方、缺点的地方通通显现给他，使令他善取优点、善舍缺点。

    所以你看在弥陀的本愿当中，有些是建立的、有些是远离的。为什么会有这种情况呢？因为当初佛陀所现的国土就是有好坏的差别。

    那这个地方值得我们注意的就是「至心精进」。

    印光大师说：我们菩萨六波罗蜜，其实只有四个法门，就是布施、持戒、禅定、智慧，这个忍辱跟精进不是法门，它是一种心理素质。他说：你这个六波罗蜜是成功失败，这个行力跟忍力是关键，所以印光大师说要「忍人所不能忍，行人所不能行」。我们在修行的时候，你心理的素质，你就是善用你的忍力跟行力，一般来说是这样的。

    以前我们的教务主任上慧下天法师说：我告诉你一个秘诀（众笑），传授修行的心要。

    他说你顺境的时候要行力，身心健康非常好，因为有时候我们善业起现行，身体健康、心情愉快，这个时候你要赶快用功，因为你这个是大好时光，太阳出来的时候，因为你一生当中这种好时光不多，你要赶快的精进用功、积集资粮。遇到逆境的时候，你刚好是阿赖耶识罪业起现前的时候，处逆境要守，安忍不动，这个时候你一动就完了，更糟糕了。所以顺境要用行力，逆境要用忍力，这个是很重要的。

    所以这个地方就是说，我们今天菩萨发了很多愿，那这个愿是不是可以实践，就看这个菩萨的心理素质，他的行力跟忍力是不是够好。