诸位菩萨，诸位同修：

　　大家好！（阿弥陀佛！）

今天我们好好讲一讲，怎样念阿弥陀佛这句圣号，我们平常念这声南无阿弥陀佛，人人会念，可是念的质量不一样，净空老法师经常教诲我们，一定要以觉悟的心念这声阿弥陀佛圣号，才能住真实慧，也就是老法师讲的一定要以真诚、清净、平等、正觉、慈悲，以这样的心执持名号，才能得真实利益，才能消灾免难，我们平常为人处事的时候，如果你达不到以慈眼视众生，天天以分别心去看众生，那你执持的这个名号就很散乱，能不能让这句阿弥陀佛圣号住真实慧，就看我们平常的修行功夫，如果我们平常真正的念念为众生，处处深信因果，时刻把握住正知正见别丢失，这样才能凡心转佛心，以佛心念佛才能住真实慧.

很多人念佛都忘记了平常的修行功夫，平常不注意修行，就以为念这声阿弥陀佛圣号，就想得到消灾免难的效果，所以说我们一定要懂得念这声佛号是药引子，不是主要的，通过念这声佛号把我们慈悲的心引出来，把我们正知正见的心呼唤出来，把我们念念为众生这个心一定要真正的流露出来。念佛不是让佛听，佛不喜欢听，念佛也不是给冤亲债主听，冤亲债主也不听，你不要以为是度众生，真正的众生在哪里啊，我们错误的想法就是众生，自性众生誓愿度，及时把错误的想法转成正确的想法就才是真正的度众生，如果我们的起心动念全都是正确的想法，你的智慧就流露出来了，就消一切灾，免一切难了。因为我们走进佛门，念的这声阿弥陀佛圣号，其目的是都是要得到消灾免难，有病的通过念这声佛号，想得到健康，家庭不顺的通过念这声佛号想得到和睦，心中烦恼的通过念这声佛号，想得到快乐。

可是如果不明理，光执持这句名号，是达不到这个效果的，为什么？因为嘴里念的南无阿弥陀佛六字圣号，为人处事的时候却处处我见在起作用，处处不信因果、攀缘、管人、操心、压抑、看不惯，那你念的这声阿弥陀佛圣号只是嘴皮子的功夫，也就是历代祖师大德说的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，所以说我们念这声佛号，一定要把这声佛号的真实义弄懂，也就是老法师讲的一句佛号顶三藏十二部经，你能读懂吗？如果把这个一句佛号顶三藏十二部经明白了，决定住真实慧。这句话的真实意思是什么？这句话的意思就是：阿弥陀佛是无上正等正觉，我们念这句佛号就是念无上正等正觉，声声佛号把正知正见引出来，凡是不符合经典的，我们不要去听不要去信，这就真正懂得了阿弥陀佛圣号的真实义。阿弥陀佛是四十八愿而成就的，所以我们念这声佛号，是在念这四十八愿，不是念这几个字，声声佛号是愿力心的流露，这样念佛才真正的事理圆融，才能真正的都摄住我们的六根，才能降服住我们这个散乱的心。

阿弥陀佛是大慈大悲的人，我们念这个佛号，声声佛号是念啥呀？是真正的把我们的慈悲心引出来，通过念这声佛号，就应该逐渐地去慈眼视众生，就不要再看众生过呀，要想心里真正的清净，就不能见世间过，见世间过就属于往心里装垃圾，有很多居士，都是为了别人好，说别人，你看学佛好几年了，自私自利、处处攀缘，学三年还吃肉呢，这就属于我见，别人吃肉跟我们成佛是没有关系的，我们学佛最关键的是管好我们自己的这颗心，让我们这颗心不被境界转，让我们这颗心真正的从迷惑中走向觉悟，你这才谈的上学佛，我们遇见不如法的，那些个吃肉的，咱们也经常讲过，莲花托起他们，无量光照着他们，愿他们早日了却吃肉的恶习，这样我们的这个心才能获得清净。

所以我们念这声佛号，究竟是什么心念的，这为根本。并不是说你一天念五万声佛号就叫精进，这个代表不了。为啥叫净土法门，真正把净土法门了解明白了，再执持这个名号，决定往生极乐世界，决定过上佛菩萨的生活。心净佛土净。我们这个心为什么不能清净，就是因为不明佛理，为人处事的时候，没有做到深信因果，没有做到时时让正知正见起作用，没有真正做到离一切相修一切善，没有做到就事增长愿力，所以说你念这个佛号，不是真诚的。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，根本就一样不占，平常分别众生，接着去念佛，哪有平等啊，对老婆婆一个样，对娘家妈一个样，这种不平等心，没有转化过来，没有去掉，你接着去执持名号，佛怎么能加持你，加持你也收不到，因为你的分别心、不平等心障住了阿弥陀佛的加持力，阿弥陀佛这个愿力波加持你，你就被这些个业障给障住了，照射不到你的心灵，只有我们真正地把这个不平等逐渐地转成平等了，才能接收到诸佛的加持。不要小瞧这一句南无阿弥陀佛啊，阿弥陀佛是十方佛赞叹，咒中之王。

也有很多居士问我，问果戒师父，说不持楞严咒就降不住魔，说一天念几遍楞严咒？我们放开眼看一看，现在末法时期众生，分别心特别重，着相心特别重，自私自利心特别重。魔从哪里来？魔由心生，由嗔恨心而来，由嫉妒心而来，由邪知邪见的心，而生出种种的魔，我们如果不把这些嫉妒心、虚荣心、攀缘心、嗔恨心、傲慢心，不把这些心及时转过来，天天在生魔，跟魔子魔孙打交道，你嘴里念着楞严咒，遇着事就事论事，就事还生气，就事还管人，我们想一想，能降得住魔吗？只有真正地把我们这个凡夫的心逐渐地转成觉悟的心，觉悟的心能生魔吗？以觉悟的心再去持楞严咒，这才叫事理圆融。

现在人们不注意内心的觉悟，光执持外在的，就用咒来降魔，降得住吗？我们想一想，好好看一看，大乘经典，不识本心,学法无益，连自己这个心都掌握不了，魔由心生，佛由心做。你心一歪歪，生出魔来了，心一正，生出佛来了，一切法由心想生。也就是我们为人处事的时候，啥时候你能达到遇到一切事都生觉悟的想法，生慈悲的想法，生愿力的想法，生正知正见的想法，才真正的是合格的佛弟子。我们念佛如果不注重平常的修行，就起不到真正的效果。很多居士刚入佛门就忙着去渡众生，告诉别人说念佛好啊，念佛能消灾免难，人家问他什么是阿弥陀佛，他说我也不知道。甚至有人说什么是阿弥陀佛，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。人家不学佛的一听吓一跳就，不敢学呀，特别有些个年轻的妹妹也招呼说念佛吧，到时往生极乐世界，那可好了，说我这刚年纪轻轻的还想多活几年呢，往生西方极乐世界我才不去呢？所以说被这些个不明佛理的，把佛法都给误解了.

学佛必须得真正的提高自身的素质，先别忙着上外边去攀缘，先改正自己错误的想法，啥时候你德行起来了，你身边这些个无形的，最关键是看不见的这些个，佩服你了，再去给别人讲他才服你，你看一般的学佛的佛弟子都是，平常瞧不起人、管人、传是非、攀缘、动不动就往情里坠，接着带着分别心，情执心给人讲，人家不服你，不是他本人不服，他身上这些个无形的不服你，一看你平常根本就没什么真实的修行，给人家讲啥呀，这个修行啊，可瞒不了这些个无形的，特别这些冤亲债主，那都五神通，你是瞒不过它们的，并不是你在那念佛，好好的劝他就皈了依，人家不听你的，不理你那一套，你皈的依不好使，因为你还没有真正皈依哪，你内在的心还没觉悟呢，皈依佛是内心的觉悟，你的内心没觉悟，给人家皈依，人家能相信吗，皈依法是正知正见，你还没正知正见呢，接着给人三皈依，人家这些个无形的谁服你啊，不给人皈依到沟里去了，你还邪知邪见、还我见起作用呢，所以说学佛一定要明白？自身先管好自己，自身好好改脾气，孝养公婆、恭敬丈夫，遇到什么事要认账认命，随缘，一定要把这个业了了，决不能旧业未了又造新业，你要是不服，那业就没了，我也没惹他，他就来说我、就来谤我、就来骗我。要知前生因，今生受者是。你所遇到的一切，那都是你前生的业力感召，那都活该。没有什么可抱怨的，没有什么为什么呀，有些人你看，这是为啥呢，到底哪块惹着他了呢，哪也没惹着他，就找你麻烦，因为你前生欠人家的、伤害过人家，你还非得惹人家，前生惹过人家你忘了，今生没惹着不算数，特别有些个想出六道、确实也想修，但是平常怎么样？平常不好好落实，平常钓鱼吃肉喝酒，遇到什么事还执著，看人吃肉就馋，这样学佛，德行起不来，你念佛号，佛也不会加持你的，为啥？看你心是假的，天天在骗佛，如果真正的落实，真正的升起恭敬众生，佛菩萨清楚，自然而然就德光摄受，恭敬众生这个心啊，每一天都能增长德行，接着你再感恩一切众生，那你德行更起来了，如果你念念为众生的愿力心再起来，以愿克一切业，什么样的业力来，都能真心做主。特别有好多的居士，由于不明理，自性的众生还没度，就忙着去到外面度众生，因为我发现好多居士都是这样，往哪一坐念念佛，或是打开念佛机，把地藏经一放，自己累了往哪一躺，哎呀累了我得躺着，念一会儿佛吧，一躺一舒服睡着了，念佛机在那儿不知疲倦的念佛，甚至把地藏经一放，说让那些无形的众生听，说去度无形众生，这样做对吗？这样做根本就不符合经典，这属于心外求法，因为你自身的懒惰还没度过来，经常生起错误的想法，一个错误的想法就是一个众生，错误的想法它就要造业，如果不把错误的想法转成正确的想法，那你所谓度众生都是假的，所以我们学佛一定要明白，怎么样才能把这个佛学好，并不是说上几只香，天天冲佛像上香，我们学佛，记住了，千万不要执著事相上的用功，忘了心地上的用功。

很多的居士心也虔诚，但由于不明佛理，天天局限在小慈悲上，停留在私情上，什么叫小慈悲，什么叫私情？说走走道念念佛，碰见一个猫，哎呀挺可怜，我领家来养着，哎呀真可怜，走路又碰见一个狗，一看小狗没人管，我得领家养着，说这是不是真正的慈悲？不是，这只是个可怜心，也就是我们学佛得增长德行，得增长大慈大悲的心，大慈大悲的心起不来，克不住业力，消不了灾啊，我们想一想有多少流浪街头的猫和狗啊，它们因为积了愚痴的业，而最后变成小猫小狗，所以我们一想，莲花托起一切无家可归这些个愚痴的众生，愿他们都能消除业障，舍弃业报身，发出真诚心给他们皈依三宝，愿他们在阿弥陀佛的无量光的照耀下，都能早日消除业障，舍弃业报身，发出真诚心，和我们在一起，共同念佛同生极乐，你发出这样无上菩提心，你才能增长无量的功德，如果你就针对某一个小猫某一个小狗，这个没有德行，这个只能跟他结结善缘，只能跟他结结善缘而已，特别我们人身难得，佛法难闻，我们闻到佛法，就应该真实的增长德行，真实的增长愿力，以德行、以愿力克住我们的业力，这样才叫真正的没白闻到佛法一回。

做一个佛弟子，最大冤枉的事情是什么？就是走进佛法不能成就，学了佛，佛号没少念，经典没少诵，最后还上愚痴的道上，托生小猫小狗，托生一个小巴狗去吃火腿儿，去给人家当宠物去了，这是最大的冤枉。我们学佛，一定要多积觉悟的因、多积愿力的因，用不着这口气儿断，我们就过上佛菩萨的生活，我们心中净乐没苦。人人是好人，事事是好事。你这样以后才真正的把佛法学明白了，首先让我们的自心一定要觉悟起来，把这个身见一定要去掉，做一个佛弟子，身见去不掉很难消除业障，因为很多的业障，都是由身见生出来的，不知不觉，身见就入进去了，天天照镜子美，这就叫身见，单眼皮割成双眼皮，这就叫身见，塌鼻子梁巩个假鼻子梁，这就叫身见。直流的头发烫成弯来这都叫身见。

所以说我们每个人的身体都是一本无字经书，都是一个小宇宙，我们都应该恢复自然，随顺自然，决不能破坏自然，拿生活来讲，最好的自然中自然相就是，饿了再吃饭，肚子要是不饿就不能吃，要是不饿呢，招呼你吃饭就吃了，这就是违背自然，因为不饿不需要呢，你就吃了，这就给胃、脾、肠增加了严重的大的负担，人要想健康，这些个都要懂，要想心里清净，必须得把这些都学明白了，不是单一，诵诵经，念念佛就叫学佛。生活就是一本无字经书，能不能在生活中，真正的生出觉悟心，随缘度日，随缘修行，根据不同的缘分，修行的方法也不一样，没有说一定的，必须得固定一定的方法，没有。特别在家庭我们一定把家庭这些个障碍，统统的转，说丈夫的不好，都是我们前生感召过来的，决不能对丈夫埋怨，埋怨丈夫不怎么地，那就是你错误的想法，啥时候你知道外面的境界没有错，错的是你自己，你觉悟了。

我们学佛，就是把错误的想法转成觉悟的想法，心中不觉悟就不是学佛。这个必须得弄清楚，听明白。由于平常不好好的落实，不好好的修行，那你精气神不会足的。念念经就来觉儿，念念佛就昏沉，这就是平常修行的功夫不够，如果你平常修行的功夫真正地落实了，把普贤行真正地落实在生活中，让三福六度十大愿王真正的起作用，你的精气神很快就充沛。特别这个六般若密，我们一定要在生活在中落实，忍辱波罗蜜，遇到什么事我们一定要忍？一定要知道因果相续相，决不能分别，凡是找我们麻烦的，统统都是恩人，都是来给我们送来成佛的逆增上缘的资粮，你如果要是真正的生出这样想法，你的心不会乱的，人们所谓的乱，都是谁谁气我来，他要是不气我我心能乱吗？实际上这叫我见，别人谁也气不了你，是你心中迷惑，自己愿意生出乱的想法，所以说活该，自作自受，自心无道怨他人。你自己不好好觉悟还埋怨外在，谁谁障我的道，不障你的道能成就你的定力吗？不障你的道能消除你的业障吗？再说前生，你也障过人家的道，前生障别人道的因，今生就挨障道的果，你还在那埋怨啥呀啊，还不老老实实的认账认命，所以说，一定要深信因果。咱们讲这些其目的，就是让你明白了，心老实了，以老实的心再念佛，就成就了。我们现在这个心因为啥不老实？就是因为不明白佛陀的真理，不明白人生的真相，还处处抱着个人的知见去看问题，还是以个人的眼光去衡量某一个人，那谁谁我还不知道，头几年头十年我就认识他，这个就叫啥？这个就叫个人的知见，三日不见，刮目相看，何必说十年没见，你知道人家这十年干啥去了，十年以前代表今天吗？代表不了。世尊怎么讲的，放下屠刀立地成佛。人家早就放下屠刀了，立地都成佛了，你还在那块儿，我知道他，我了解他。所以说人往往心乱，都是被这些个过去的事情所障道。过去的心不可得，不要老挂在心上，因为啥？过去的不可能再重复，我们修行人，就是把握当下，不想过去，当下好好地把觉悟的因续上，这就叫真实的修行。

因为我走过全国很多地方，大多数居士，都停留在事相上去修学，有求、很迷茫，找不到方向，学来学去还很空虚，还不相信自己。有些事还去找那些个外道，也就是作为一个佛弟子，还信那些个外道的话，所以说修不成啊，真正的佛弟子，不会信外道的话，福祸无门惟人自召。我们怎么可能听他们去摆弄？所以我们念这个佛号啊，声声佛号，一定要把我们正知正见的觉悟，一定要引出来。如果连觉悟都不知道，那你学什么呢？就学着念阿弥陀佛四个字谁不会念啊，告诉三岁小孩，说念阿弥陀佛他也会念，他不会念吗？但是他念的时候你知道他咋想的？你要是告诉哪三岁小孩，说念一百声佛号，要不就打你，他保证一边念一边想着，快点念，念完这一百声我好去玩去。所以这样的心那就没办法成就，也就是我们要想真正的把这声佛号念好，必须得有责任心，不是给我们自己念的，我们是给一切苦难众生念的。放开眼一看，苦难的众生是多么的可怜，多么的迷惑。特别到了屠宰场，你们都没看到啊，就那种呐喊声，你们也听不到可能是，每当早晨二、三点钟的时候，呐喊声哭成一片，喊救命，可是我们往那一躺，由于听不到，还寻思自己，我咋睡不着觉呢？这么念佛咋睡不着觉呢？根本就没考虑，根本就没考虑那些更苦难的众生，我们作为一个佛弟子，还不赶紧给那些苦难的众生念佛。愿他们消除业障离苦得乐。好好想一想那些个粪尿地狱的众生，天天泡着有多么的可怜。我们好好想一想，咱们多生多劫的父母，在哪个道上的都有，期盼着我们，在念佛给他们回向，减少痛苦。

很多居士，没有闻思修的功夫，所以说就认为眼前，说父母就好像这一世，别的没有似的。有一次我在讲法的时候，一个居士问，说这个哑巴，前生积的是什么因？今生形成的哑巴，我说三世因果经上写的很清楚，今生哑巴为何因？前生恶口骂双亲。骂父母的因，来生就得哑巴的果报。他说也没见他骂父母啊，怎么看那个人一生下来就哑巴，他也不会骂啊，实际我们还没有真正的明白，我们做狗的时候，多生多劫做狗的时候也有，做狗的时候，母狗是我们的妈妈，最后它畜生道的业，愚痴的业了完了，善业成熟又转成人了，他曾经是你的妈妈，但是来到了人间，现在不是你的妈妈，但是多生多劫曾经当过你的妈妈，最后俩人干起来了，互相駡起来了，这就叫骂父母啊，你以为那骂父母不是说这一世，但是一般的居士理解不上去呀。所以我们要想真正的离苦得乐，就得恭敬一切众生，说不上哪个众生就曾经当过我们的父母，不要小瞧任何一个众生，那畜生道里有没有啊？畜生道里当然也有，我们要把这些个弄明白了，你的感恩心就会起来了，也就是我们学佛一般的居士我这么看来都没有责任心，都是为了自己的身体，为了自己的丈夫，为了自己的孩子，为了自己的亲戚，剩下的再往大扩展扩展都少了，就这样的心量，想往生极乐世界不合格，阿弥陀佛不会接引你，为什么啊，因为你的心不符合往生极乐世界的条件，走进佛门啊，真是最大的荣幸，能闻到正法那就是更大的荣幸。为什么叫荣幸啊？可以离苦得乐，以后永远没苦了，这不荣幸吗？也就是咱们闻到佛法，走进净土法门。要明白真正的净土是心净佛土净。

我们这个心为什么不清净？就是因为平常不信因果，怎么能清净，平常不把握正知正见，怎么能清净。没有愿力心，怎么能清净。处处自私自利，不为众生想，怎么能清净。处处着相、攀缘，都不懂得随缘自在是啥意思？怎么能清净。平常都不知道怎么了业、天天在造业，怎么能清净。就光念这一声佛号就叫净土了，所以人们把这净土法门看得太简单了。净空老法师是讲过，一句佛号一部无量寿，一句佛号石头压草伏烦恼，那是方便说。那老法师讲的究竟说我们看到过吗？不也看到过吗？说念佛的念怎么写的，今天的今下边搁个心，这叫念。佛是觉着，无上正等正觉，我们今天的心觉悟这叫真念佛。

老法师也讲过“将菩提心贯穿在整个生命中”，那两盘光碟大家都看过，针对吉林十八个居士讲的，没有菩提心的念佛往生不了。好好看一看，大乘经典里也有，没有菩提心，所做的一切善事皆是魔事。那菩提心是什么啊，菩提心就是圆满的觉悟心、圆满的愿力心。人们由于对这个菩提心不懂。所以在为人处事当中，没有让菩提心真正的起到作用，甚至连菩提心的影儿都没有，念完佛念完经，该啥样还啥样，该骂人还骂人，该看不上人家还看不上人家，该占便宜还占便宜。所以说你根本就没有太大的改变，有很多的居士问我，说果戒师父，念哪部经最消业？念哪个咒消业最快？怎么忏悔才能真正地把一切业障消除？要想消业最快，只有一个方法，听法，明理，明理最消业，明了理心中才能觉悟，觉悟才谈的上消业，不觉悟的人处处造业，消什么业啊，光上外边去超拔、升吉祥、做经忏，只能是一时的止疼片。你回来以后，迷惑的心接着造业，还感召那些个冤亲债主，来找你的麻烦。如果我们心中觉悟了，错误的想法不起现形了，这样才叫真正的消业，也就是我们学佛，不但要把这声佛号念好，我们为人处事的时候，还要把握好正知正见，别忘了学佛是学着积德，一定要培福积德，德行起不来，心永远安不了。积德从哪里开始啊？从小事开始，因为我在居士的道场讲法，有的居士一咳嗽图省事一开窗户，吐出去了，正好下边的人走道，一下子吐到人家脑瓜子上了，你想这不是造业吗？你以为没事吐出去了没看着，但是你已经造下了业。你知道那人咋想的吗？谁呀这么瞎马虎眼的？人家肯定要抱怨啊，抱怨波传过来了，你心能好受吗？所以说我们这就是细微之处下功夫。这些小事当中，可是很多人都没注意到啊，把这些钱都花在了没有价值的事情上，也就是说辛辛苦苦挣得钱干啥了，造业去了。有一个居士那头烫的歪歪曲扭的，哎呀！我一看烫的还黄的一绺白的一绺，哎呀反正五颜六色挺好看的，我说这个头烫得不错呀，她说师父，你知道我烫这个头多少钱？我说就三十、二十的，说再让我猜猜，我说最多也就一百块钱吧？不对，还让我猜，我说猜不着了，说花了一千二，烫个头一千二，你说得造多大业，我说能保持多长时间？他说能保持一个月二个月的，你说是不是造业呀？你把这个头烫的再好看，又有啥用啊？谁看哪，所以说我们学佛啊，一定要惜福，烫头可以说自己拿个夹子，自己烫个大卷，简简单单一烫，那倒可以，黑头发白头发，黑的染成黄的，那没啥意思。

在生活中我们一定要做到，生活有规律。别贪吃，别贪睡，这才叫真功夫，平常养成吃苦了业。别一出门就打车，钱倒是有，一公里，干啥还得打车呢，一起车就八元，这个福你天天这么消，念多少经都消不了业，你觉得布施是起啥作用呀，布施只是增加福报，你想真的消业得吃苦，得惜福，得忍辱，才消业，这个布施跟消业两回事，你知道吗，所以人们修行没有真正的在消业上下功夫，天天广结善缘，这个布施，那个做善事，那个给点衣服，那个给点钱，那个救个猫，那个救个狗，最后怎么样？因为自己的愚痴不觉悟这口气一断，还照样跟小猫小狗做伴去了，因为你愚痴啊，跟愚痴的众生打交道去了，演戏去了。

愚痴的因都是那些畜生，你贪恋啥，最后就被啥给你牵走。你贪恋名，名就给你送到三恶途，走的时候名带不走。贪恋钱，钱可以给你送到地狱，但是你呢带不走钱。贪恋楼房，让楼房累的最后造业啊，你是物质的奴隶。贪恋情让情给你送到三恶途，反正你贪恋啥也不好。我们作为佛弟子一定要看开了，人世间的一切都是假相，缘起缘灭，没有永恒，我们利用暂短的人生，获得永久的解脱，这才叫人生的价值啊，人现在活着找不到人生的价值，天天都在为了活着而活着，吃点好的，穿点好的，打扮的干净的，把小头烫的各式各样的花样，盘的板板整整的，这样的学佛，最后都没有什么好的果报。

什么叫觉悟啊，就是绝不能为了眼前的快乐而制造出以后的痛苦，眼前吃点苦，为了以后永久的乐，几十年的苦换来生生世世的快乐值得，这才叫觉者。暂时的忍他占便宜了，是表面的，说学佛的人傻，有人骗了咱们认了，他以为说没有志气，那我们看看以后的果报，他占这点便宜，将来以后造了业，突然到医院一下子得了一个癌症、怪病、三高，最后得花多少钱？我们平常不生气的人到老没有病，有病也叫活着，健康也叫活着，开心快乐的活着也叫活着，烦烦恼恼的也叫活着，吃得香睡得着也叫活着，往哪一躺舌头跟木头片子似的，往那一躺睡不着，靠得眼珠子生干吧难受也叫活着。吃啥吃不出香臭来，也叫活着，所以说这个活着的质量不一样，也就是我们真正的学佛，从哪里解脱出来呀？从人我是非中解脱出来，他是非我们不是非，从得失中解脱出来，他想占便宜给他，我们佛弟子不占便宜，从病苦中解脱出来，有病的人都贪生怕死，我们不怕，我们深信因果，有佛菩萨加持，自然而然就能达到重转轻报，从错误的想法中解脱出来，别天天还让你错误的想法起作用啊，啥事还我看这个不对，我看哪个不对，那你不叫学佛，你看佛菩萨怎么看众生，哪看众生的不对啊，都是可怜悯者，慈眼视众生，一看众生恨不得马上让众生都消除业障，都离苦得乐，一片慈悲。可是我们走进佛门，还去天天分别众生呢，这个不对，那个不对，这样学佛就是没抓住根本修。一定要把人世间这一切，一点点地看明白了，特别丈夫的过错我们一定要放下，老头儿是你的吗，你想一想，我们看一看，那些个老伴去世的，才没三个月，新老伴又挎上了，老伴哪是你的呀，有你这个人儿是你的，说老伴疼你，疼你吗？我们看一看身边，这些个得小脑萎缩的，半身不遂的，丈夫最后该打麻将还打麻将，等你有病的时候，怎么爱你啊，窝吃窝拉的时候还爱你吗？因为你有一个健康的身体才爱你，因为你还有劳保金，因为你还能洗衣服做饭，所以说他爱你，因为你是一个健康的女人才爱你。你要是一个男不男女不女的他爱你吗？你这口气一断还爱你吗？一拨拉脑瓜子、脚丫子动弹了，爱你吗？早就把你从床上抬下来，赶紧送炼人炉去了。如果他爱你就不能炼，天天说啥也不能炼。也就是你真正的身心健康，才能得到爱，人家才爱你。一瞅你眼睛眨眨会说话，谁见谁爱。如果那眼睛，死木咔哧眼的，一瞅眼眶下边都黑了。精气神都衰弱到一定程度了，眼珠子发直，谁敢爱啊，一瞅就吓跑了。

所以我们一定要好好保护好我们的精气神，增长德行，到八十岁也让两只眼睛眨眨会说话，给儿女永远不当包袱，因为能自理，一走道腿不疼，猫腰腰不疼，这就是最大的幸福。别到老了以后，腰疼屁股疼的净事，给人家老头子添麻烦，说天天伺候你吧，实际表面伺候你他心也烦，他寻思你怎么不早点下课，省得活受罪，所以说我们让身体永远没有病，天天积德，到老以后，也让它有个好身体，成就佛菩萨的前提必须得有好身体，凡是病病怏怏的，通通成不了佛菩萨。现在有病的别害怕，赶紧积德，增长愿力，以愿克业，用不了一年就能逐渐地恢复健康，不管你啥病，癌症都包括在内，除非你那块坏死了，那就没有办法了。只要你现在还可以挽救的情况下，也就是没完全彻底坏死的情况下，都可以恢复健康。特别是年轻的三十多岁，四十来岁，现在就要注意德行，好好增长德行，用不了几年，五六年以后，那就越来越顺利，身体越来越健康，心情越来越美好，那才是真正的幸福。

但是多数人由于德行不够，德行一不够，就要受到这些无形的捉弄，没有好心情，不知咋回事心就难受了，到医院一检查没病，天天生活在人间地狱，也就是没好心情，天天都是在人间地狱当中，人间烦烦恼恼的那不是在人间，别看你披着一张人皮看着像个人，实际你过的不是人间生活，放开眼一看，那些个半身不遂的哪是人间生活啊，歪愣歪愣，拖拖拉拉一吃饭，饭粒掉下来都不知道，一说话流口水，那是人间生活么，我们看一看那些小脑萎缩的，那是人间生活么，看看那些个欠着外债还不上，人家债主一来要债，这躲那躲那是人间生活吗？看一看表面上一瞅两口子同床异梦的，叮当打仗，我们想一想，那是人间生活吗？你背着我，我骗你，他背着她。想一想这样都属于在人间地狱生活。

我们的佛弟子也是，都在拿着捻珠，都在念佛。都在诵经，是真正学佛吗？我们看一看，念完了经念完了佛，大脑又开始开运动会了，过去的事情，一串串又想起来了，这个不对那个不对，想一想哪是学佛啊，真正的学佛必须得续佛慧命，承担如来家业，真正地把佛陀的真理，变成你的行动，真正的把佛陀的慈悲在我们佛弟子的身上体现出来，才叫真学佛。真正把阿弥陀佛的正知正见在我们弟子身上体现出来，人家一看你是真正的佛弟子。如果嘴里喊的念的阿弥陀佛，净土法门，实际还给人家观观看看，破绽破绽，还给人家算算，还还因果债，还还人皮债，叠叠金条，叠叠元宝，送送往生，这些都不是佛弟子，这是打着佛法的旗号，办的是仙家的事，这样做是改变不了命运的，只能是更加造业，也就是真正的佛法它是无形无相的，不是天天说、读出来的，天天往那儿一跪，白纸黑字嘎巴嘎巴读，那个不叫佛法，也就是觉悟那才叫佛法，觉悟它是一种什么形什么相，没有形相啊？用什么文字形容啊？形容不起来。

所以我们学佛，平常不好好地努力，就光靠抽时间在佛堂，在道场用那一天半天的功夫，那是远远不够的，人人都喜欢命运顺利，儿女孝顺，夫妻白头偕老，可是我们平常积的这个因，往往都跟你求的这个果不一样，你看我们每个人想健康，人人都想，可是放眼一看积的都是什么因啊，有病的因。特别女居士，你看平常积的那个因，动不动就好管个人、好磨叽个人、好看不惯、好生气、遇到啥事压抑、堵上了，遇到啥事着急上火了，看看积那些个因，全都是得病的因。遇到啥事再好吃点儿肉，吃肉的因得病的果，肯定的。遇到啥事还好占个小便宜，遇到啥事还好往情里钻，要是哪个男的对她好点，说几句好话就找不着北了，所以说你积的这些个因没一样是健康的，哪有健康的果，你平常积得病的因，怎么得健康的果。我们学佛也是一样，你平常积迷惑的因，怎么能得成佛的果，积觉悟的因才能得成佛的果啊，你看平常学佛的这些个你看看，着相非常严重，把佛法当成任务，当成样子，念多少万声佛号，拿个计数器，拿个捻珠，诵几部经，得诵三千部， 把佛法当成了任务，这样怎么能消灾，甚至有的一个字一磕，你真正的觉悟明理，才是真正的修行，也就是老法师讲的，修行就是修掉自己的错误想法、看法、行为，才叫真修行。

可是我们的在家居士，一般的学佛都在相中框着，把寺院那一套搬到家里来修学，本来应该是净土法门，一向专念，可是呢，他是大杂烩。八十八佛、十小咒，你说一个人在楼房住，就你自己修学，佛法是心法，何必非得敲着木鱼，敲着磬，影响到人家楼上楼下，叮当一敲，人家一听，你看看魔怔又开始了，精神病，在下边又开始折腾上了，你想一想，这样的修学，人人都反对啊，迷信。也就是学佛是学着觉悟，学佛是学着对众生慈悲、学着增长愿力、学着正知正见、学着离相修善，这叫学佛。烧香的人就能代表慈悲吗，代表不了。烧香的人就代表正知正见？代表不了。烧香的人就代表有愿力吗，代表不了。所以说不要把寺院那一套搬到家里修学，寺院是接引众生的地方，你搬到家里，你去接引谁呀？接引丈夫啊，人家丈夫不信佛，接引孩子，孩子不理解。所以说我们学佛一定要把这个道理弄明白。我们磕头也是表法，为啥要磕头啊?我们想一想，实际真正磕头的意义，你要弄懂了，再磕头才是真正的消灾免难，由于我们多生多劫都自高自大，瞧不起人，我们看到佛，流传了三千年的佛法，为啥要向佛学习啊，无私的奉献，德高望重的人，所以我们看到佛，无我救世那种大舍，我们佩服得五体投地，我们在佛像前磕头，是表示向他老人家学习，磕掉自私自利、磕掉这种傲慢，愿把一切众生傲慢，自高自大磕掉，愿一切众生都生出这种慈悲心。你这样的磕头才谈得上消灾免难，你看一般的居士都认为在佛像前不上根香对佛不恭敬，就以为哎呀就缺点啥，不孝养老人行，瞧不起众生行，在佛像前不上香不行，你说现在学的，跟生活中脱钩脱节。

真正的学佛，这些个形式，我们也应该随缘而做，也并不是说是不做，那就看在哪里。如果我们在道场、在寺院我们必须得上香，必须得磕头。因为道场有道场的规矩。咱们现在在家的居士，是你一个人，在家里佛堂怎么修学，人们现在都到达什么程度了，小心眼到一定程度了，老法师一再讲六和敬，做到和合僧团，在道场这个嘴闭住了，哎呀这得做到和合僧团，回到家里就瞧不起丈夫，嫌呼老婆婆说话不好听，嫌呼老婆婆脏，身上有味，那家庭就不做到和合僧团了，回到单位上班的时候，就看不上同事，说的都是废话、屁话，说些个不正经的，不愿意听，跟人家搞对立，你在单位不是和合僧团了吗，无论走到哪里，都得和合僧团，你一个人出去散步，到树林子散步，得给这些树神皈皈依，得跟它们和合僧团，你得别忘了它们，瞧得起它们，恭敬它们，走到大山给山神皈皈依，礼拜礼拜它们，恭敬它们，最后跟山神也和合僧团，到哪里都和合僧团，你这样修行才是真实的修行，可人们不会修啊，在寺院像个佛弟子一样，像个居士，回到家里一手遮天，甚至有的还敢让老爷们给自己洗脚，去给我端水洗洗脚，你想一想就这样，你有多大的福报啊，让七宝之身给你洗，让罗汉之体给你洗，而且还指使男人干啥？做饭，洗衣服，自己去念佛诵经去了，是多么的自私，就这样学佛，就是把经诵一万遍，都不好使，为啥？你福报起不来，那边消着福缺着德，这边诵经不好使，人们修不成的原因就是在生活中落实的太少太少，在生活中真正能让佛法起作用，肯定能受益，没有一个不受益的。咱们讲的都叫普贤行啊，实相念佛万修万人去，没有一个去不了的，用不着别人助念，恐怕走不了，只要要好好落实，往这床上一坐自然而然的，诚意方殷诸佛现全身。因为你的德行愿力合格了，经常改脾气，增长德行、增长愿力，天天下功夫啊，人们现在把佛法变现的乌烟瘴气，心外求法，皆是行邪道，特别有的说，横死的还能到时给他一念灵魂招回来，说看见了，坐莲花把他送到极乐世界呢，违背经典的说法到处都是，所以我们学佛一定要外面观察，内心觉悟，不要被外在的事相所迷惑，有些人不努力，平常贪嗔痴，处处攀缘，有求，心外求法，反过来以后等着干啥，上阿弥陀佛接引站，等着接引去了，我们想一想能接走吗？阿弥陀佛接引站在哪啊，在心中，心中愿力德行合格了，自然而然你心中就是阿弥陀佛接引站，阿弥陀佛自然而然就光临，就告诉你了，心中不觉悟哪有接引站。现在人们学来学去，知道觉悟的太少，真正的觉悟才叫真正的入了佛门，才叫真正的学佛。

不要小瞧净土法门啊，净土法门念这个佛号，那是有质有量，我们现在念这个佛号，为啥摄受不了这个心啊，就是重形式没有重实质，没有真正的在心地上用功，如果在心地上用功，嘴里再念佛，那绝对成功，成功不了的原因，就是乱看乱结缘。不管哪个法师讲的光碟，乱看，也不管他讲的附不符合经典，拿过来就看，现在法物流通也快，凡是广学多闻，乱看的，越看越乱，不会清净的，实话告诉你，因为学佛你学错了，学佛不是那样学，得真正依止佛陀的经典，才能成功。依止经典啥呀？四依法，八正道，这叫法印。如果真能依世尊的八正道去生活，去修行个个成就，真正把四依法弄明白了，依法不依人。

现在学佛经常听说。我就听老法师的，剩下的谁都不听，那叫依人不依法。我们想一想，依法就是他讲的只要讲的是佛陀的真实义，只要他讲的是帮助众生，真正的能觉悟起来，这就叫法，不管他是谁。依义不依语，依他的真实义不依他的语，言说相文字相，都不依，可一般的人往往都是依人不依法。

依了义不依不了义，现在人们正好弄反了，依不了义、依方便说，不依究竟说，自皈依佛觉而不迷，他也弄反了，他迷而不觉，越学越迷信，正而不邪也学反了，他邪而不正，不符合经典的，呼呼的去参加，甚至有的说学佛就是学观空，说一念不生，啥想法也没有就成佛了，我们想一想，别的没看过，了凡四训没看过吗？那了凡先生三天三夜一个妄念都没有，谁能做到啊，最后还是一个凡夫，还出不了六道啊，别人一说你就信，不符合经典也信，那怎么能成就啊，现在有的还大悲水，念完了大悲水一抹就好，一喝就好，假使好的话，那也是一时的，实际那都叫心外求法。啥大悲水啊，你心中慈悲心合格，吐口吐沫都是大悲水，大悲水在哪呢？我们想一想，学来学去都学歪了，表面一瞅可神乎了，动不动拿点水念念咒，念完大悲咒，接着一弹弹到脑瓜顶上，这就是灌顶撒净，我们心中不觉悟能清净么？外面能撒净吗？可是人们就愿意做啊，所以说天天在迷惑中去修学，怎能跟佛菩萨感应道交啊。甚至有的那个眼珠子净看别人，不看自己。一般的女人都这样，行自己不行别人，特别是夫妻我看到很多都是啊，媳妇咋磨叽丈夫，咋说丈夫都行，丈夫要说几句，就势不让了，你磨叽个啥呀，你看她都说十来遍了她不嫌呼，她觉不出来，丈夫一说她就不让，所以这样的修学，都不是真正的学佛，我们把这些道理都弄明白了，我们的心就真正越来越清净了，以清净心念佛，这才谈得上解脱，才谈得上过上佛菩萨的生活，我们一定要发愿，让正法真正的弘扬光大，

在我们佛弟子的身上一定要告别迷信，决不能在我们身上再显示出那些迷信的做法。也就是想真正的成佛，一根香不烧照样成佛，只要你对父母孝心合格，对众生愿力合格，处处觉悟心合格，你就能成佛，不在于烧香不烧香，寺院烧香是接引众生，它是一种表法，你个人家特别是在楼房上，天天的上九柱香，上十二柱，把顶棚刚装修好的都熏黑了，人家丈夫能乐意吗？哪部经典上写着，烧香的因成佛的果，有吗？现在人你看看，还非得上上香，上香啥意思？说上一只好香，檀香，它是啥呀，调节空气，串七窍，说你脑瓜子昏沉了，上一只好檀香一串一闻，那种檀香味能使脑瓜子清醒，并不是说一上香这个香烟一冒，佛就看到了，闻到了，就来加持你，那纯是迷信，一个头不磕照样成佛，哪部经典上写着，必须得磕头啊，好好看看世尊，大彻大悟，求学佛法的过程中，他老人家上过香吗，他老人家是觉悟人生，吃苦了业，劳其筋骨，苦其心志，那种大舍，放下心中贪嗔痴，最后露出智慧，是这样成佛的。怎样去掉分别、妄想、执着，这才叫学佛。

你磕完头，照样分别，照样执著，你也成不了佛啊。当然我们并不是反对烧香，反对磕头，不是。也就是别太执着这种事相，要事理圆融。我们到寺院，到道场也得磕头啊，为什么要磕呀？还有许多刚入佛门的，我们作为一个老修要表演给他们看，让他们向咱们学习这种对佛陀的这种恭敬心，这种慈悲心，这种正知正见的心，是让这些新修让他们学习，所以现在人特注重什么海青呀，袈裟呀，经典有没有说必须得身穿海青才能往生，学佛修的是这颗心，穿不穿海青没什么大关系吧，可是人们就偏偏的哎呀这么一穿，必须得穿上这些才觉得舒服，说师父讲法不穿僧服犯戒，穿僧服就如法吗，你想一想是不穿僧服如理如法地讲好啊，还是穿上僧服胡说八道好啊，你们听的是法，我就是穿着再好的僧服，我在这迷迷瞪瞪的糊弄你们、迷惑你们，你们也听不出来，那你们认为那个好，还得说如理如法讲的好，这就好像看中医大夫，你总也不能说找个中医大夫，到那块去看病，摸脉，那个中医大夫说，你坐着等着啊，我穿上白大褂再给你摸脉，那个中医大夫肯定有毛病，医生的医道的高低，不在于穿没穿这身白大褂，这就叫离一切相修一切善。

一切都是表法，净空老法师讲的非常清楚，说在佛前上鲜花，是表示花为因，积好因花才开的鲜艳，花开的鲜艳，才能结出好的果实，它是表法的，并不是你上一束花，就以为哎呀，今生漂亮为何因？前生佛前献花人。以为上佛像前多献花，就能得漂亮的果，错了。你积恭敬众生的因，这叫觉悟的因，才能叫花，来生才能得漂亮的果，并不是说啥佛理也不明白，献朵花，就想得到这种果报不可能，那在佛前献水果呢，也一个道理，因为在佛像前献水果，也就是表示积啥样的因才能成就佛果。是时时提醒我们的，并不是你献了水果，佛就照顾你了，加持你了，就表示心诚了，这个代表不了，真正的对佛诚不诚，要在生活中去检验，以普贤行为标准，是不是学了佛以后，真正的改脾气了，真正的恭敬丈夫了，真正的孝养父母了，真正的遇到啥事不贪了，不嗔了，这才叫真正的恭敬佛菩萨，所以说我们一定要把这个学佛的真理弄明白，表法这叫假相，背后的真相就是觉悟，所以说我们念这声佛号也是一样，佛号是假，露出智慧是真，心中增长愿力是真，心中真正生出正知正见是真，这叫事理圆融，所以每当念佛号的时候，一定要让菩提心升起来，带着愿力心为那些苦难的众生而念，愿他们早日消除业障，愿他们都能真正的皈依三宝，共同念佛，同生极乐而念！

好了，时间到了，今天就讲到这里。阿弥陀佛！

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！