悟行法师:消灾免难之道(第一集)--中国佛教法师开示网

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 悟行法师:消灾免难之道(第一集)


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    尊敬的诸位法师慈悲,尊敬的诸位同修大德慈悲,阿弥陀佛!今天是我们十周年净宗学院的年庆,非常欢喜,也非常的感恩,来自世界各地我们诸位的法师、同修、大德,能够莅临到澳洲图文巴,来参与这次的盛会。这几天我都跟同修们见过面了,因为我天天在机场接机,所以同修们出了机场第一个就认识我。同修们也很感动,说我太辛苦了,在机场来接待大家。我说我一点都不辛苦,很高兴,为什么?我不用跑到世界各地,就在这个地方就可以见到大家。

  过去我们这个活动几乎都是每年办一次,而且规模都比较小。这次是十周年庆,所以当时我们在开会讨论的时候,本来是规模不大,想说人太多不容易安排。但是我说一定要扩大举办,为什么?十周年庆,这个不容易!如果我们只招待二、三百位,大概澳洲我们本地同修就客满,我们海外同修就不能参加了。所以我坚持,我们一定要扩大,至少要千人以上。但是场地怎么办?我们自己学院的场地不大,很小,过几天我们法会结束以后,可能会安排大家到学院来参观参观。后来我就提议,我们找一个大的场地。这个场地后来就找到了南昆士兰大学。这个场地非常的理想,因为这个地方跟我们净宗学院是同一条路,叫什么路?叫西方路,都是同愿往西方。所以我们在这个地方举办也挺有意思。

  今天我们看到大家来参与,第一天非常殊胜,尤其我们师父讲经,过去都在摄影棚录影讲经,做网路直播,可是今天我们竟然能够这么多人一起来参加,等於是一个大的摄影棚。所以今天我们的福报非常大,过去是没有机会的。你看我们以前要听师父亲自现场讲经,那只有几个代表,进到摄影棚里面,那个小小的一个地方,大家不能见到师父本人,有一点遗憾,现在人人都见得到,这就是我们今天租这个场地最大的功德利益。

  我们同修们很多可能是第一次到澳洲来,因为过去我们也没有招待过这么多同修,可以说这次是人数最多。但是可能在安排上面还不能够非常的圆满,如果在招待方面有一点欠缺,有不足的地方,在这个地方我代表净宗学院跟大家说抱歉,请大家多多的包涵。谢谢大家!但是我刚刚跟大家说过了,我在机场见到大家,我就很高兴、很欢喜,不会有任何的疲惫,因为我看到大家到了澳洲,好像我们回到自己的家一样,我们净宗学院就是自己的家,我欢迎大家回家来。但是有些同修问我,我们是不是住在学院?当然我的理想目标是大家统统住在学院,但是真的没办法,一千多人学院实在容纳不下。所以我们就租在附近,有学生宿舍、有旅馆,我相信我们住在这个地方也比较方便。过去我们办活动,很多同修都住比较远,每天要用车子来接送,现在很方便,用走路就可以到,这也是我们租这个场地的一个优点。

  我在这个地方非常欢迎大家能够来到澳洲。澳洲,我们师父常讲,这是地球上最后的净土,就是澳洲跟纽西兰。虽然讲是最后的净土,可是我告诉大家,这个地方还不是真正的净土,为什么?还有灾难。尤其澳洲在今年年初的时候发生了大水灾,突然之间下了很大的雨,甚至连我们图文巴也有水灾,也有死伤,也非常的严重。所以这个地方,我们师父讲是最后的净土,但是我们知道这个地球上,现在看看没有真的净土了,连澳洲都有灾难。所以今年年初,你看澳洲的水灾,尤其最严重的是在昆士兰,在我们图文巴,在山下布里斯本。很多同修非常的关心,纷纷打电话来慰问,看看我们这边状况如何,有没有一切平安。我们很感谢大家,一切都很平安,我们得佛力加持,逃过了这个劫难。其实这个劫难真的很危险,因为整个大水就从我们学院的马路就这样冲下来,但是学院安然无恙;学会,我们在山下还有一个净宗学会,也非常的平安。所以首先我在这个地方感谢大家的关心、爱护。

  澳洲有水灾,这是过去可以说将近一百年没有发生过这么严重。所以我们想想看,现在这个地球真的不是久居之地,连澳洲都有水灾。纽西兰,纽西兰照讲应该更好,可是不巧的,一月澳洲有水灾,到了二月纽西兰有大地震。本来我们计画三月份,我们师父那时候在澳洲,三月份准备去纽西兰,结果二月份就发生了基督城的大地震,整个城大概有三分之一的建筑物都毁了,非常的严重,后来我们纽西兰之行就取消了。所以你想想,澳洲、纽西兰这是最好的地方,可是还有灾难。

  接著日本发生了九点六级的大地震,加上大海啸,这是三月份。然后接著全世界到处都有天灾、都有人祸。甚至我们去了美国,美国在华盛顿DC,在东岸听说还有大飓风,从来没有这么严重的飓风,几百万人撤离。甚至还发生了地震,华盛顿DC,美国首府发生地震。这个地震多大?五点多级。但是听说在美国东岸,DC的这些美国人吓得要命,赶快跑,以为世界末日已经来临。结果美国西岸的人就笑他们,他说这个地震不大,才五点多级,我们在西岸常常都摇来摇去,都比这个大很多,我们都习惯了,没有像你们大惊小怪的。确实因为从来没有发生过,没有遇到这么大的地震,所以一定非常紧张、非常害怕。所以你看,美国是大家都很喜欢去的,很多人都想移民的地方,现在我告诉大家,不能去,还有灾难。所以你看看全世界这些我们讲发达的国家,现在都有灾难。

  接著我们看到在泰国,泰国最近一直发生水灾,非常严重。我们眼看著这个世界天灾人祸愈来愈频繁,一天比一天严重,怎么办?所以我们师父教我们,明年是二0一二年,我们要做一个准备。为什么?二0一二年世界听说有大灾难,尤其你看美国电影「2012」,说这个世界会毁灭。但是如果根据佛教来说,是不会毁灭,只是灾难比较严重。但是到时候这个灾难的降临,我们如何应对?我们怎么样来面对我们的未来?所以我们师父非常的关心大家,不断苦口婆心的叮咛我们,我们不要把未来订的时间太长,我们的时间就订在什么时候?订到明年,二0一二年十二月二十一号。所以这个时间不多了,剩下一年一个多月。但是这个时间其实还很足够,为什么?念佛往生我们还有希望。所以我们现在好好的努力,我相信我们大家真正的信愿持名,专持这句弥陀的名号,个个都能够成就,所谓的「万修万人去」!尤其我们今天最殊胜的、最难得的,就是能够听到我们师父给我们介绍这部《无量寿经》,能够这么详细的给我们讲解得这么透彻、这么明白,让我们能够信愿具足,这个缘去哪里找?找不到。所以我们大家的福报实在是太大太大了。

  尤其师父告诉我们,他现在开始一辈子,这一生就专讲《无量寿经》,每一年讲一部《无量寿经》,把它讲圆满。所以这是难得的机会。再加上我们现在听经闻法,师父告诉我们,现在的听经闻法,我们的福报比古人还要大。古人能够听到经,这个都不容易,而且只能听一次,不能反覆听。现在我们藉著高科技,可以天天听,不断的反覆来听,一遍又一遍详细的听。所以现在这个高科技对我们学佛的人来讲,是有很大的帮助。所以我们善用这个科技也是有好处的。尤其我们现在,我们师父在讲经都有直播,网路直播,还有卫星电视。现在是不是网路、卫星电视直播一定要带一个大电脑才可以?我告诉大家,现在都不用了,现在带一个小手机就可以了。我们手机小小的带在身上,我本来要带给大家看的,马上一点,师父讲经的直播就出来,随时随地都可以听。

  我跟大家讲,有一个下载的程式,如果我们同修有Apple的产品,什么iPhone、iPod、iPad,像我这台就是iPad。这有什么好处?师父讲经的时候,有网路一接,一按,你只要打个叫做华藏TV,英文的华藏TV,你只要下载这个档案,然后一按就可以听我们师父讲经,随时随地只要有网路就可以。所以你说也不用去看电视,电视很麻烦,哪有时间坐在电视前面?手机拿起来马上就可以看。所以这是我们大家好好的利用最现代的科技,好好的来听经闻法,然后反覆的听。我们师父的讲经直播,他讲完之后还有重播,二十四小时都不停的,还有卫星电视也是二十四小时都一直在播放。所以我们听经闻法根本就跟极乐世界差不多,二十四小时不停的,叫昼夜六时不间断。

  所以这么好的因缘我们一定要把握。当然这个手机、网路,如果心态不好还会造恶业、生烦恼,污染我们的身心。现在我们学佛了,我们知道学佛的道理,觉悟了这个世间的真相,我们对这些都放下。我们真正把心放在一门深入长期的薰修,就专门听经闻法,这个功德利益就非常非常殊胜。今天我们有这个机会跟大家来介绍,就是专门介绍大家要听《无量寿经》,听我们师父详细的介绍这部大经。尤其这部大经,我们用什么心态来接受?《无量寿经》第三十七品,我们大家应该都很熟,叫什么标题?叫「如贫得宝」。所以「如贫得宝第三十七」!今天我们遇到这部经就是如贫得宝,我们是很贫穷,我们是很苦,现在遇到什么?遇到宝贝,宝贝我们要珍惜。今天有这个机会,我也在这个地方跟大家互相的来研究,我们把「如贫得宝」这一品好好的来参究参究。

  佛在这一品经里面最重要的就是教我们要了解因果报应的道理,尤其是明白善因善果,我们种善因一定能够得善果。这个地方教我们首先一定要断恶修善,进一步的教给我们,我们真正了解到专念这句阿弥陀佛,这个因果是什么?是成佛的因果。所以从种善因得善果,再提升到种佛因得佛果,这就是我们这一篇最主要的用意。现在我们就跟大家好好的来研究一下这整段的内容,请看经文:

  【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。】

  我们先看到这段。这段里面我们首先看到佛教我们要『广植德本』,这个「植」就是栽培的意思,培植,而且要广泛的来培植。在这个地方讲到「德本」,那就很重要。我们要重的是德本,如果不是德本,我们就不要去做。在一般的说法,什么叫德本?以大乘菩萨的修学,纲领就是六度,所以六度就是万德之本。大乘菩萨他修什么?就是修六度,六度修圆满就成佛。所以六度是成佛之因,这就是这里所说的德本。在这个地方如果以小乘来看,小乘是以戒定慧三学为德本。所以今天如果就本宗来讲,我们净土宗是以什么为德本?是执持名号。所以执持名号叫做广植德本,因为这句名号的功德不可思议。所以这句名号叫什么?叫做万德洪名,也就是所有一切无量无边的功德,统统集中包含在这句名号之中。换句话说,我们只要能够执著,其他都不要执著,其他执著很麻烦,出不了三界,我们如果执著这个世间,那就要搞六道轮回,但是有一样我们要好好执著它,执著什么?执著这句名号,所以叫做执持名号。

  这个名号的功德不可思议,换句话说,如果我们用一心来专念这句名号,我们就马上得到无量无边的功德。但是这个名号你要念得相应才可以,如果不相应,那就没有这么大的效果,顶多得到一点福报。甚至於我们今天讲种一个善根,成为一个成佛的金刚种子,跟阿弥陀佛结个善缘。所以在这个地方我们讲到跟这个名号一定要相应,也就是不可以只是在嘴皮上念佛,一定要用真心来念佛,所谓的心口要相应。如果心口不相应,那就是古德所说的,一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。所以这个佛号一定要相应。那怎么样叫做相应?在《无量寿经》里面告诉我们,要端正我们身口意三业。所以《无量寿经》上说「当自端身,当自端心」,当自端正我们的身口意的三业,「耳目口鼻皆当自端」,这样才能够真正的心端身就端。换句话说,这样念这句佛号就可以唤醒我们自己。唤醒我们自己什么?把我们自己的心愿解行跟佛能够相应。所以这就是我们念佛的时候,一定要跟佛同心、同愿、同德、同行,这样这句佛号念起来就会相应,这个名号这就所谓的万德之本。

  所以换句话说,执持名号有两种人会相应,第一种人就是对於这个经典非常的熟悉,像我们如果每天不断的一直薰习《无量寿经》,我们对《无量寿经》真的是熟能生巧,一定能够真正的同心、同愿、同德、同行。所以这就是能够把经里面所讲的这些义理、这些教训统统唤醒,让我们真正跟佛菩萨一样的心愿解行,也就是自己的起心动念绝对不会违背佛菩萨的教训。这是第一种人。所以我们现在就是要往这个目标来努力。除了这个以外,另外还有一种人,这第二种人是对於经教虽然不熟,甚至於也没有读过经,也没有听过经,乃至於还不认识字,但是你教他念阿弥陀佛,他就可以老实的念佛,这种人也行,也会相应。因为这句名号让他的妄想、他的杂念不会生起来,每天都是从早到晚老老实实的一句阿弥陀佛念到底,这个也符合了广植德本。所以也就是能够真正把这些妄想分别执著都把它断除,让自己的心恢复到清净光明。在这个地方我们常常看到有一些没有接触过佛法,甚至才刚刚接触的,甚至还有一些已经是很严重的癌症病人,在最后的关头,你劝他念佛,这个人真正信心坚定,他可以念佛往生。所以说这种人,实在讲是什么人?善根是非常深厚的,不是这一生修的,过去生生世世所修的,他才能够一闻到净土法门,能够生起真诚的信心。

  过去我们师父在香港讲经,就有提到一个同修,这个同修他得到了末期的肺癌,医生宣布他的寿命顶多只能活一个月。但是他宿世有善根,他刚接触净土法门不久,他信心很坚定,他决定不看医生。因为医生只能医病不能医命,剩下一个月的寿命,医生没办法了,不要再找医生了。所以不看医生,也不吃药,准备念佛求往生。结果他每天拜佛,发愿一天要拜一千八百拜。很难得,生这么重的病,还能够发愿一天拜一千八百拜,这不简单!可是真正拜下去的时候,拜得很辛苦,头两天拜得很痛苦,他告诉我们师父,他说第一天他只能拜一百多拜,但是忍痛也要继续拜。结果拜了四、五天,慢慢正常了,真的可以拜到一千八百拜。结果拜了一个星期之后,别人才知道,他自己本人没有发觉,他身上都流汗,流什么汗?流黑色的汗,而且这个汗流出来其臭无比,臭得要命。

  可是自己没有感觉,一天到晚在那边念佛、拜佛,没有感觉,别人都闻到了,自己闻不到。所以这是什么现象?把身体的毒素排出来了,透过流汗排出来,很脏,那衣服都脏兮兮的。结果继续拜了两个星期,十五天,他感觉到整个人很轻松,这个时候身体排出来的脏东西很多,衣服都搞得脏兮兮的。换句话说,里面的病毒全排出来了,最后人好了,恢复正常了,到现在还活得好好的。我们师父旁边的护法都知道他,胡居士都说,她说你是再来人,脱胎换骨,不一样了。所以这是真的。这就是什么?过去生中的善根,所以他有坚定的信心。但是有一点很重要,他没有求病好,没有贪生怕死,他只求一心念佛往生,结果没想到这个病毒全部都排出来了。所以这是告诉我们,你看我们每个人都有业障,这个病怎么来?业障!可是业障只要我们真诚的忏悔,一心念佛,你看看业障马上可以消除的,就在这一念之间。

  我们前几天,十一月九号,我们师兄弟悟梵法师她念佛往生。她念佛往生之前,其实她是预先都已经知道她要走了。她走的时候我刚好不在,可是我出国之前来看过她。她就跟我讲,她决定要往生了,而且她万缘都放下了。而且她告诉我们,她要在这场法会之前就要往生,她不想让我们忙这个法会还要照顾她。很慈悲,很难得,处处都为我们大家著想。她在最后告诉我一件事,她说她真心的忏悔、悔过,她过去造了一些恶业,她说她知道了,她忏悔。她还问我,还有哪些恶业我想到的跟她讲。你看看很难得,人到最后真的一心念佛,所有过去的真心都忏悔了,所以她万缘都放下了,她只要求生极乐世界。结果师父告诉我们,她真的往生,而且往生的品位也很高,现在已经在极乐世界,叫妙觉菩萨。

  所以你看她才短短的,大概从今年五月初到现在十一月,差不多六个月的时间,这六个月的时间,她能够真正觉悟过来忏悔求生,就可以成就。我刚刚跟大家讲,我们距离二0一二年十二月二十一号还有一年多,所以我们的机会很大,人人都有希望。但是我刚刚说过两种方式,一种就是虽然我们过去的善根没这么深厚,现在还可以补习,天天听经,每天深入研究《无量寿经》,依照这个经典来修正自己,加上过去的善根,这两个合起来,不得了,我们保证一定大家会有成就。

  在这个地方我也跟大家讲到,我在台湾遇到一个医生,这也是我们一个护法,他告诉我,他有一个病人,在台南,台湾台南。这个病人也是得了癌症,给她检查,他就跟她讲,他说老太太,因为老太太年纪也很大了,六十多岁。他跟她讲,「你这个癌症,大肠癌很严重,活不了三个月」,他讲真话。他说我做医生,我也没有办法救你,但是还有一个人,你找他试试看,有希望。她说谁?大医王,阿弥陀佛,找医生没救,找阿弥陀佛就有救了。怎么样找阿弥陀佛?这个医生就给她,我们叫九品莲图,每天念佛,我们念十声记数,念十声,十念法,念到一百声我就画一点,把这一张的莲花图把它填满,叫九品莲图。然后就给她一叠,让老太太回去开始画。老太太也搞不清楚阿弥陀佛,只知道阿弥陀佛可以救她的病,所以就很老实的回去念。但是这个老太太也不认识字,她也不会算数,结果怎么念?念十声放一根火柴棒,所以十声一根、十声一根,十根就画一个圈、画一点,她是这样念的。书没有读过,不认识字,但是很老实念。每天从早念到晚,反正其他的都没有希望,唯一的希望就念阿弥陀佛。结果念了一年多,她好了,没事了。又去找这个医生,这个医生看到她吓了一跳,你本来是三个月寿命,怎么现在好好的?赶快再做个检查,这一检查,大肠癌的癌细胞都没有了,人很健康,气色很好。结果老太太就跟这个医生讲,医生、医生,你教我念、教我画,我画这么一叠,现在我画好了,这一叠我不晓得怎么处理。医生跟她讲,很难得,你这一叠叫往生的资粮,将来去阿弥陀佛那里就靠这一叠,你就真诚心把它化掉就好。

  然后医生看到她这么精进,这么用功,很难得!再给她更大的一叠,回去再画。结果回去画了两年多,这下又来找这个医生。医生看到这个老太太来了,就问她,老太太怎么样,你有什么问题吗?她说医生我现在有个困扰,不晓得怎么办,求你帮我解答解答。他说什么困扰?她说我现在念佛念到晚上都不能睡觉。他说怎么不能睡觉?她说我念佛念到晚上要睡觉,时间到了,很晚了,可是躺在床上睡不著。为什么睡不著?肚子一直念阿弥陀佛,每天晚上都一直拍肚子,不要再念了,不要再念了,我们赶快睡觉。所以她说怎么办?现在念到不能睡觉,一直拍肚子叫它睡,它又不睡,我很困扰,不晓得怎么办,来问医生。这个医生就跟她讲,不简单,很难得,你这个功夫很厉害,不是人人都需要睡觉的,你念佛念到这样,已经不用睡觉了!

  所以你看看我们真正念佛的同修,念到最后睡眠都很少。我们常常看到打佛七,很多同修念到最后,晚上很晚睡,早上一大早就起来,二、三点就起床。你看看他每天念佛念到这种程度,睡眠时间这么短。所以这是什么?念佛功夫,心清净,睡眠不用太多,到最后根本不用睡。所以你看这个老太太只知道念佛,不知道念佛的境界。所以这个叫念到什么?念而无念,无念而念,你不用刻意念,好像肚子装了一个念佛机自己在念。所以我们就老老实实这样念,念到最后这个念佛机就在你肚子里,你不刻意念,它自然就会念。后来这个老太太多活了二十多年,最后她还跟这个医生讲,她说我将来走的时候,你要帮我处理,用佛教的仪式,不要拜荤的,要拜素的,还要给我助念,念佛。后来她的孙女受到老太太的影响,受到她的薰陶,她也出家去念佛修行了。这个医生就说,现在不用我帮你了,你孙女就可以帮你处理了。结果最后她念佛自在往生,走的瑞相非常好。

  所以你想想看,这老太太不认识字,又没有听过经,只知道念阿弥陀佛,念到这种功夫。所以人家念得到,我们也念得到。我们现在还有在听经,比人家强,绝对不能够落后。所以这是什么?宿世的善根。我们每个人过去生都有善根,否则今天怎么会来这边参加这个活动,会同聚在一起,而且还一起念佛,一起听《无量寿经》,这个因缘不可思议!但是我们这一生一定要下定决心,绝对要到极乐世界去,我们大家都要同生极乐国。你看我们师父今天不是跟我们勉励了,大家将来都到极乐世界团圆!所以人不止是这一生而已,有过去世。佛法里面讲有轮回、有转世,轮回转世是真的。所以过去生中如果我们没有福慧双修,「若非往昔修福慧,於此正法不能闻,已曾供养诸如来,则能欢喜信此事」。所以我们都是宿世有善根福德因缘,但是可能过去还有一点放不下的执著,最后没有离开,没有到极乐世界去,还在六道轮回。这一生不可以再这样,一定要万缘放下,一定这一生就要到极乐世界。否则的话,再搞轮回,那不晓得是哪一生、哪一世,再有这么好的机会。我们常说「百千万劫难遭遇」,这个机会不容易,要把握。

  像过去我也曾经看过有人传给我一个e-mail,一个电子信件,这个电子信件里面是给我一个韩国的电视节目。这个电视节目是演什么?这个电视节目主持人去访问一座寺庙里面的一只猫,他去采访猫。这只猫有什么特别?这只猫它吃素,它会修行,这只猫很特别。这个电视人员去采访的时候,听说这只猫是吃素的,不吃肉的,他们就准备很多鱼、肉的罐头,弄得香喷喷的,然后把这只猫找来,请它吃,请客。结果这只猫要吃之前它先闻闻,闻闻闻闻,闻闻以后它摇头,摇摇头,这个不是它吃的,它就离开了,不吃。所以你看看这只猫不简单。我们有些人说要吃素,刚开始真的不容易,为什么?看到桌子上还有肉,还会想要跳来跳去的,还会受一点诱惑。你看这只猫不受诱惑,我吃素就是坚持吃素。因为这只猫在很小的时候,被寺庙里面的法师,是一个比丘尼,正好在路上看到,这只猫受伤了,就把它带回寺庙里面去抚养、去照顾、去疗养。

  这只猫渐渐长大了,她常常跟这只猫讲,她说,猫,你住这个在道场里面要守规矩。守什么规矩?第一条,要吃素,不可以吃肉。你看这只猫很听话,真的吃素。第二条,要跟我们一起做功课,每天早晚功课要一起来做。很听话,真的每天都做功课。然后做功课的时候,人家做完离开了,它还不想走,那个眼睛还瞪著佛像一直看,很安定的,很专心的看著佛像。结果最后人家要吃饭了,好不容易把它请出去,它才离开。然后它肚子饿了,你看看每天都吃素,肚子有时候会饿,饿的时候它就到草地上去吃草,看到草地上有小动物,青蛙、蟾蜍,它跟它玩,它不会去吃它。所以肚子再饿还是吃素,不会吃肉的,真的不简单。然后人家在吃饭的时候,它就去捡掉下来的这些饭菜,它去吃这些剩菜。有时候法师把它抱在手上喂它吃饭,结果法师喂它吃饭的时候,它就流眼泪。很特别,那个镜头特写,一直流一直流。你看这只猫不简单,懂得感恩,知恩报恩,人家喂它吃饭,它会流眼泪,它感谢、感恩。你看我们人吃饭都没有在流眼泪。所以不简单。你看这只猫绝对不是普通的猫,为什么?前世一定是修行人。结果大概临终的时候一贪恋、一执著,没有去极乐世界,所以这一生投胎作猫,又回到道场里面来,继续修行。

  所以我们今天这一生就是最后一生,我们一定要到极乐世界去,不能再搞轮回。而且我们要告诉大家,这个世界不是我们久居之地。我们师父也常常跟我们讲,这个地方不是老家,这里不是我们的家,这里是旅馆。就好像我们大家来参加法会,住个五、六天就要走,你不要把这个旅馆当家,当家就麻烦了,住几天就要准备回去。不过我们希望大家多住一点时间,如果能到学院、学会来参学,我们也非常欢迎。但是我要告诉大家,顶多住个几天、几个月、几年而已,不能永远住在这里。为什么?你想想,这个世界有成住坏空,人有生老病死,植物、矿物有生住异灭,所以这个地方不是我们真正的老家。我们老家在哪里?在西方极乐世界。极乐世界,你看看我们都知道,到了极乐世界去人永远不会老,年年都十八岁,永远都年轻,不会老,不会生病,也不会死,人人都无量寿。你想想极乐世界又是无衰无变,它不会改变的,是真常不灭的,这个地方才是我们真正的老家。所以不要把这个地方当作老家,我们要到极乐世界去,到极乐世界我们就是回老家去。

  我们今天在这个地方努力的修行,就是准备要回老家。到了老家以后,你看看我们的身体无量寿,永远年轻,而且在那个地方一直达到圆满成佛都不会退转,这么殊胜。而且我们到了极乐世界以后,马上可以回来,回来你不是凡夫,你是菩萨。就像我们看到我们有一些有缘的这些苦难的众生,我们要救度他,可以,到了极乐世界,马上你有分身、你有智慧、你有神通,马上就可以救他。所以今天我们到极乐世界去,很多人没有学佛的笑我们无情无义,一点感情都没有,把我们抛弃了,自己要到极乐世界去。其实我告诉大家,这不叫无情无义,这叫什么?这叫大慈大悲。为什么?没有本事,没有能力,救不了众生,现在真的是泥菩萨过江,自身难保,我赶快到极乐世界去学本事、学神通、学智慧、学能力,赶快回来救度大家。所以这个叫做大慈大悲,我们是以真诚慈悲到极乐世界去的。

  你不要以为这个世间有灾难,我赶快到极乐世界逃难去,这个也不行,这是小乘人。小乘,我们要知道,不能到极乐世界,因为只顾自己,不顾别人。所以我们今天到极乐世界是为了什么?为了去广度无量无边有缘的这些苦难众生,所以才到极乐世界去充电、去充实自己、去学本事,是这样的原因去的。所以这是我们一定要了解。这叫什么?这叫发菩提心,一向专念阿弥陀佛。这就是佛在此地教我们要广植德本,也就是在一切时、一切处、一切的境界,这个境界就是我们所谓的有顺境、有逆境,不管是顺境也好,逆境也好,我们就是这句阿弥陀佛都不中断。所以这叫什么?这叫精进的念佛,这叫做广植德本。

  但是这个必须要我们平时就要培养,我们要养成一个念佛的习惯,然后把这个习惯应用在日常生活当中。当然我们在道场念佛这是很好,可是毕竟我们没有办法天天都到道场去念佛,我们自己家里还有家事,我们自己外面还有事业,还有很多人情佛事要应付。那怎么办?其实这个也不影响我们念佛,为什么?因为念佛是心里在念,嘴里念不念倒没关系,心里面有佛才叫做念佛。所以我们法会三天以后,第四天我们有一个三时系念,这个三时系念,你看教我们,这个就是念佛的方法。怎么样念?教你用系念阿弥陀佛、系念西方极乐世界这个方法来修往生成佛的大事。所以这个方法是用系念,这个是人人做得到。如果你讲我们念佛要像《弥陀经》上所说的,念到一心不乱,那我告诉大家,恐怕很多人都说法师我做不到,一心不乱太难了。真的,很多同修告诉我们太难,做不到。但是现在我们看看,真正念佛的方法是什么?是系念。这个系念是什么?系念就是我们说的牵挂。系就是像绳子一样把你绑住,我们一般人叫做牵肠挂肚。牵肠挂肚这个我们最会的、最专长的,其他的不会,最会牵挂。所以你看这个牵挂,人人都会,而且很厉害,现在我们念佛就用这个方法,人人就会成就。

  过去在台湾台北有一个老太太,她念佛念了十几年,她去请教我们师父一个问题。她说老和尚,我念佛都念了十几年,我万缘都放下了,什么都不牵挂了,但是只有一样还挂在心上。哪一样?孙子放不下,她说这怎么办?虽然讲万缘放下,还是没有,还有孙子,孙子还牵挂著,问我们师父怎么办?我们师父告诉她,你这个念佛不叫真的念佛,你是嘴巴在念,可是你心里面,心里是在牵挂孙子。所以你不叫念佛,你这叫什么?这叫念孙,你这十几年统统在念孙,不在念佛。这个老太太一听,完了完了,念孙是不能往生的,要搞六道轮回,那怎么办?请教师父。我们师父说,很简单,你只要把你孙子,孙子这个对象换一下就好了,换成阿弥陀佛,你天天牵挂孙子,现在改成天天牵挂阿弥陀佛,你就成功了,你就可以往生了。所以很简单,人人都做得到。

  所以你看人人都会牵挂,现在我们把牵挂的对象转成阿弥陀佛,牵挂西方极乐世界,我们都会系念成功,都可以一生成佛。这是什么?这就是佛菩萨很慈悲,教导最适合我们的方法。然后《弥陀经》给我们讲是「一心不乱」,那怎么办?我告诉大家,这个一心不乱是鸠摩罗什大师,翻译这部经的这位法师他自己编出来的,其实它的原文不是一心不乱。我们知道《弥陀经》还有另外一个版本,是玄奘法师翻译的,玄奘法师翻译他是采取直译,就是直接翻译,依照经文,原文的经文一字不漏的,原汁原味的把它翻出来。但是他翻出来没有人喜欢看,为什么?因为印度的文法我们中国人不喜欢,太罗嗦,太累赘,我们中国人都喜欢鸠摩罗什大师翻译的。鸠摩罗什大师翻译的有什么好处?它叫做意译,翻意思,把这部经读通、读明白了,重新写一篇文章。所以他等於重写,这个经等於他重新写出来的,但是写出来完全符合经的本意。可是他写出来是依照我们中国人的文法,因为我们中国人喜欢文章简要详明,要简单、要扼要,而且要详细,要很明白。你看看这个鸠摩罗什大师他兼顾到,所以他写出来的文章人人都喜欢读,甚至於连过去这些高僧大德都很赞叹。像道宣律师,这是唐朝的,我们都知道律宗祖师,他也曾经问过天人,因为他的戒律很森严、很精严,感得天人来护法。他就问天人,天人寿命长,他说为什么鸠摩罗什大师翻译的经典,大家这么喜欢读?一定有原因。结果天人告诉他,他说因为鸠摩罗什大师,他是过去七尊佛的翻译师。所以他不是翻译的初学,他是老手,过去七尊佛都是他在翻译的。所以你看看人家翻译出来的经典,大家都喜欢。他翻成什么?翻成一心不乱。但是玄奘法师他不是这样翻译,他是翻成系念不乱,所以我们才知道原文是「系念不乱」。

  可是他翻一心不乱有没有翻错?也没有翻错。我们师父讲经里面常常讲,我们念到系念不乱之后,你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛佛光一注照,你马上就upgrade,提升了。提升到什么?提升到一心不乱。所以你看看鸠摩罗什大师翻译的没错,到最后也是一心不乱。所以才知道两种翻译都很正确,系念不乱将来也就等於一心不乱,这是我们一定要有信心,我们今天念佛法门人人都做得到。如果讲到真正的一心不乱,那是要断烦恼,烦恼要断恐怕我们这一生就没希望,没有机会。但是现在这个法门不用断烦恼,只要用阿弥陀佛把烦恼伏住,就是你心里面牵挂著阿弥陀佛,不要牵挂其他的,这样就可以往生,这叫伏烦恼,个个都可以成就。所以这是我们在这个地方讲到,我们不管在哪个境界,顺境也好,逆境也好,最重要是什么?要系念阿弥陀佛。

  但是嘴巴念佛也有好处,嘴巴念佛有什么好处?念给别人听,度别人。所以我们这次跟大家在机场接机的时候,你看我们一出来有一尊很大的阿弥陀佛,大家都看到阿弥陀佛,都往阿弥陀佛这里走,都不会迷路,你看看多好!而且那个机场的人,每个旅客出来都见到阿弥陀佛,都种了一个很殊胜圆满的金刚种子,将来都可以成佛,不得了。所以你看我们今天贴这个佛像,念出阿弥陀佛,这就是度众生。所以不只是度自己,还可以度众生。所以这是念出声的一个功德利益。这叫什么?这叫做广植德本。希望我们在平时随时随地这句阿弥陀佛不要忘掉,西方极乐世界这个向往的心不能断掉。

  我们可以一边工作,扫地也好,一边扫一边阿弥陀佛,煮饭也可以,洗衣服也可以,做一些简单的工作都可以念,都不会影响。除非你可能要用脑筋去研究、去思考、去设计,那这个不行,这个时候就把阿弥陀佛先放下,暂时而已,暂时放下,先寄放,先构想,想好了,不想了,赶快想阿弥陀佛。你看看这每一个人都做得到,这也是算不间断。所以你看看我们念佛时时刻刻都可以念。我们大家最重要的就是要牵挂著阿弥陀佛,牵挂著西方极乐世界,不会影响我们任何的工作、任何的事业,而且家庭会愈来愈美满,你的事业会愈来愈成功,一切的生活、境界统统会愈来愈顺利,这就是我们念佛的好处。所以这是我们在这个地方真正了解到,在平常日常生活当中,希望我们牵挂阿弥陀佛,我们能够随时想到,能够随时的来想到极乐世界,非常重要。

  好了,底下我们继续看这段,叫做『勿犯道禁』,这个「道禁」就是指戒律。所以戒律对我们修学念佛法门的人很重要。你看印光大师,这些祖师大德都教我们要持戒念佛,如果不持戒,虽然念佛也不能往生的。但是过去我们造了很多的罪业,现在赶快回头,赶快求忏悔,赶快断恶修善,这个还来得及。所以我们要知道真正的改过就是后不再造,从今以后不要再犯同样的过失。阿弥陀佛很慈悲,只要我们肯改过,肯去极乐世界,他绝对慈悲的来救度我们、来接引我们。所以佛不会怪罪悔罪之人,这一点我们要了解。

  佛为我们初学的人,以及这些老修行的人,制定了许许多多的生活规范,这个就叫做禁戒,也就是戒律。戒律的作用无非就是为了防微杜渐,就是防止我们犯过失,防止我们迷失了本性,防止我们丧失掉清净心。所以这个戒律就是清凉,就是让我们内心得到清净。如果我们违犯了戒律,心就不能够清净。所以叫做因戒而生定,因定才开智慧。尤其戒律在佛法里面它是属於手段,换句话说,必须要依靠这个手段才能够达到禅定。我们本宗教我们念佛要念到一心不乱,这个一心不乱就是禅定。所以这个必须要靠什么?靠持戒。在《无量寿经》三十三到三十七品,这个地方统统给我们讲到戒律,教我们要坚持禁戒,不可以犯戒,一定要遵守的。所以这段我们师父教我们,要把它当作晚课来念。每天念晚课念什么?念《无量寿经》三十三到三十七品,不过我们师父再加三十二,就是三十二到三十七品,这是我们净宗的晚课。就是教我们每天来忏除业障,改过自新,断恶修善。所以这是一定要努力去遵守。

  底下教我们要『忍辱精进』,这个「忍辱」在这个地方教我们要有耐心。这个耐心是时时刻刻随时在日常生活当中,像我们在世间处事待人接物,那就必须都有耐心,绝对不能急躁,也绝对不能够仓促。所以《无量寿经》里面教我们,你看前面说,「做事仓促,败悔在后」,你看耐心有多重要!而且要有恭敬心,这个耐心里面还有恭敬心,要小心谨慎,这些意思都包含在忍辱里面。所以我们学佛的人,修行修什么?一个修布施,一个就修忍辱。你看《金刚经》讲六度,六度里面这两种它专门给我们介绍,帮我们提出来,就是这两种非常重要。尤其你看修布施,这是什么?修功德。忍辱就是把它保持住,如果不能忍,这个功德就烧光了。你看,一念瞋心起,火烧功德林。你不能够忍辱,这下就把你所修的功德全部烧得光光的。所以你要问我的功德有多少?你不要问别人,问自己就好了。什么时候你发了脾气,如果你早上才发了脾气,那好,你的功德就从早上到现在,就这么一点点,不容易!所以功德很难修。可是要烧掉很容易,为什么?一个脾气就把你烧光了。所以一念瞋心起,火烧功德林,把它烧得光光的。

  如果我们今天明白了这个道理,在处事待人接物当中遇到什么?遇到逆境、恶缘,你千万不要发脾气,不要生气。为什么?这个就是冤亲债主来叫你赶快烧掉你的功德,赶快烧、赶快烧。你不要听他的话,真的烧了,你要忍辱,忍住不能烧。他叫你烧,你不要听他的话。你乖乖的烧掉了,那完了,你要开始重修。所以我们师父讲经里面也常常告诉我们,逆境恶缘不能够起瞋恨心,要修忍辱,忍辱真的不好修。但是我们今天明白了宇宙人生的真相,知道了佛法的好处,那你想想,我们对於这个世间的这些逆境恶缘渐渐的你就不太会生气。所以这就是我们学佛的好处。

  我们都知道真正有修行的人,他有定功,遇到这些逆境恶缘现前,他不会很急促的马上就发作,马上就反应,他很定,甚至他不但能够转逆境恶缘,而且还成就功德。在历史上很有名的就佛印禅师,我相信大家都知道,佛印禅师在宋朝的时候,他是金山寺的住持,跟苏东坡,这是我们知道的唐宋八大家,苏东坡,也是一个学佛的居士。他们非常的要好,真的是苏东坡跟他是方外之交,常常在谈禅论道。但是每次辩论苏东坡都辩输,所以苏东坡心里面一直想,总有一天我要辩赢佛印禅师。结果有一天苏东坡去拜访佛印禅师,来到他的方丈室,因为他是贵宾,他是熟人,不用通告,他自己就来了,直接就来到佛印禅师的寮房。佛印禅师正在打坐,在坐禅。一进来,佛印禅师看到苏东坡,就跟苏东坡讲,苏学士,你来得真好,你看我现在在坐禅,在打坐,你看我这个样子像什么?两个就开始又在辩论,论道。结果苏东坡看到佛印禅师,他人有一点胖胖的,在那边打坐,穿了一件黑色海青,然后天色又有点暗暗的,黄昏。苏东坡就说,禅师,你这个样子就像一堆牛粪。如果人家骂你牛粪,你的心里会怎么想?可能马上就很不高兴。可是人家佛印禅师毕竟修养好,他马上就回答苏东坡,说苏学士,你讲得真好,你简直是口出莲花。赞叹人家,你看不简单,我们如果有这种修养就好了。

  结果苏东坡一听到很高兴,他说我今天总算辩赢了,你看看禅师他是牛粪,我是莲花,所以高兴得不了,就回家了。回家以后遇到他的妹妹,是苏小妹,结果苏小妹看到她哥哥,她说哥哥你今天怎么这么高兴,有什么喜事,这么欢喜?他说我今天好不容易跟佛印禅师辩论,我总算辩赢了。她说你怎么辩赢的?他说,我去见到佛印禅师,佛印禅师正在打坐,他穿著一件黑色海青,天色有一点暗,他问我,他这个样子像什么?他人有一点胖胖的坐在那里,我说他像一堆牛粪。结果你知道禅师告诉我什么?他说我是口出莲花。所以你想想我是莲花,禅师是牛粪,我当然辩赢了。结果他的妹妹苏小妹就跟苏东坡讲,哥哥你又输了。输在哪里?你想想看,牛粪是从谁的嘴巴说出来的?是从你的嘴巴说出来的,你才是牛粪,莲花是人家禅师嘴巴说出来的,人家禅师才是莲花。所以你看看你是牛粪,人家是莲花,你又输了。

  所以我们诸位同修要注意,特别随时提醒自己,如果有人骂你牛粪,你千万不要回他狗屎。如果人家骂你三代,你不要回他九代。要怎么办?口出莲花。不过我们念佛的人,我们还有更高明的,阿弥陀佛更高明,回向给他!过去在台湾狮头山有一位法师,这位法师是中年出家,所以在寺院里面有的人就瞧他不起,常常找他麻烦,跟他作对。甚至有一个人常常骂他,结果人家一骂,他就大声的念阿弥陀佛。后来人家一直骂,他有一点受不了,就大声的喊阿弥陀佛。后来就跑到自己的寮房,把门关起来。人家还不放过他,就在外面大声的对著门骂他。结果他在里面大声喊阿弥陀佛。有人就问他,他说,你为什么会这么大声喊阿弥陀佛?你为什么不学佛印禅师,就回他口出莲花不就好了吗?结果这个法师说,我没有佛印禅师的功夫那么高。那你可以学释迦牟尼佛。

  听说释迦牟尼佛有一次在讲经说法,突然有一个人莫名其妙就到释迦牟尼佛讲经的地方来骂释迦牟尼佛,结果释迦牟尼佛当场就停下来,不讲经,静静的在那边听他骂。结果骂了很久,一段时间了,他就停下来。释迦牟尼佛问他,你不骂了吗?他说,不骂了。为什么?你又没有回应,骂了半天没有回应,骂不下去。所以我们要知道你那个骂,为什么会一直骂不停?就是有回应,就好像我们常说,两个铜板才会响,一个铜板不会响。所以这个骂必须要两方面都配合,才会骂得起劲。一个人在那边骂,一点意思都没有,骂久会累,累了他就停下来。所以释迦牟尼佛就问他,你骂累了,还骂吗?不骂了。好,那来听我讲几句话,轮到我讲。释迦牟尼佛就问他,他说你有没有遇到你的亲戚朋友有喜事的?他说有,常常遇到喜事。遇到喜事,你是不是要送点礼物?当然,去参加人家的喜事,怎么不准备礼物?一定要的,送礼去了。如果你送去的礼物,人家不收,你怎么办?不收,得自己收回去,带回去。你刚刚送我好多礼物,我不收,你自己带回去!

  所以人家就跟这个法师讲,你可以学释迦牟尼佛,你礼物就退给他,不收就好了。他说我没有这么好的功夫,我听到人家骂我会生气的。那怎么办?所以我只好大声的喊阿弥陀佛!他骂,我就喊阿弥陀佛,我就听到阿弥陀佛,我就不会听到他在骂我什么了。这也是好办法。所以我们总是要有智慧,我们遇到这种逆境恶缘,我们不但要化解业障,而且还要成就众生,回向给别人,自他都得到利益,这个最圆满。所以这句阿弥陀佛很好用。所以希望我们大家真正的,遇到不管是逆境也好、恶缘也好,一句阿弥陀佛统统都解决。这叫什么?这叫忍辱。

  遇到了顺境善缘怎么办?这个更高的境界,为什么?通常逆境恶缘我们会喊阿弥陀佛,但是到了顺境善缘,好像阿弥陀佛都忘掉了,都不记得了。所以你看我们有很多人平常会念阿弥陀佛,遇到升官、发财,遇到什么好事、喜事,忘记阿弥陀佛了,阿弥陀佛不知道跑哪里去了。所以你看看,其实顺境善缘更不容易。所以我们要记住,顺境善缘不起贪痴,不要贪心、不要执著,还是一句阿弥陀佛念到底,非常重要。所以这个就是教给我们,我们真正念佛的人心里面很平静,一句阿弥陀佛,没有其他的妄想杂念。做事情我们按部就班,规规矩矩的,不要急躁,不要仓促,有恭敬心、有耐心,这是我们学佛做世间人的一个好榜样。

  我们自己本身学佛的人,我们自己本身就是一个最好的mark、最好的广告。我们自己要劝人家,我们这个mark要好一点,自己要表现好,要能够真正成为人家的模范。所以我们自己学佛要度别人,首先要先度自己,度自己才能够度别人。尤其我们在家里面,家里千万不要用言教,要用身教,做出一个学佛的好样子。不要天天教人家要怎么修、怎么做,不需要。只要你做出好样子,你的修行有真正得到好处、得到利益。什么好处、利益?年年都很年轻不会老,天天都很快乐、很自在,每天都非常的欢喜,法喜充满,吃得饱、穿得暖、睡得著。你看这是什么?人家会很羡慕。你看现在的人压力很大,天天都有烦恼,睡不著觉,看到你天天睡这么好,他会来请教你。你就告诉他,「我念阿弥陀佛的,天天都不会作恶梦,天天都睡好觉」。你看看这就是最好的榜样。

  所以不要言教,要身教。等到人家来请教你,你跟他讲,这个效果最好。真的,我们如果想要帮助别人,有时候很急,欲速则不达。所以一定要有耐心,要有长远心,念佛要有长远心,我们度众生也要有长远心。甚至念佛的人,你太急躁,有的人很急,急著赶快要得一心不乱,赶快要见阿弥陀佛,这个恐怕有时候会著魔。我们师父常讲,急躁心就是著魔的因素。甚至你这么急的要念到一心不乱,我们师父说那肯定也念不到一心不乱,为什么?心是乱的,怎么会得到不乱?不可能。所以真的,我们要以平常心,以平等心,以清净心、长远心来念佛,这叫什么?叫「忍辱精进」。

  所以这是我们今天在这个地方,明天还有一堂课,跟大家介绍这几段经文,都是对我们修学很好的一个提醒,很好的一个帮助,希望我们大家能够真正在这几天的时间,天天都法喜充满,快快乐乐,真正我们大家将来都能够老实念佛,大家都同生极乐国。谢谢大家,阿弥陀佛!好,现在我们请维那来带领我们回向念佛。好,我们请大家合掌,我们恭念十声佛号:阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。请大家一起跟我来做个回向,「愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。」谢谢大家,阿弥陀佛。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
消灾免难之道  悟行法师主讲  (第一集)  2011/11/29  澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心  档名:52-484-0001

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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