1 《地藏经》上讲得很好，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。
2 这个世间的众生一天到晚打妄想，一天到晚在造作罪业，所以他的果报在六道。
3 胡思乱想，是造轮回业；六道轮回，是起惑造业而来的。
4 你想善，生三善道，你想恶，堕三恶道，总出不了六道轮回。
5 我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
6 众生起心动念，无不是罪恶。不能超越轮回就是罪，故起心动念都是罪。
7 佛法里常讲“开口便错，动念即乖”，一动念就坏了；动念是迷，动念是无明，动念是不觉。
8 六祖说得好：“本来无一物，何处惹尘埃”，那是真心。心里面才有一样东西，那是妄心，妄心是迷而不觉。
9 我们六根接触外面六尘境界，无论起的是善念或是恶念，一起念就是无明、就是迷；因为自性清净心中，本来无一物，没有念头。
10 古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”。念是什么？无明烦恼。
11 起心动念叫妄想，叫无明，出不了十法界。
12 《金刚经》上说“不取于相，如如不动”，如如不动，是定慧圆满。
13 学佛的人，他真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，这就叫金刚般若。
14 真心里，没有起心动念。现前不起心动念，就事事无碍。
15 念头一起，立刻提起正念；我们修净土宗的，这一念阿弥陀佛就是正念。
16 念念不离开阿弥陀佛，念念依靠阿弥陀佛，一心想见阿弥陀佛，想生极乐世界，这就是正念。
17 佛的名号就是修行，提醒你自己时时刻刻、在在处处、顺境逆境都要觉而不迷。
18 一切时、一切处，心里一起念头就是阿弥陀佛，念佛功夫就会得力。
19 六根接触六尘境界才起心动念，阿弥陀佛！把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德。
20 诸佛如来劝我们想佛、忆佛、念佛，把其他的思想全部放下。
21 一切法从心想生；常常想佛，就成佛。
22 佛教我们用心如镜：外面的境界明明了了，内心不起心动念、不分别、不执着。
23 不起心、不动念、不分别、不执着，是佛的境界。
24 起心动念，为社会、为众生，就能入佛境界。
25 心中一念不生，就是知足。知足修圆满，就圆成佛道。
26 念念为别人想，念念帮助别人，念念利益众生，这是佛菩萨的存心，这是觉悟人的心性。
27 不让心中有贪嗔痴慢，不让心中有七情五欲。面对一切境界，不生七情五欲，就生智慧。
28 真正健康之道是：身心清净、心中没有贪嗔痴慢。
29 贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心。贪不到才生嗔恚心，贪到他就不生嗔恚心。
30 佛在经上常讲“火烧功德林”，这是大家都要记住的，你一发脾气，你修积的功德就烧掉了。
31 发脾气，是造地狱的因。嗔恚心可怕！嗔恚一起来之后，谁受害？自己受害。别人有没有受害？别人决定不受害。你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干！
32 要想身体健康，一定要常生欢喜心，并且常“存好心、说好话、行好事、做好人”。
33 一切法从心想生：悲观厌世的人，看到什么都讨厌；达观积极的人，看到的事没有一样不喜欢。
34 日日是好日，时时是好时；心好，一切都好。
35 吉凶祸福，皆在我们一念之间。自己一念正，就能化凶为吉，转祸为福。
36 今天社会上，大家起心动念，总是想尽方法欺骗别人，所作所为都是亏心事，违背了道德，违背了自然的法则。
37 我们骗得了众生，骗不了佛菩萨；我们起心动念，连天地鬼神都知道，何况是佛菩萨！
38 我们起心动念，天地鬼神、诸佛菩萨都知道，所以我们的心行一定要正。
39 我们一个善念、妄念，统统周遍法界；若不周遍法界，佛菩萨如何会知道？
40 我们的心性不可思议，尽虚空遍法界，十法界依正庄严，都是从心性变现出来的。十法界依正庄严，是妄想分别执着程度不同变现出来的境界。
41 六根在六尘境界里，不起心不动念，叫佛。还有起心动念，没有分别，没有执着，叫菩萨。还有起心动念，还有分别，没有执着，叫阿罗汉。
42 俗话常说：相随心转。念佛人哪有不得相好如佛的？你要相好就念佛。常常念佛，相貌就变成佛相。
43 常常念菩萨，就变成菩萨相。
44 常常念天，就变天人相。
45 常常念贪，贪心重的，就是饿鬼相。
46 愚痴、是非、善恶都搞不清楚，都颠倒的，是畜生相。
47 嗔恚，常常发脾气的，是地狱相。
48 佛在经上说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念的造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。
南无阿弥陀佛
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