圆霖法师开示

千魔万考不退菩提心。修道人最重要的是菩提心，什么叫菩提心？最简单来说是成佛的那颗心，修道那颗心，真正为众生了生死的心，这心就叫菩提心。菩提心，也是菩萨的愿心。

咱们学佛要了解佛法，怎么样能够修行成佛，能够达到我们的愿望。从佛住世降生人间开始，提婆达多相对而来。然后佛又收了十大弟子，接着又来六群比丘。佛在世时就这样，有佛就有魔。佛是释迦牟尼，他的堂弟提婆达多就是魔，他专门跟佛作对。十大弟子是佛弘法利生的助手，相对的有六群比丘专门与佛弟子作对。世间的事物都是相对而存在，相对而消亡，相对而诞生。世间的事没有绝对的一方，如果世间都是好人，这个好字便不存在。有极乐世界便有无间地狱。有天堂、有地狱，世上有好人，有坏人，在好人的对比下才是坏人，在坏人相对下他是好人。没有不好不坏的人，中间的人是不存在的。他不是倾向佛法，便是反对佛法或者是不信。

我们信佛来说，尤其是我们现在，大家都想为佛教作贡献，想了脱这次生死。我们每天所做的事情都是为了这个做准备。因为有一尊佛的出现就要出现一个魔。

现在，我们这些佛教的人与世间人来比还是微数。就拿朝阳镇作比较，信佛的也不过千分之一。在这极少数当中经过大浪淘沙，真正为生死的还是一小部分，绝大多数还是为了在这个世间安全、吉祥、如意、发财、所求随愿，诸事圆满。在我们这些人当中真正为了了生死的人还是少数，不能说没有，哪方面看他是少数人和多数人呢？他的行动，我们说：道在脚下，他的行动上就代表了。这个佛和魔相对出现，有佛便有魔的存在，他们不能同时变好或者变坏，必须有个伴奏。我们在家修道，一家之内有信佛的，有不信佛的。有居士因为信佛，家里发生分歧，很多居士都认识不了，今天，我们就把这个问题按佛说的做一个明确的说明。

咱们在家信佛，像佛化家庭全家都信佛的人，那多半是乘愿再来的菩萨。

大部分信佛的人家多多少少都有对立面，有反对的。那个反对的人就是你的逆境助道增上缘，他是帮助你成佛的恩人。现在有的人不这么认为，她说：“我们家的老头不信佛，他就是魔他得下地狱。”我说：“你上庙里去拿钱是从哪儿来的？你有多少钱？”她说：“是我老头挣来的，我从他那拿的。”你来庙里做供养是借花献佛，在家不信佛的那个人，人家把钱已经供养三宝了。

现在我们在座的，就现在这福报，如果没有反对的，没有魔一个都不能成就。就因为有对立面，就到这儿不容易所以拼命的学佛。魔什么？魔你的性，化你的性，魔是来成就佛的，如果没有提婆达多，佛在世上并不显得那么伟大，那么高尚，就因为有魔作反面教材，才把佛的价码升高。所以，我们在家居士信佛都有各个不同的因缘或都有反对的，不是儿子、丈夫或者妻子，或者父母、姐妹这是必然的。

你的毛病就是你的业障，别人看不出来，必须你家里亲近的人魔你。咱们在《楞严经》里看过，有七处征心？咱们这个心被魔所利用，所以，我们很多居士信佛不能够承认家庭的人，是他的助道增上缘。特别家的丈夫不信佛，打骂你或者污辱你，他就是给你了罪，消去你的业障。很多信佛的人，信的非常虔诚，就是到家和丈夫和不来。要全家都向她那样。我们有个居士是黑龙江的，她吃素自己有个碗柜，她的碗筷不许人碰，她的勺子男的碰一下就打骂。她的床铺都不让男的动一下，她四十岁就让男的离开她身边，说：你在那屋，我住在这屋，结果那男的不信佛，有抽烟喝酒的习惯，没办法她不跟人家过了。后来人家在外面又找了一个，她发现了以后，追到人家里给那女的揍了一顿。她不跟人家过。也不许别人跟。横行霸道。她的床不许他男的坐。我告诉大家，她那个行径完全不是信佛教徒的大慈大悲。她以太上皇的姿态，以绝对的清净，扼制丈夫在家的一切行动。我们大家要知道，信佛并不在真空里，也不在虚空中。也不在无有人烟的地方，它是在阎浮提这个大因果世界里。而不是找个清静无人的地方修行成佛的。

过去古印度有修苦行的，他们到深山里装牛吃草。因为牛忠厚，他们装牛的动作，装狗的动作来修行，但是这样是不会成就的，释迦佛在雪山六年修苦行，头上雀都蓄了窝也没有成就，最后在菩提树下参禅打坐，夜睹明星豁然开悟，成正等觉。

大家看释迦牟尼佛传，魔相当的厉害，把释迦佛从金刚座上拉下来，他又爬上去，再拉下来。那些女的赤身露在释迦佛前作态、诱惑，群魔来魔这个佛。咱们看弥勒菩萨。弥勒菩萨身上不是有五个小孩吗？世人叫五子登科，完全把佛教的意义给抹杀了，那尊佛在庙里不准供，那个叫五魔闹弥勒，五魔财色名食睡弥勒佛将要成道的时候，五魔闹他。因为他修忍辱第一，魔就想法破坏他，他们分别变成五个小孩，跑到身上抠鼻子挖耳朵，捏这儿，捏那儿，使他心生瞋恨，只要他心一动念，一生瞋恨他就不能成功了。结果弥勒修忍辱非常成功，到一定时候他放光五魔就沾身上了，后来根据这个典故，在弥勒菩萨身上坐着五个小孩，不说五魔闹弥勒，说是五子登科。

也有过去祖师讲典故：弥勒佛在一个寺院里做和尚，现僧相。不是现在大家看到的布袋和尚，实际上弥勒佛叫天宫弥勒，他跟地藏王菩萨形象相似，非常庄严。在兜率天。因为他在世间现出一个丑陋的僧相，人们就把他塑成一个布袋和尚的样子。往昔他特别脏，又吃起来没个完，只要大家吃剩的东西他全部吃掉。寺院里谁看到  他就揍他一顿，无论谁都踢他两下，就跟世上的傻子一样，你打他两下，他露齿一笑，但他跟世上的傻子两回事，世间的傻子是有病，而弥勒菩萨人家是忍辱，人家都能够降魔，知道魔是助他成佛的。有那么一个偈子：『老衲穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。吐在我脸上，任他自干了。如此波罗蜜，真是妙中宝。照此去修行，何悉不了道』。这是弥勒菩萨开悟证果后的偈语。

他认识到想要成佛先得受魔，没有魔便不能成佛。魔是成就佛的，所以对魔的态度就像上面说的，纵然你脸上吐满了，也不用擦，你一擦就嫌脏了，别动让它自干了。他要打你你就睡倒，他要骂你吧，骂的对，不遭大魔，便不能得大的果报。人们在修道中遭一次劫难，你的智慧便升一层。

我亲身有体会，这二十多年来我深深体会到，魔对成佛的作用，现在我们很多人认识不到。包括我们出家人，在家人，有人说：师父你对他们那么慈悲，你也不嫌累，我跟大家说：像阿难尊者发愿似的，[将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。]你必须把你的一切供养给尘刹，让所有的众生以你为示现。你为报佛恩就把你全身的一切奉献出来。佛在世时就用头目、骨髓、筋骨供养过众生。

古大德讲经时有这么一个公案：有一个老修行，他修的非常好，快要得道了，他在那儿讲法，发愿说：众生所求随愿。他说：只要众生需要我什么东西，我毫不犹豫的奉献，叫菩萨的大喜大舍。他说完了，有一天来了一位小姑娘就是眼睛疼，她找到老师父说：我眼睛疼，任何医生都治不了，你看我怎么办？医生说需要人的眼睛，只要我吃了眼睛就能好。听说你发过愿：所求随愿。不知道老师父能不能把你的眼睛舍给我一只。

老师父发过愿哪，当时也犹豫一下，他想：眼睛就两个如果化走了，就没有眼睛了，但是人发过愿，说那好吧。他用手把眼睛抠出来了，这个小姑娘拿着眼睛闻一闻，就扔到地上[啪]一下踩碎了。你这只眼睛又腥又臭，我要的是右眼，你给我抠出左眼，你这个不是真心，你这只左眼为什么又腥又臭？老师父抠出眼睛已经疼痛难忍，听小姑娘又这么说。老师父说：你呀，太过分了，你要一只眼睛，也没说是左眼还是右眼，眼睛是肉本来就腥但它也不臭啊。

他有点发怒了，这一下小姑娘[腾]的起空了，现出一尊观音菩萨相，抬头一看眼睛又恢复了。观音菩萨说：[愿不真愿不切。]这个愿不切合实际了，考试不合格，打个大零分。今世他不能成菩萨了。

凡是佛大多数都是魔来考验，为什么必须要理解，如果不理解这个道理，十修九岔路。全部的被魔障所遮盖。不能成就。

原来有个老修行，他就修持最难行的忍辱这一关。忍辱这一条谁都修不出去，他说我今生专门攻这一关。他修了几十年，不管遇到什么情况，谁打谁骂说啥都不起心，已到炉火纯青的地步。他几年来没人惹过他动一念，不管什么事都如如不动忍辱修成功了。

他在背上挂一个牌子，写着[性如灰]这三个字。在庙里谁也挑动不了他起心，他要在大街上走，看谁把他这个性挑动起来。看修道究竟成不成功。

他走到半路上，来了一个老太太，她身体不太好，眼睛也不有毛病，就问他：师父你后面那几个字写的是什么？

老师父说：性如灰。他慢慢的很柔和的说，走了二三步，老太太说：师父我年纪大了，记性不好，这个字叫什么？[性如灰]，老太太三步一问，五步一问，几十里地跟着他问没完没了，这是什么？写的是什么？总是忘。

她紧紧跟着不放，问这忍辱第一的人，问几十里地，她不问出个究竟不算完。一直问，终于老修行不耐烦了，大声说：性如灰。老太太说：好一个性如灰，我终于在你灰里找出火炭了。灰里还有火，还得从头练。说完老太太腾空而起，原来是观世音菩萨。

就是咱们谁也受不了，几十里路一直问。你不发火，人家不罢休。老修行背个大牌子，菩萨知道他起了大我慢心。[世上谁也没有我修忍辱修的好]大我慢。菩萨还有大地无明没有破。罗汉还有尘沙惑呢!你竟敢以一个凡夫说：[性如灰]。考试没有过关还得从头练，看来他今世想成就不可能了。

大家在修行过程中，为什么你丈夫这么劝也不信佛，大家应该知道他就是菩萨加被，让它助你成道。他坚决和你斗争到底，魔你，把你这个砂子的铁块练成纯金。

你必须通过千锤百炼，通过熔炉高级的熔化，使你的金子真正提炼出来，达到炉火纯青的地步。

你丈夫天天骂你，打你，什么时候把你整的又不怕打又不怕骂，又不生嗔恨，而且越打你对他越好，越感激你丈夫大慈大悲的时候，你过关了。

强压怒火并不是佛法，咱们有的居士强压怒火，今天骂她忍着，明天骂还忍着，你怕什么，他偏骂你什么，你就怕别人说你作风不好，老头专门说你这个[你今天干什么去了？为什么这时候才回来？跟谁说话了？我看你跟一个人唠嗑怎么怎么热乎。]你怕说这个，他偏听偏说这个。

什么时候把你的火性提炼好了，他才不说了。如果你懂得佛法的高深，你就能够忍住这条。

现在有很多居士受菩萨戒，受五戒。明天上长春去受十重四十八轻。本来你连五戒都不够资格，还要受十重四十八轻。自寻烦恼，自行堕落。

我们这里敢给大家受。现在，在我的眼光看来能够受菩萨戒的极少数。有的老太太还不知道什么叫菩萨戒，人家领着信佛，去受戒，他认为不花钱找便宜，连衣服都不会搭。

上次我们给受戒，笑话百出。有的居士拿那个搭衣，像披斗篷似的，勾环都跑胳肢窝去了。还有的披上，手拿不出来了。上台阶时摔的跟头把式的。大闹笑话。

因为什么？根本不懂得衣是什么？为什么要搭衣？大热天三十多度里一层外面一层汗流浃背的干什么？

抱着衣服一大堆像个包袱一样，根本不知道受戒的目的和意义，如果要懂得绝对不受戒，你要知道一个不受戒的人，他犯罪叫无知罪，受了戒的人，犯罪叫故犯罪，又一条罪双重罪。不是受戒越高，你的身份越高。我看来受戒越高身价越低，因为你不懂得佛法，过去有个祖师他受完大戒，他知道他守不住了，把比丘戒舍了，只留一个沙弥十戒。他在人前还说：[我惭愧呀，我连沙弥也不够，连五戒都持不住。]天天磕头忏悔。现在到末法遍地都是戒，菩萨戒。没有一个真菩萨，大家知道受菩萨戒是什麽呀？是假名菩萨，不是真菩萨。如果你犯了罪，又得重罪。

我们现在信佛要经过千锤百炼，千魔万考，谁考试总是打一百分，将来他就能成就，成佛菩萨。

有时候，大家受病魔的考验，病魔是每个人都有的，有人说我信佛怎么还有病呢？观音菩萨怎么不帮我忙呢？你要知道病是怎么来的，病也是种考验，祖师说过：修道人不可一日无病，一日无病骄慢心起。我就是一个最好的例子，我出家二十多年以来没有病，我到处声张。我说：你看你们闹心，成天闹心，什麽叫闹心？我从来不知道，我咋没闹心过呢？我咋不得病呢？

我从来都以不得病为资本，前几年我身体相当好，从来不得病。从早到晚的唱，不累，气力足，不唱憋的很。从来不会小声说话，我在钟旁边说话，钟声嗡嗡的响，我不打妄语，他们做过实验。随着年龄的增长，气力逐渐消失。

大家看见过没有？罗汉中有病罗汉，我在一个寺院里看到一个向极乐世界走去的病罗汉。罗汉代表众生所有的个性，代表众生十八种大烦恼，他们单单是十八罗汉。第一叫降龙伏虎罗汉，大家说什么叫降龙罗汉？什么叫伏虎罗汉？

降龙是男众降住欲念的龙，女众降伏白虎的欲念，降龙伏虎罗汉代表修道人要会降龙伏虎。咱们看那些罗汉手里拿的东西，他们都是表法的。第一代表罗汉的各种境界，第二代表众生的各种烦恼。众生所以叫众生就是他没有成就。

大家看那病罗汉，两个生来就有病，脑袋长的大包，脖子精细，他们两个搀着到极乐世界去了。他们就是表法的，代表众生有病，如果这个世界上没有病，便不是娑婆世界就叫极乐世界。这个世界上有八万四千种烦恼，也有各种各样的疾病，它代表众生的业根。

如果大家没有病的痛苦，你能来学佛吗？我们这些信佛的有三分之二都是因为病苦而来学佛，今天我收的这些徒弟，给皈依的，绝大多数因为有病才皈依的。他们在世间因为忍受不了这个病苦，所以，他们认为皈依信佛以后，病能好抱着这个念头来信佛。借此因由能把他们度成佛。

我们出家人必须大慈大悲，如果你把他们拒之门外，不给他们了病苦，他们绝对不能信佛。这么多年来我给大家看病，走过大江南北，受好多居士的恭敬和供养，是佛菩萨加被我给他们了去很多的痛苦和疾痛，包括有世间烦恼的人。我给他们讲法使他们脱掉烦恼，信佛，学佛，做佛。让他们心生欢喜，今天我们这些人中，朝阳镇的居士还是少数，百分之八十至九十都是外来的，最远的是佳木斯和沈阳、本溪、灯塔还有内蒙古，从佳木斯到朝阳镇要走一天一宿，要经过大小百余个寺庙，为什么到这里来呢？因为他有疾苦，需要我们给他们用佛法精心调治，使他去掉病苦。

现在来的这些人说了，这是你看好的或者我儿子是你看好的，我来感谢你，供养你。感谢供养都不必要，你要感谢，供养观世音菩萨，地藏王菩萨，十方诸佛。是他们大慈大悲救度你的。我是代佛做二传手，把佛法的功能传给你。我是凡夫即没有功、也没有法、也没有德。众生有病这是千真万确的，在座的、每一个人都有病，各种疾病不同而已，因为我们受业果的报应。我们多世多劫在六道轮回，当过老鼠啃过经书，偷过人粮食，当过猫吃过老鼠，当过狗咬过人，狗吃肉也杀过生；当过牛马；所以说不管转什么动物，总有造恶的一面，也有修好的一面；不管轮回多少次，当它的因果成熟的时候，它都要受果报。他的福德因缘，也随着它多世多劫积累的善果成熟受报。

我们这些居士，绝大多数在多世多劫前，于佛前听闻过去或于佛菩萨前摸顶受过记，要不然听不到佛法，也不会来到这个道场。也不会发心供养三宝。

看他们今天盂兰盆会的供果，赶上世上那摆小摊位的水果了。今天卖果地发财了，卖花的也发财了，卖盆的也大发其财，所以佛教不但是教育人，也能养活众生，这些下岗的职工出去卖水果、卖花、卖盆，今天都挣了不少钱，今天他们很高兴，一到佛的节日他们都喜欢。今天卖馒头的全部挣到一笔钱，我们这儿开法会买几千个馒头，馒头厂日夜加工。所以佛教不单是供佛而且也养活一部分人生活下来，他们有大慈大悲救度众生的一个因素。我们拿钱买东西，他们挣到一笔小钱，我发菩提心拿东西供佛，又得了[舍一得万报]的果报。即能为自己消灾又能利益众生。

我们平常说话时有这么一句话：你舍得还是舍不得，舍得，舍得，舍了就得；舍不得就得不到。

大家有病被逼的只好做佛事，这样我们庙得一点收入可以建寺，安僧办道，你借此消了灾又供养了三宝。两者情愿。

我们，所收入的钱财，来源于众生，又归还于众生，谁也不敢随便花三宝的钱财，在大家来之前，我庙全部装修一遍，二十多万，整个环境焕然一新，哪儿来的钱？大家供养三宝的，我们摇铃摇来的。大家供养的钱有两种功德，一拿钱能消灾，二供养三宝。你到医院去治病，医院得开刀做手术，人家挣钱是养家糊口。出家人的钱，来源去众生归还于众生。

庙里的东西任何人不能带走，庙里的财产都属于三宝共有不属于哪个人的，钱是大家拿的。如果我走了，我是两袖清风，没有我个人一点财产。现在是暂时归我所用，我用完了我离去的时候还有人继续用，一代一代就这样。所以大家有点病，舍点钱，大家应当理解。

我们过去听说过，有居士回去说：万寿寺作佛事要钱太多，他本来花了钱然后回去毁谤。一个玲珑塔盖起来了又推倒了，你的病不但不好还要加重。因为你不是真心来治病。

上次来了六个人搭个车，跑错了路到吉林去了，一天一宿才到了万寿寺，所谓的两个大款来作佛事。我说：你们作佛事吗？他说：作佛事多少钱？我说超拔五百，斋天一千五百块。困难的根据情况师父慈悲减免，虽说减免那你就欠修道人的或者是三宝的，没钱就用真诚的心来报佛恩或者是身布施。他说：好，我们先吃点饭，一会儿再来。此一去便杳无音讯，还以为到我们庙里作佛事，像病人，病重药量要大，钱就多。你去医院拿药，打针必须花钱吧！总不能让僧人给你拿钱吧！你买药不能让大夫拿钱吧!买药多，钱就多，佛家的药就是念经。

所以，钱财物本身就是业障，宣化上人讲过：钱有钱毒，物有物毒。得癌症的希望佛菩萨慈悲他拿钱拿物。大家送到庙里的钱都带着愿力，吃了要不修行就要被毒气沾染，三世的因果。

大家有病苦不要害怕，病是给修行人一种考验，看你道心，纯正不纯正，如果要纯正跟病魔作斗争。我深深体会到病苦，我不是曾经说过我没有病吗？这回就让你得病。

我们小和尚说：闹心。我从来不知道闹心，闹心是什么呢？怎么个闹心呢？拿出来我看看，他们说：拿不出来。就是太难受。无心怎么闹心？他们说不清，不知闹心什么滋味。

后来我得了闹心病，我们在清泉寺的当家师突然走了。我刚从福建传戒回来，他是我最有力的助手。我当时那个上火，我失去他就失去了半壁江山。为了追寻他曾经到处寻找，我也闹心得了闹心病，闹到什么程度呢？不吃不喝，我们山上到山下三里地，我一天走四五遍，上来下去，坐不稳站不安，佛念念不下去，拜佛拜不下去，不吃不喝觉也睡不好就是闹心，我说这就是闹心啊！、

后来我到居士家去看电视，晚上睡不着觉，到建昌去。他们说：法师也来看电视。我说：是看热闹的。

我看半宿电视，我告诉他什么时候我睡着了把电视闭掉，好几天睡不着觉。心里发热、又闹吃不进去饭，那种感受真是太痛苦了。我非常理解众生的痛苦，我看到晚上一二点钟，眼睛合上了，刚要睡一场恶梦又惊醒了，抬头一看睡半个小时。

后来我在建昌这地方还是闹心，又跑到朝阳去看电视，到处看电视。

居士说：师父你想看什么。我说给我租点武打片，打的越热闹越好。他给我租了好多片子，有时候看着，看着合上眼了，又一场恶梦，哪儿也治不了，闹的就想走，上哪儿去也不知道，后来我理解精神病出去走是正常的，大家应该同情他。他因为闹心坐不了站不稳所以才得了癌症。

我们有个和尚叫弘石，他已经离开这世界了。他在凤凰山时和我们一起上建昌、辽阳、吉林，后来他闲来无事，看师父给人家看病挺好的，他想试试。给人家也像我似的在后面连捶带打，带掐，这一下坏了。他因为没有那个德行和道法，魔上身了。

魔他到什么程度，从朝阳到建昌九十多里路，他来回这么走，不管刮风下雨，眼睛发直就直径往前走，鞋底都磨破了，累了就躺那睡觉，穿出家的衣服。后来他回来我遇到他，我就跟他说：[你就在这儿吧，你别走了啊]我一转身，跑没影了，魔症。他那是闹心，闹到一定程度就成精神病，后来我给他做了几场佛事。

我呢？我怎么办呢？魔到二十天快一个月。精神眼瞅着就不行了，精神病的前兆。脑袋疼的了不得。

所以我很同情病人，凡是来人说有病，我不管睡不睡觉马上起来。今天我本来唱了一天，就是钢筋铁骨也得休息一下呀，大家不让我休息也是度我成佛，都来找我，一屋子人，我本来想休息，但我心里难过，那些人跪着乞求我，后来我想起来吧!但是眼睛睁不开，我原来眼睛很大，是一级的大眼睛，现在变小了睁不开，可我精神好，还能给大家讲法，记忆力也不错。

后来我想：我怎么办呢，苦思苦想还得靠佛，拜佛。大拜佛拜的筋疲力尽睡着了，我在水泥地上铺个小垫成天拜，拜十天之后精神恢复了，完全恢复。有两种意义：一、劳苦身心消业障，二、真心信佛菩萨加被了我。

我能理解众生就是因为我曾经受过病苦的魔难。有一次我病死过去，在一个居士家。那时通顺跟着我，他说：[怎么办？]我说：你赶紧赶快来给师父念佛，师父就要死了，你给师父念观世音菩萨。当你病的不行的时候，你想念佛念不动了，因为你的病苦达到极端的时候，心中烦乱，一声佛号念不下去了。我让小和尚给我念观世音菩萨，我念大悲咒希望明天早晨能起来。第二天早晨稍好一点，我跟大家说真话，什么人能看破世间惊破胆，看破人情冷透心哪！

我在一个居士家，他是我的弟子而且非常赞叹我。我亲自度了他们全家信佛，他把我接到他们家后，并不知道我这么重的病。我一下子病在他家里，他就下了逐客令。我的徒弟，我最忠心的徒弟竟然叫我离开他家，真是看破人情冷透心哪！当时离开他家的时候热泪盈眶，这就是娑婆世界，七苦、八苦无量诸苦，人情太苦了。所以我们要断情割爱辞亲。

什么叫大慈大悲，师父在你家有病了，成了这个样子，能下逐客令吗？我是你师父，我曾经谆谆的教导过你，从一个无知的商人到一个佛教徒。你竟然撵师父离开你家，而且在师父走不动浑身无力的时候，你还想成佛吗？我是你的师父，你因该把我当成你老师，你的父亲，当成菩萨，如果这样一个人你都不能容纳你还想成佛吗？

一直两、三天都心情沉闷，大家知道糖尿病一上火就病情加重。但是终于菩萨搭救了我，我到了另一家。这个居士把他女儿从美国邮来的药给我吃了，精心调理，我从死亡线上又回来了。

大家还不感到人生的苦吗？还感到儿女亲近吗？你有钱是父亲，你没钱的时候就是乞丐，仇人。我说这句话是因为我经历了十年的苦难，我曾经领受过人间的白眼，也听到人家的谩骂，逐客令。

我在大龙湾呆了三年，那个山洞什么也没有，连门都没有。小屋小门，我的脑袋天天有个包，门矮我个子高磕的。就那个地方也被魔夺走了。我现在非常感谢撵我这些人，他们是菩萨是罗汉他们终于会成佛的。我曾经给他们顶过礼，赞叹过他们。他们利用公安局，拿到逮捕证。我在朝阳镇时有上百个徒弟，又有出家徒众当我遇难的时候一个都没有了。只有三个人，一个杨振玲，一个叫秋菊，一个叫大岩子，这三个人我终身不会忘记，他们伴随我在大龙湾流眼泪，他们安慰师父，帮助我打点行装，送我上火车站。到了火车站连个买票钱都没有，就在公园那儿站着。原来火车有数十人送行，现在只有三个徒弟。我背着行李卷凄凉的登上火车，去哪儿不知道。我到了五常桃山屯，那儿我有个徒弟叫什么名字我就不说了。他的庙是我拿钱给他修的，我寻思到我徒弟避避难。结果到了晚上，我徒弟竟然找一帮人打我，把房子团团围住。拿大砖头、大石头往屋里打，我抱住小徒弟的头，我告诉他们：打我不要紧，千万不能打坏孩子，我将来没法向人家父母交代。因为人家孩子才十八岁。我抱住小孩子的头，砖头从我身边[嗖嗖]飞过。

我的老徒弟叫通春，他已经六十多岁，跪在地上给他们磕头，说：[你们千万不要打师父，打师父的罪过不能忏悔，你打我吧，我替师父挨打。]那个徒弟就喊：别打老的，打那小的，往死里打。

后来我冲出去，拎着鞋底抓住他一顿打。他竟然惨无人道这个程度，竟把我的戒牒，证件全部给藏起来，没办法逼的我到派出所去报案，冲他要戒牒。你若不给我，我就死在你这儿，在我们佛教绝不允许有你这样的佛教徒。

后来他害怕了，给了我戒牒，我什么都没要，抱住我给他的观音像，一米三那么高。离开了桃山屯。

我流浪到街头，被一个居士接到家，后来允许我们爷三个暂时安顿下来，为了报答他收留我们的恩情，我把这尊观音像送给他们。我在黑龙江流浪了三个多月。

那个打我的徒弟，整整蹲了七年监狱，后来他出来两年不会说话。有点傻了在监狱让人打的。

就在前年，他给我打了多少电话说：师父我错了，我还想找你出家。我说：[坚决不行。一提起来我眼泪都出来了。]

后来他就跑到万寿寺，跪在那儿打自己嘴巴子，打的鼻子口窜血，说：[我打师父，骂师父有罪我忏悔，师父要不饶过我，我打死自己。]

我究竟是出家人，有佛大慈大悲的教育，有观世音菩萨的无缘大悲心，我终于谅解了他。我把以上讲的话说了一遍，我问他，是不是这么回事？他说：[师父，一点也没错。]为了证实我说的魔难是真实的。

魔难多出于子孙和家庭，你们在家受过这样的虐待吗？我出家受徒弟的这种虐待。讲起来这些事情，按世间来说是伤心。按佛教来说是佛的考验，对道心的考验。我受到那些魔难并没有退却，我仍然坚持诵《大方广佛华严经》《金刚经》，每天都念佛，拜佛从不间断，我相信菩萨是真实的。

我受到我徒弟要我脑袋的威胁，突然有一次万寿寺四个徒弟跑出去，给我打来电话说：圆霖你给我们送四十五万块钱，我们哥四个修庙，饶你不死，不然拿你的脑袋。你不拿四十五万块，我们去抢清泉寺。我们知道你的车号认识你的车。这个车是李冰给我的那个小面包车不是我这个。[我们知道你的车，我们开车跟你撞。]我在北海他们给我打电话，他们在锦州饭店里穿着僧衣，喝着酒吃着肉给我打电话，谩骂相当的恶劣，世上的人也没有他们这么恶毒的语言，他们是出家人，是师父的徒弟。他们从一个流氓到当师父，我不恨他们。

他们终究是魔法，他们失败了，他们提个包来找师父说：[我们错了，师父你不能原谅我吗？]我说：我应该原谅。好你还在万寿寺当监院，你还去流通处，你原来干啥还干啥。依然如故。世上还有这样大慈大悲的人吗？我仍然不怪罪他，我总认为他们是不懂佛法，迷茫走错了路。而且是对我的考验，对我的教育，对将来我在讲法时有了根本的资粮而奠定基础。

我并不在意，但他们现在纷纷遭到苦果的报应，我不还是我吗？

所以说啥叫魔？这些都是对我们修道人最有利的考验，什么叫大慈大悲，无缘大慈，这就是佛法的大慈大悲。没有缘也要慈悲，善缘也要慈悲恶缘也要慈悲。杀脑袋的人也是朋友也是佛，他是未来的佛。一切众生即有佛性即能作佛。所以我们对世人的诽谤攻击不要记恨。

还有我的徒子徒孙竟然骂我[老圆、老圆头]老圆不是乌龟吗！我的徒弟徒孙不仅骂我而且还雇用黑社会打我，这事是由于我接的寺庙给了他，他竟然起了大贪心将我赶出去，给我捏造了二十条大罪状，下面写着他的名字。这个罪状我还留着，留给我的徒子徒孙叫他们引以为戒。

我的徒弟，他在别的寺庙受凄凉，我把他接到这里让他当监院，他竟然狼心狗肺的变了心，还说是修道人。

我说这事是千真万确，他收了一帮徒弟都骂我[老圆老圆再来整死他]今天我说的这些事情，看到了佛教并不是块清净的道场，这里有黑暗的势力，也有魔在主持，何况我们在家居士。

什么叫魔？这就是佛。他们应该是佛。他们成就了很多人成佛，没有他们我的业今生了不了。

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我在九顶莲花山时，有一天中午吃完饭刚迈出门坎就突然昏倒了。当他们把我抬到屋里的时候，我已经奄奄一息了。那时是秋天的天气屋里很凉。只有两个弟子看着我，其余的全睡觉去了。后来我没有办法，给一个居士打电话，叫他来慈悲救救我，这个居士从哈尔滨搭车来把我接到哈尔滨，送进了医院，当我下车的时候泄尸汗已经出来了，当时有几个居士看到都大哭，这回师父彻底不行了。

人不该死总有救，人要存好心死的时候会有人救你。我到医院的时候，正好外科大夫有事出去了，脑科专家临时替班，他给我看完说：全身没病很正常。我用很小的声跟他说：你信佛吗？他说不信，不知道什么是佛。我说等我好了我给你讲。

这个老专家耳朵很大，面色红润相当有福报。我说：你的福报很大，善缘也很好，你要好好信佛，不但长寿而且为人民做更多的贡献，将来让居士送给你一本《金刚经》你好好诵。

好了，你别说话了，你的病这么重。专家说后来专家非常感动，我第一次看到这样的佛教徒，他能在那样的情况下，还能想到别人，他应该想到自己会不会死，怎么还想别人会不会信佛呢？

所以说在信佛的道路上，我感觉到我很自豪。我得过很重的风湿病，类风湿，心脏病，胆囊炎，肾病，不知道什么时候好的，我认为应该替大家了这份痛苦。

当我糖尿病严重的时候，我带着徒弟去朝拜峨眉山。我头上冒着虚汗走路都走不动，十一里地的大陡坡实在难走，我三步一拜，到台阶上一步一步，直到峨眉山。

只差一里路的时候，我实在支持不住了，脸色很难看，怎么也拜不动了，旁边的人都哭了，[师父，别再拜了。]我发心坚决与病魔斗争，即使死在峨眉山也是我一大幸事。我对他们说：必须得拜，我要把我的业障留在峨眉山，留在大白象，我不敢把它留给普贤菩萨。

我对大白象说：你是菩萨，大白象啊，但你究竟现的是畜牲相，你替我了这份苦吧！你替我了这个病苦吧。我死无所谓，但是我这个庙还没建成，我修庙的任务没有完成，还有更多的居士需要我去引导，希望你把我这病苦替我了了吧，我就带着这种心念，又咬牙拜到山顶，这些居士谁不拜不行，老太太有病也拜，跟我朝山必须得拜，他们深深感觉到师父的厉害。

我从山上下来，病突然消失了，我发现病好以后决定吃白斋，我觉得在当方丈期间我享受的福报太大了，我现在吃白斋快半年了，不吃饭也不吃油。

我的病也遇到了高手的会诊，从死亡线上把我救回来了，我身上的血都换过，我也经过了千刀万剐。

啥叫千刀万剐？我跟大家讲，我在长白山如来寺的时候，长春有个马居士她介绍来的病号。这个人病到什么程度，瘦的跟柴骨一样站立不起来。

他是大蛇仙魔的，这个蛇仙相当高的道法。我在清泉寺给他治好了一半，等我上如来寺他人也撵到如来寺。

我给他做了几场佛事，在大殿上他跟我叫阵：圆霖看你能把我怎么样？我也是一时冲动，拿着香板打了他六香板，当时就打趴下了。把那蛇仙的道力给打残废了。

第二天早上我的肩膀上起了一小白泡，我没在意。当天晚上我和徒弟去澡堂洗澡，我徒弟一边挤一边用澡堂的水洗，连洗带挤回到家后长这么大，从此就成了一个难治的大病，整整病了四个月。

多亏我有一个好徒弟通佛，他把我接到了辽中给我治疗。这个大夫信佛，就是不皈依，全家人谁劝也不行后来我给他作了皈依。我因为带着病到处弘法，这个病处肿那么大。我天天给人讲法，《父母恩深难报经》就是在我病最重的时候在万寿寺讲的，讲了七天又组织了夏令营法会。

医生每天用刀尖到我背上刮骨疗毒，用罐子拔，一次要拔两罐血，隔一天一夜。全身的血基本都拔出来了，我现在身上的血是从新生出来了。

我当时得糖尿病的时候相当严重，不知道糖尿病是什么样？就去过一次医院再没去过。

那时我手指尖疼，手指盖的关节是黑的，脚脖子也是黑的，眼睛看不见东西，看什么都发花，马上就快失明了，他们说：师父你眼看就要残废了，快去医院吧。

我说：不去，我也不吃药。我相信因果，自作孽自了苦。我确实靠佛菩萨的加持，现在我彻底脱离痛苦。谁说糖尿病不能医治，现在吃苹果也吃糖。原来我说几句不喝水嘴沾一块了，现在一天也不喝水。

我告诉大家要和疾病魔法作斗争，什么样的疾病都会好的。我给大家治好了癌症，有两个。她们不是一般的病，已判了死刑，有各种照片，诊断书，确诊是骨癌变形。

她是七三一厂的，还有一个是辉南的，都在我们庙作佛事，我又给她慈悲讲法，使她们重新回到人间。

尤其是辉南的那个居士，她每次一进门都是跪着把供养的东西顶在头上，[阿弥陀佛，师父我来看你来了]。

她得病很长时间，家里的资金全部花光，贫困得负债累累。没有供养的东西她上山采园枣，春天采山菜，顶在头顶上跪着痛哭流涕，[师父啊]。她对师父那感情在世间还看不到有那么深刻的。后来她调到秦皇岛去，过来看我说：[师父啊，你的恩德我永远不会忘记。]我说：[你别说这些了，你要感谢观音菩萨，地藏王菩萨，确实是菩萨救了你，绝对不是我。]因为我没有那么大的修持也没有那么大的法力。

他们说:[你把这些案例记录下来将来能有用。]我说：没有这个必要，我来到世间不是为名为利。

我给大家讲个公案：憨山大师当年被当家师告到法院，，蹲了八年的监狱。他在监狱里大家说是冤案想为他翻案，他说：[千万不要为我伸冤，我必须要了今后的苦，我应该感谢监院的慈悲，他给我找了一个这么清静的地方修道。]

他是在监狱里开悟的。

还有现代成都昭觉寺的清定上师，，他在监狱里呆了三十年，他的腿都长在一起了。但他究竟成了一个世界人民所认识的金刚上师。他现在虽然离开了我们，但他的业绩长存人间。

还有人家知道的宣化上人，他在美国蹲了五年坟墓，才在美国站住脚，修了万佛城，他虽然离开了人间但是墓中僧永远留在我们心中。我现在正准备把宣化上人的事迹组成一个合订本，编成书。我想用大家供养我的钱把书印出来，让大家看看真正的修行人，真正的得道高僧。

他为众生化病而死，他说：[我愿意，把世界的癌症都归我。]最后他得肝癌而死了，他不是造业所得的果报，他是把众生的病化到自己身上离开人间，这怎么能不是高僧呢？

所以大家要看宣化上人的开示，你要看他的书，你的道业便不断的增长。七本宣化上人开示录。

他在美国万佛城讲《法华经》《楞严经》《金刚经》《地藏经》他九年讲《大方广佛华严经》竟一字不错也不作底稿，坐那儿就讲。这不是高僧是什么？

大家要好好的向他学习，我们国家有相当一部分高僧给我们做榜样。我们跟人家比是小虫，他们是龙。人家才是大德。我们就照他们学习，仿效祖师的德行。我们人人都得这样做。

魔难是不断的发生，如果魔难是矛，我们就要制造防矛的盾，盾就是佛法。有矛就有盾，有魔就有佛法。

有坚利的原子弹就有防原子弹的武器。佛法就是保护众生的盾，矛再尖也毁不掉盾，所以我们应当好好学习佛法。

大家听到我讲的佛法以后，对修行中的魔难相信你不会感到恐惧。人间的死和生是一字之差，但是大家要知道，生便是死，死便是生，魔便是佛，佛得靠魔成就，魔是自性的一部分，没有魔便不能成佛，魔是来成就佛的，大家要感谢他们，给他们回向愿他们脱离魔境早成佛道。

今天趁《梁皇宝忏》这个因缘再给大家讲一讲《千魔万考不退菩提心》。

这个题目大家一目了然，因为修行人有时要受五十种阴魔的侵袭。特别严重的就是财色名食睡，其它的还有苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。八苦再加六根六尘，眼耳鼻舌身意，相互传递消息，相互授意产生的境界，还有各个阶层的不同形式的眼花缭乱的魔业的影响，如果没有清静的心，使你的大脑整天被这五浊恶世所污染。

啥叫五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五浊加上八苦加上六根六尘产生的境界，加上财色名食睡组成一个烦恼集团，要想摆脱这些是非常的不容易。

摆脱了就成就，摆脱不了就堕落。首先给大家讲讲八苦，八苦就是魔。

生老病死这个大家都能理解。当小孩子一出生的时候，如同从火山里冲出，他母亲肚子里的温度和外面的空气温差相当大，他一接触就如同万把钢刀触在他身上，疼痛难忍，因为不会说话，所以他大哭大叫。大哭大叫的意思是苦啊，小孩一生下来就喊哭，谁来到这个世界都大声疾呼[苦]。由于情爱来的，还有乘愿来的。来到这个世间就感受生苦，等到老了就感受老苦。大家现在有很多七八十岁的，四大假合不中用了，找师父来看病。

你的四大假合已经被贪心、嗔恨、愚痴、邪见、我慢，骄傲自大，疑惑这些给损坏了。所以说老了，四大假合不中用了，头疼眼花，腿不好使，各种疾病侵袭着你，使你在痛苦中煎熬，度过晚年。

到老了，鼻涕眼泪的路也走不动了。没人喜欢了。头发也白了，喉咙气喘的。谁看见都讨厌，除非是大孝子。儿女都讨厌，到谁家都不要，来我这儿告状的都数千人，我给他们解答因果轮回，告诉他不要生恼恨，不要怨恨孩子，因为这是你因该受的苦报。

有一个老太太告诉我，她八个儿子没人养活，开始轮班养活，在世间就开始轮回了，大儿子一个礼拜，二儿子一个礼拜，有远的还轮不上，到谁家都是粗粮大咸菜，等她走了又包饺子擀面。她在后来轮来轮去的也没人要了，没办法老太太到政府告状，才引起了一场风波。后来老太太到庙里叙说，老了谁能看得上。 

如果你要是有钱的，你要当个大老板这样的爸妈不能没人要，不喜欢爸妈还喜欢钱呢！现在大孝子的人还是有的，但是极为少数。因为现在的人不讲伦理道德，所以到老了这个苦是很难承受的。

大家知道了，才知道修行，但你还是情爱放不下。我在吉林省看到一个人，他爸给他看家做饭，他仍是一天、二天回来打他爸一次，连踢带打。没有酒不行，饭菜不好不行。那你不拿钱他爸用啥买呀！这老人弯弯个腰，脸焦黄，让他打的。

原来宗教没有恢复时，他在庙里住，那些庙里的居士看他被打的不行了，大家齐心给他儿子一顿臭骂，这老头还不愿意了。那打他也没办法，这就是轮回，他欠他儿子的还得还账。

后来不知让他儿子怎么整死了。大家有这个因缘。所以说人到老了就是苦。

痛苦，大家不用说去医院开肠破肚，打针吃药，灌肠把腿吊起来下倒悬地狱。还有到肿瘤科，那刀叉剪，看到给猪开膛没有？跟那一样，拉开肚子，肠子都倒出来可吓人了。所以，人有病的时候更苦，没人照顾没人管理。

大家没尝过的滋味，但都见过。我见过死了以后又活过来的人，他自己说：人死的时候，眼皮先硬，眼睑全放下来了，眼珠定了，瞳孔扩大看不到人，眼识先离去。鼻子不喘气舌头缩回去了，想说话也不会说了，张嘴不会说了。

儿女还不知道，一直招呼：[妈呀，爸呀，说话呀。]他说不了，舌头不好使了，完了他心里着急，如火如荼。堕地狱去了。

人死了也别喊，喊也不会说话了，心里明白，就像咱们魇着似的，大家睡觉都魇过，跟死一模一样。那就是小死一场，想动动不得，使劲喊人家也听不见，你以为喊了别人都听见了，其实根本没喊出来。所以说要死的时候，欲死又放不下。

那些得癌症的人，听说不行了快要死了，想姑娘，想儿子，本来三年才能死，可是就吓死了，他害怕呀，忧郁，一想到死，心里难过。不想死还必须得死，那个滋味最难受。

要是不信佛的人死时，妖魔鬼怪都来接你，咬你，拽你，你杀过猪的猪来咬你，杀过鸡的鸡来到叼你，毛毛虫来咬你的皮，苍蝇蚊子都来找你，凡是你杀过的，害过的全来找你算账，人要死了灵光没有了，它们就不害怕了。

你躺在那儿[哎呀，哎呀]的叫，你的神识已经被提前取走了，这人还干在那儿受罪呢，所以那时人是最苦的，叫天天不应叫地地步灵。人要做好事，不然老的时候得的报应是很惨的。

我这次去了两个寺庙，在我十年遭难的时候在那儿避过难。那时候我到处流浪，背着小包，到哪儿都受人家的歧视。后来，没办法大僧庙住不上，就住女堂庙，辽宁这些小庙都去过。这此女众绝大多数还是心眼好的，对大僧还很恭敬。我在那儿帮她们干点活，上殿念念经，敲打唱念我一个人都会。其中一个小庙的两个和尚把我请去，开始对我很好，我把这个小庙的财产都给要回来，我能办事啊。后来她就起了别的心，怕我给这个庙给占喽，就想办法往出整我，在生活上卡我，每天做粥就一小碗玉米面，放点菜叶，竟是水。我最多时候喝了十二碗，肚子还没有饱，喝的肚子那么大，还没到一个小时就全没有了。

我领个徒弟他比我还能喝，喝了十六碗，我俩吃了一大盆，肚子这么大，后来不敢喝了，总是吃不饱啊。

还得听人家说：[没米了，没油了，没菜了。这人这么能吃，谁能受得了。]女众吗！

后来这也不行了，到政府告我，造些谣言呗！

我前世竟诽谤人家了，后来没办法我向她借路费。【借给我二百块钱我们好回去，不然没有路费。】我说了四、五天他也不给，后来好不容易借了二百块钱，火车，汽车还不让坐，受那个气呀，罄竹难书啊！现在要写书，能写一部。

在她那熬了这么多年，每天给人家挖野菜，竟小和尚去干还得看人家脸色，吃饭不敢抬头看人家，人家眼睛一瞪，饭就吃不下去了。没办法，避难吗！后来两个人的结果相当的惨，都瘫痪。一个死了，一个残废，庙也没修成，十年，二十年，还是那样乱七八糟的。

这次我领徒弟在那儿住一宿，拜的《梁皇宝忏》给他们超拔一次，佛教讲大慈大悲呀！我还给她斋了一次天，还给她立个牌位，交的供，洒的净、佛事作完了到另一个庙去。

这个庙的老和尚对我相当的好，就师徒俩。穷的啥也没有，徒弟还是魔症。我在她们那里时，她竟给我吃干的，没有盐，就上老百姓那房檐下偷一块咸菜，拿来给我吃。她对我们不仅恭敬，对谁都那么好。现在那庙修的特别庄严，而且收了很多徒弟，她今年八十多岁，身体还健康，和我十年前看到的一模一样。

两种待人的态度，结果是两样。做善者得善报，做恶者得恶报。我不说人作恶，但起码心地要好。她们给大家现身说法。

我为什么给大家讲这十年的苦难，就是告诉大家，魔难是助道的增上缘，没有魔不能成佛。魔是成就佛的，谁受的魔难大，谁的成就大。魔来考试，看你能不能及格，，竟找那个刁难事情考你。我有很多事情都没考上，打零分。有的考的挺好。

再说爱别离苦，爱别离是魔难哪！最好的亲人和你分开，不能同时来同时走。有时夫妻特别好，两个中就死一个，两个人的因缘是三十年，因为特别好二十年就享受没了。

那些总打架的，你看拧妻倔子家中宝。两个总打仗就是不离婚，打了一辈子打到八十多岁两个人还在呢！和睦特别好的呢?一遇风浪就冲散了，缘享受尽了啊。

这就是爱别离苦。儿子大了到很远的地方工作或者当兵，那妈妈哭的，简直没法形容。那泪水像个小河似的。

我在书上看到一个故事：一个小孩他现在有五个妈妈哭他。他刚生出在这家，不到一个月就死了，妈妈想他，我的儿子这么胖，这么好啊，他怎么就会死呢？

妈妈整天哭，他死了以后又投胎到另一家，不长时间又死了，又一个妈妈大哭他，他如此转生了五次，五个妈妈同时哭他。这第五个妈妈找老和尚算，这个和尚是开悟的，告诉这个妈妈，不要哭了，这个小孩转生五次夭折了，现在有五个妈妈哭他。

所以，大家死了小孩千万不要哭他，他没能养你老送你的终，就是冤家债主。你还人家的债，你还哭债？

人就是不懂得这个因果，这个魔难最不容易过。什么时候提起来，还眼泪汪汪的，眼睛瞎了毫无用处。人家已转到别人那儿作儿子去了，你还瞎哭啥？

求不得苦。大家求男孩，求女孩，求考大学，求找个好工作，求做买卖挣钱，求屋子求地，无一不求，有求就有烦恼，人到无求品德自然高尚。人不求不行，七求八求，求不来就怨恨。特别信佛的人求观世音菩萨，观世音菩萨说：[千处祈求千处应。]你看菩萨说的好，我求他咋没答应呢？你求的那个不符合道德伦理，也不符合世间法。你求儿子考大学，求好工作，求发财……都成你的了，这个世界都是你的了，把地球都抱回去，也不满意。

你看那个林彪国家副主席，官多大还不满意，还要叛乱！那个美国，本来是最富裕的，占东半球最大面积，他还不满足，天天找打仗，一打仗军火商赚钱，把火药卖给别的国家。

现在卖花圈发财的，我有个徒弟卖花圈，他说：[师父我生意可好了。]我说：[你生意可别好，你生意要好老百姓是遭难了，都死了，不死买花圈干什么？我说你生意永远不好，一年竟赔本才好呢！]

他说一到春天，秋天买卖特别兴旺，春天人都爱发病啊！你挣钱了，别人家哭爹喊娘的，一家欢喜千家愁。所以你最好是生意不兴旺。

修道人千万不能求啊，有求了没满足就生怨恨，怨恨就烦恼，烦恼就堕落。那些杀人放火的都为什么？有求。追求人家女人不干就起烦恼，就杀人。不然就是两个打仗打的生嗔恨就把人杀死了，结果那一个也枪毙，最后他们俩都死了。犯罪的人都不得，偷人东西没偷到，被人抓起来了。求能不能求来，也能求来，如果真正为了孝道，为了好事也能求到。但是最好是随缘度日。

怨憎会苦。无论你走到哪儿都有人反对，这是怨憎相会。这些年我走到哪儿，有反对的，也有拥护的。别说我了，观世音菩萨好不好，大慈大悲，可是他好像摔的到处都是，那个天主教见到菩萨像非砸不可，基督教专门骂观世音菩萨。菩萨对十方法界都大慈大悲，那人们也骂他，所以怨家对头到哪儿都有。

希望大家以后什么事别听人说，必须亲眼看到，亲耳听到你才能相信，你要人云亦云，那就不好了。

这次我到一个地方去，这些居士听人说，圆霖怎么，怎么的，结果我去了，他们不顶礼，不搭理，也不合十，他们像本不认识我，从来没见过我，对我这么大的嗔恨。也许是我前世干的。

后来，我给他们做了佛事，拜了《地藏忏》，我唱的涕泪悲泣，说：众生的苦啊,我替他们流泪。通过拜忏他们觉悟了，都来搭衣顶礼，说：[师父，对不起，我们刚才慢待你了]。他没敢说我原来听说你挺坏的，所以，别人的话不能乱听，你必须亲眼看到，亲耳听到，亲身体会到。不然你犯了谤法之罪，你还不知道，如果人家是罗汉，菩萨那就不得了了，你诽谤圣人，将来得下地狱受苦报。我这是凡夫谤我还没啥。

什么叫五阴炽盛？人，站着腿疼，坐着腰疼，躺着不舒服，吃多了胀的慌，天热了难受，天冷了也不行，春风嫌风大，秋天嫌干活累，总之，人没有好时候。坐哪儿没事起码得挠挠脚，抠抠手。这四大假合本身就好似一个活厕所，不信你给这层皮扒开，这层臭的都不能闻。有这层皮包着，擦点粉抹点香把这味盖住了。

你看那些吃荤的人，抽烟喝酒，从他跟前一过那简直是没法闻。吃大蒜的把人都熏昏了。

咱们这些居士还没有那个味，五阴炽盛毒气特别重，人要死了，那个味就更难闻了，比臭猪的味还难闻，好几天恶心吃不下饭。五阴炽盛，加上贪嗔痴慢疑的魔难重重，有人魔，外道魔，大自在天魔。天魔最厉害，他在空中专门看你修道人，你稍微心贪要不好，他就落在那个女的身上魔人，非把你魔下去不可。还有地下这些魔，前世被杀生害命的众生都变作魔来魔你。青黄白柳，上仙、鬼仙都来魔你，痛苦，这些冤家对头，有形无形千百亿。人要想修道，不修还罢，越修等次越高大苦难越多，咱们看那《西游记》中的唐僧，上西天取经九九八十一难。他为啥去取经，他在空中坐着听佛讲法，忽然睡着了，佛认为他轻法慢教，就把他贬到下面叫他去做唐僧，让他去取经。遭八十难还不行，最后佛设一难从空中掉下来，八十一难完成了，他得道了。

我们现在这些修道人，一遭魔难心急转直下，甚至反过来毁谤三宝。我们有很多居士学气功，特别是法轮功，它明明白白的毁谤佛，你还跟着他学。他说他是释迦牟尼佛的师父，多妄自尊大，释迦牟尼佛那是古佛再来，谁敢诽谤，他就敢诽谤。说他比佛大，告诉这些居士别修庙，别供养。

大家练他那功都走火入魔了，咱们这儿就有很多走火入魔的，现在反醒过来。希望大家要擦亮眼睛。

还有跑天主教的，跑这儿跑那儿干什么的都有，就是因为受不起魔难。有个居士信佛多年了，她说：你看我现在闹一身病，孩子也死了，老头也离婚了，造的家破人亡。你这就是解脱，你不懂得。算了吧，师父。我家破人亡，还下岗了，连饭都没吃的快饿死了，还解啥脱呀！她说的似乎有点道理。但是，她前世就造了这个恶业，今世得的果报，她没想到也没有理解。所以说她对佛产生了疑惑。我可以告诉大家佛讲的道理一个字没有错，佛在二千五百年前就把现在这个世界说的一清二楚。

大家不看经不知道，末法人什么样都说出来了，也把现在这个灾难都说出来了，什么大水突起无有休止，恶疫流行死亡者多。你看现在长大水了吧，就下点雨不知这水突然从哪冒出来的，天灾呀！瘟疫流行，闹伤寒，艾滋病、癌症，现在得癌症的特别多。我们正遭到天魔、外道魔、病魔、人魔的考验。

人魔，你家摊一个魔丈夫，他家摊一个魔媳妇，他家一个魔儿子，小孩子生下来就有病，债主坐阵要账的，瘫痪啥都明白爷爷妈妈舍不得，抱着搂着明知道将来是个废物，也得养活着，倾家荡产房子都卖了，那也治不好。找到我大鼻涕流挺老长，你看怎么办？还呗，什么时候还够了他就死了，要不他不能死。魔在哪儿？, 冤亲在哪？就在你家里头。你信佛，不是就是老头专门魔你，别人谁敢哪！就你的亲人能魔你，魔你的性，化你的性，改造你，教育你。你有什么不对他第一句话就说：还信佛呢！怎么怎么的，我才不信你那一套。完了他还骂你一遍。

很多大家都承受过，我就不说了，我们的居士有的在家里连偷带摸带藏，什么办法都能使不出来，查钱的时候能偷出两张来，到庙里去的时候做路费，家里不想给没办法就偷，这个没有罪过，你都拿来供养三宝了。

但是，这就是我们的苦难，既然遭了这么多的魔难，什么时候能了啊，信佛学佛就是这个，你的爱人反对你，他就是你的善知识，你拿的也好，偷得也好，你的钱是人家挣来的，人家做功德，这功德有人家一份。

有的家人对佛法不了解，也不反对，这就是对你最大的支持。他骂你也受，打你也受。三个回去得挨打，打嘴巴，打的皮开肉绽，她们说：【我们也知道肯定挨打。】回去以后，大烟罐扔过来把你鼻子打歪了，鼻子口窜血。

她们是千魔万考不退菩提心，越打越信，最后三十六计走为上策，总打吗！上庙回去就挨棒，这回她跑了，上五台山呆了一个月，这一下他男的可急了，孩子、家，都扔给他了，找谁去？两个孩子连哭带喊，买卖也做不成，饭也不会做，翻箱倒柜也找不到孩子衣服。过一个月她回来了，这回胜利了，再打还跑。他不敢打了，上庙里洋洋得意，我会三十六计走上策了，有办法对付他了。再出去走，回来他也不敢打，忍气吞声眼睛瞪溜圆。一个家庭有男的也有女的，看女的在家没什么用，离开她还不行，男的有外面的事，家里要有人照顾。

魔非常的厉害，但是你要千魔万考不退菩提心，只要你道心不退，慢慢你就能把他征服。要不你随魔去，要不魔随你来，最后胜利的只有一个。所以现在信佛人是苦恼的，在俗了俗，希望大家不退道心。魔难是人人都有的。谁遭的难大，谁道业增长的就快。挺过去了，就升一层品位，开一层智慧。没有魔难平平淡淡信佛，不开智慧，永远成不了道。

我遭的那个魔难，现在不敢说，说了都流眼泪。但是我就是不退心，从来没有说过还俗，说死也不还俗。回家这个字也不说。我就硬挺着跟他们干，你抓我也好，打我也好，怎么闹我也不回家，我吃苦受罪我愿意。最后他们都被我征服了，那些亲戚都来皈依我，赞叹我。他们都看见当和尚好了。

我们厂子那些人，我中年三十多岁出家的，你看人家出家多好，你看我们造的，老婆也死了，老头也死了，工厂还下岗了，儿子也不孝。当时骂我那套话都不说了。当时恨不得把我吃了，我到处逃跑，历史来证明我们学佛的人走一条光明正确的道路。只管人家反对，但是我们于心无愧，我们起码没上街去找小姐，没去偷摸打砸抢，打麻将干坏事，我们竟做好事。事事都让着人家，把苦难留给自己，于心有什么愧呢?谁说啥你也别上火，骂你也别上火，咱们站在人前无愧就行，无愧于释迦牟尼佛的弟子。

魔难会把你的性慢慢变好，我原来气性大，气的都要炸肺了，吐血。性格不好，通过信佛不断的磨练现在逐渐在改变。信佛不是佛亲自来跟你说话，那是外道。像耳朵听到，眼睛看到，那都不是，《金刚经》不是说过吗？[以声音求我，以色相见我，是人行邪道，不能见如来。]那些都不是正道，佛是一个清净的庄严的心，谁的心清静，平等，谁就是佛。所以，我们受魔难是正确的，是佛考验我们，现各种色身相你根本不认识，不信你试试看。

我给大家讲一个公案：有次我到锦州车站，刚一坐下就来了个女的，手上身上淌脓流水那个恶心哪！她直接奔我来了，当时我忘了自己讲法时说的话，那女的到我这儿就把手伸过了，一看那手没样，我说[去、去、去，上我这儿干啥，去……]把她撵走了。那个女的还用眼睛瞅瞅我，心里说：你这和尚啥也不是，一点慈悲心也没有，你嫌我脏对面不识观世音。完了那女的走了，等我上了火车，坐那一静，，哎呀，后悔了，我不是当时说过吗！对待这些人应该慈悲吗！是不是观世音菩萨你也不应该撵人家呀！完了观世音菩萨来考试没考上，嘴说的好没做到。是不是真的呢也很难说。

我们对待众生要大慈大悲，尊老爱幼，爱老惜贫要从心里恭敬他们，一定要看众生是佛。特别是有病有灾的，你看我性格不好但是大家来了，我一一答复，我没喊过哪个居士没骂过她们，我实在累的不行就跟大家说：等会儿再看吧，我实在太累。但是，这些人一天天的围着我，要是我们小徒弟早就急了。

所以，我们要耐下心来对待众生，众生是父母，你要有这个心。《楞严经》讲，众生为我父母，年轻的是我兄弟姐妹。这个心是成佛的心。大家如果能这样就能降伏魔怨，就能轻装上阵，化干戈为玉帛，解冤结缘，而且我们的道业就能够在魔难中成长起来，将来必定成佛。

有的居士真要好好加强教育，以前听他们说吃饭的时候抢饭，这事相当过分，今天我看见了，咱们盛菜那么满，那油洒的可哪儿都是，，这碗都够大的了，所以我们到庙里要讲文明礼貌，忍人所不能忍，让人所不能让，大家谁着急谁先吃，也不盛那么多。这是礼貌，盛饭盛八分，都盛满了打鼻子没法吃，这饭菜是最好，一百多斤油都用了，炸那么多。

我把他们说了，小小的庙，支出比收入都多，馒头也买那么多，没办法大家走时都拎回一包，不然明天都要扔掉了。佛法不单单是念经念佛，最重要的是行持。

你做不好，行持不到，念得经和你念得佛得不到利益，那就相差太多，现在我们居士素质也差，出家人的素质也差，我们这帮小和尚我不批评他们也不赞叹，他们这次还是很卖力气，到达了最高的境界，因为他们最大的才二十多岁，监院才十六岁，都是在家没有生活过，都是靠爹妈养活大到庙里出家的。

今天上午，你没看一帮小孩开始冲杀去了，练武去了，脑袋摔的都是大包，打的都汗流满面，结果回来全部挨了一顿香板子，训一顿，不管你是大的还是小的，你要出家就得像个出家人的样子，这两天我也是没管，就开始冲杀去了，赶上托儿所了，这可有玩的地方了。但是他们毕竟是童子心，不能像大人那样管理那么严格，但在佛法上一定要教给他们，让他们懂得道理。昨天来的那个十岁小孩站着打弥陀印，溜直，眼睛目不斜视，他在别的师父前出过家，我们这些小孩全是小野孩，站不像站，坐不像坐，跟在家小孩一样，那就不行。

因为佛法是救度众生的，希望老的，少的到庙里来的，包括居士在内，出门都要懂得佛法，到庙里来是修行成佛，所以对师父的教育和批评要生皆大欢喜。

认师父的目的不是得到一个假名，而是要得到师父的教诲，训导和严格的惩罚，如果不这样任其放肆，怎么能谈到修俐，修俐摩诃修俐，就是修理你这毛病改正你的错误，引导你走向佛道。

什么叫开发智慧，就是懂得佛教的道理，能说到也能做到就是开发智慧，为什么要认师父，师父是教导你的，老师、父亲、父子亲缘的关系，师父不但能够教育你还要成就人将来成佛，哪个徒弟不是师父给剃度，教育，最后成佛的，哪有自己出家就成佛的。包括我们居士在家到庙里来，师父批评你一定要生欢喜心，今天你是得到了，现在这居士只能赞叹不能批评，不管哪儿来的居士你稍微说一句就脸捞下了，不然哭一顿鼻子完了还骂你一顿，不然扭脸走了，再不来了。

不知道师父对你教育呵斥是给你了苦，这个大家很多人都不能理解，到哪个庙他喜欢赞叹他，给他好吃的，全是笑脸他欢喜，如严格的批评他，教育他承受不了，包括我们出家人也是一样，他找师父的麻烦，师父你不应该说我，不应该批评我，你说我，我就害死你，你不行说我，说我就是坏蛋。你投师那天就是来接受教育，师父不说你，谁说你，师父不教育你，谁教育你，什么是恩德？师父的教诲、批评、教育就是恩德，在家受父母的教育，出外受师长的教诲管理。你把师父的批评当成社会人骂你，说你闲话那样看待，你岂不是大愚痴人，果如师父要你把你看上，那你是得到了师父的大慈大悲，我这人可怪，哪个居士要跟我好，你别想得好，见面我就批评。我有几个徒弟，一见面总是挨师父批评一顿，高兴地来，带着一包东西给师父吃，完了走时哭鼻子走，下次没脸还得挨骂。因为啥？那就是对你的严格要求。师父在逆境中教育你。有在顺境中随顺你的感情教育你，但不是人人都随顺的，特别是大僧对女众的教育更要严厉。你看那通宇在我们庙二三年行苦行做饭，没得到师父一句好评，全是在挨骂中成长起来，所以她会管理寺庙。她把师父那套学会了，如果你要溺爱她、宠她、她就不行，等次就不够，举止言行僧人的形象差，所以批评是最大的爱护，罚你跪香板那都是对你的大慈大悲，你知道一个香板下来给你消无量劫的罪业，你要让师父打你一顿你可得福报。

你要说：师父，给我打打。我还不打呢！损我的福和寿呢！很多居士到庙里头，我们一句错话也不敢说，恐怕得罪了她，得罪她不要紧，她能给你宣传一大片，说如何、如何。咱们居士修不出去就是口业重，有的居士听到风就是雨，本来不是这回事，硬说。她也没看到，听谁说她就当二传手，到处张扬和尚的罪过，甚至叫诬梵仙僧，毁谤三宝，破他梵行三条罪过。修好的人不用问师父：我怎么样？你不犯口业就是大修行人。身业容易管好，不打人，不去偷东西就是了。但口业就是地狱门，开口便是错。举心动念无不是罪无不是业，你心一动，念头一起就是业。不管善的恶的都是业。

有个居士要学禅宗，禅宗就是定心丹，心不散乱，意不颠倒，妄想不起就是禅定。念佛念到最高境界，六根收摄，心不动，意不散乱就是禅定。不起恶念起善念，也是烦恼，不善不恶念，也是烦恼。

大家只会念经，经是什么意思？经就是劝人止恶行善的，内容就是告诉你最高的境界，你念经的时候心不散乱也是定，念经就是收摄你的心，咱们这念着经打着妄想毫无用处。

念经打妄想就等于没念，所以大家得不到功德。念经如果在定中念就是一个大船能到彼岸，这部经和功德就能把你超脱出去，为什么我们达不到呢？

有一家人死了一个人，请了七个高僧念经，超度了六天它人还没有超出去，主人告诉说六天了我也没走出去，没有感觉。到第七天，最后一天的时候来了一个穿破衣裳的和尚，喊着：赶斋呀，赶斋。即埋汰又肮脏，因为有念经的和尚来就得给人分一份钱，给一份斋饭，他来赶斋的谁也没在意，大家念《金刚经》念到一半了，他随便拿了本就是跟着念起来，念完了。亡人给他儿子托梦说：[我是一个和尚念了半部经给超到极乐世界去的。]亡人说了三遍他儿子记得很清楚。

他儿子就出来问：[哪个师父念了半部《金刚经》？大伙都挺生气，从来给人念经没有念半部的，怎么能念半部呢？

[不对呀，我父亲亲口告诉我的。]大伙你看我，我看你想起来了肯定是那个埋汰和尚念的。大伙都没瞧起他，没人理他，他自己拿本书跟着念的。

他儿子到处找这个脏和尚，一看他在那儿睡觉呢！他儿子马上过去，顶礼感谢，说：[师父你半部《金刚经》给我父亲超度出去了，我给您顶礼]这个和尚连后退连说：莫、莫、莫。然后腾空而起，现出观音菩萨像。到菩萨位，时时分分秒秒都在定中，所以在定中半部经就能超度出去。这些和尚虽然是高僧念了七天也没超度出去，因为三业不清净，加上心念没有定力，所以念了那么多经没有效果。

有的居士你让他做佛事，他说：[我都做了。]你在哪儿做的？他说：[我在那个小庙做的。]几个和尚？两个或者一个，还有居士给超度的。人家说你妈升极乐世界了，他就相信。做佛事和做佛事还不一样，我们做佛事小和尚一个都不敢懈怠，我绝对不让他们。如果谁懈怠一点我当场就罚他们，你要知道斋主的钱和米都来之不易。

他们有两种苦：一是病苦折磨他们没有办法，走投无路；二是到处都治不了，没有人能治了。他们想到庙里来，求师父给他们解决病痛。所以你给他们解除了病痛，他们就是最好的宣传机、播种机，他就替你弘扬佛法。

所以，我们做佛事都尽心尽力，虽然这两天我在病中。我跟大家拜忏都昏迷起不来，硬挺着做。这也是苦吗！我自己的业，自己造的业，应该受的苦报。所以，我给大家作佛事特别认真，一丝不苟。我倒是没有德也没有道，就是因为一念诚心。

我理解众生的苦。我从小在家就知道众生的苦，因为我们家九个孩子，从小拖拉鞋，袜子也穿不上，吃不饱，流离失所的，我就生在这样一个家庭。我是立生的，站着生的，十个月才生。吃奶吃了八岁，站着够我妈妈的奶子吃，后来因为我有妹妹了，我母亲就不给我吃了。把我的牙打掉了，从此以后我不吃了。这么大的福报。所以我知道母亲的恩德。我到哪儿讲法都告诉大家一定要报母恩。母亲的恩德最难报。你看来到庙的这些居士，都是妈妈领着孩子，爸爸不要，妈妈不舍，所以母亲的恩德难报，你养活她都报不了她的恩，只有让她信佛，你修行把她超度出去，或者让她认识佛法离苦得乐，这是最大的报恩。其它的，你让他吃喝玩乐，坐皇冠轿车都白搭，越享受业造的越大，业大不遭罪吗？世间的事都是这样的。人生社会和佛教的事情全然是两回事。社会上谁家有钱，吃的好，穿的好，享福，享乐有轿车咱们羡慕。

你看咱们穷的回来很不高兴，你可要知道他那个富贵是他前世修的，福要今世享受没了，还不如你呢！你今世穷苦你好好修行到老得福报，不是佛给你的是教导你得来的，这个大家很明白。

通过佛教导人止恶行善，知道修福。啥叫修福？谁能吃苦，谁就能够得福，我们现在和尚来出家到庙里不是出来享福，想找安逸的地方享乐，你可知道享受就是罪业。你到庙里修苦行，你不用告诉任何人，你所做的一切都是洗刷你的罪业，也不用让人看到。有人喜欢干面子活让人看到，师父一来就紧忙干，师父不在就全到大门外打闹，打的乌烟瘴气。成天看着师父，这些人你是做错了。师父看了你，管教你正是修理你的错误，将来让你成人做个佛子。如果师父不管你就成了魔子了。

我对待出家弟子，我觉得我是严厉的，从来有人不理解，但是将来你会理解的。有这么一个典故：有个出家的小沙弥，师父桌子上放一本书，这个小沙弥拿小刀就在书上割个口子，他师父看见了赶紧跪下给佛忏悔，抓这个小徒弟赶紧跪下忏悔，可这个小徒弟不干跑了，怕师父打他。没忏悔。

等他老了，肠子烂了必须开刀手术，他割经书多长，在他肚子上割多大口。他修行有点智慧，当时就悟到了。因为我那时把经书割个口，师父叫我忏悔，我跑了，结果今天我受这个果报。

现在大家把经书随便扔，那是佛说的法呀！你对佛法不恭敬！原来那祖师把经书顶在头上，所以那时候的人有智慧，有福报。现在这些和尚，居士不知道爱惜经书，炕上，床上哪都扔，你不知道，经书你要毁坏了要受因果报应。

所以说我们大家要了解，佛法，道理很平常，不是很深奥的，都在日常生活中，吃住睡行走卧都是佛法。

包括上厕所都有佛法，上厕所都有咒。到厕所你说话就是造业，我们现在居士都不懂。原来男厕和女厕挨着，现在都分开了，你听那厕所里叽叽喳喳，怎么是唠家常的地方呢？厕所里不准说一个佛字，咱们居士到那儿都说，那是垢地。

今天瞪眼有个女居士往男厕钻，我正好往里走，她也不抬头，硬往身上撞，我说：这是男厕。她还：[啊？啊？]她这个心哪！八成入定了，她入大定了。眼耳鼻全部收摄了。明明我从那儿刚刚出来她还不知道，大家学禅定去问问她。这人学禅功夫好，上厕所都入定不知道男女厕所了。

虽然都是小事，咱们就是不懂佛教的道理。昨天来个女的，在屋里随便乱吐痰，吐沫溅人家脸上，虽然都是区区小事，但是所做的业障，都是由小积大将来都要承受果报。

所以，我们到庙里必须学习，入室仪规，供佛仪规，我们就是缺乏佛教的知识和道理。现在大家要想成佛，从哪儿修起，明确的告诉大家，念经也不能成佛，念佛也不能成佛，苦行也不能成佛。怎么能成佛？修心能成佛。

你经念得再好，不改造心行不行；你苦干活，专门为了了苦，你心上不用功还是不行；你佛念得再好，心不念也是白费，嘴皮子工夫，磨破嘴跑断腿还是地狱的鬼。祖师都有总结。

所以我们即会念经，有会念佛，有会行苦行，做善事，综合起来改造自己这个心。佛是从心内做的，不是从外现得来的。

没人看到时候也要做，小事也能做功德。走在路上看到中间有个小石头，赶紧搬走，看到一个小耗子死了，赶紧给念念往生咒埋上。看来都是微不足道的事，实际上就是佛法的最高境界。石头在路中间，汽车一过，[咣]砘坏了。摩托车、自行车一过，可以就摔倒了。你把他拿走了，就是慈悲怜惜众生，就是做好事，你要是看到死鸡、鸭、狗埋了，它来世报你的大恩，如果你踢跑了，它来世就成为你的仇敌。

有个典故：阿难尊者出去化缘，整条街没人给，还起哄。而迦叶尊者去，大家全开门欢迎。原来这条街的人曾经是一窝蜜蜂，当时，阿难尊者曾经用火烧了它们的窝，而迦叶尊者发现以后救了它们，对它们有恩德。所以佛法的事情，今世想改变是不可能的。不可能扭转了，因为是定业。前世做的今世想扭转就要发菩提心，忏悔罪业。罪从心起将心忏吗！谁要忏悔的好，谁的业就了了。弥天大罪一忏便消，罪从心起将心忏、心若灭时罪亦亡。大家要不起心，不动念，心不动就没有罪。这个心好动所以就起惑造业，万法都是由心造。恶事也是心造的，善事也是心造的，所以心地法门就是成就大家成佛的法门。

每天早晨起来就要检查这个心，今天我这个心怎么想的？想什么坏事了？对谁不满意了？不满意脸不就瞋恨，脸上无瞋是真供养。心要欢喜脸上就是个大莲花，心要生气脸就像恶鬼，烦恼相。相随心起。人的相貌好坏也是前世修的福德。

你看上刑场那些人脸色确青，吓人，你看跳舞厅那些人，脸全是高兴地，莺歌燕舞翩翩起舞，生大欢喜心。

你看车站上接站的，两人一相见，那高兴地不得了。如果是送站的，一个在车上，一个在车下哭丧着脸。

万物唯心所造，一真一切真。心即是佛，所以众生的业障都是往昔所造[往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今对佛前求忏悔。]

明天要走了，送给大家一支歌，给大家唱几句《地藏忏》。希望大家回去以后不忘忏悔。听到《地藏忏》以后希望大家罪业消除。

[往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，今对佛前忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。]

南无大愿地藏王,杀害物命我忏悔。

南无大愿地藏王,不义窃盗我忏悔。

南无大愿地藏王,非理邪YIN我忏悔。

南无大愿地藏王,恶口粗言我忏悔。

南无大愿地藏王,两舌斗乱我忏悔。

南无大愿地藏王,忤逆父母我忏悔。

南无大愿地藏王,毁谤三宝我忏悔。

南无大愿地藏王,烧山林木我忏悔。

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愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

佛历二五五零年五月印

丙戌年二零零六年五月

整理於辽宁省凤城市凤凰山朝阳寺