果戒法师:明理念佛才能与佛相应--中国佛教法师开示网

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 果戒法师:明理念佛才能与佛相应


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果戒法师:明理念佛才能与佛相应

 

诸位菩萨,诸位同修:

  大家好!(阿弥陀佛!)

今天我们好好讲一讲,怎样念阿弥陀佛这句圣号,我们平常念这声南无阿弥陀佛,人人会念,可是念的质量不一样,净空老法师经常教诲我们,一定要以觉悟的心念这声阿弥陀佛圣号,才能住真实慧,也就是老法师讲的一定要以真诚、清净、平等、正觉、慈悲,以这样的心执持名号,才能得真实利益,才能消灾免难,我们平常为人处事的时候,如果你达不到以慈眼视众生,天天以分别心去看众生,那你执持的这个名号就很散乱,能不能让这句阿弥陀佛圣号住真实慧,就看我们平常的修行功夫,如果我们平常真正的念念为众生,处处深信因果,时刻把握住正知正见别丢失,这样才能凡心转佛心,以佛心念佛才能住真实慧.

很多人念佛都忘记了平常的修行功夫,平常不注意修行,就以为念这声阿弥陀佛圣号,就想得到消灾免难的效果,所以说我们一定要懂得念这声佛号是药引子,不是主要的,通过念这声佛号把我们慈悲的心引出来,把我们正知正见的心呼唤出来,把我们念念为众生这个心一定要真正的流露出来。念佛不是让佛听,佛不喜欢听,念佛也不是给冤亲债主听,冤亲债主也不听,你不要以为是度众生,真正的众生在哪里啊,我们错误的想法就是众生,自性众生誓愿度,及时把错误的想法转成正确的想法就才是真正的度众生,如果我们的起心动念全都是正确的想法,你的智慧就流露出来了,就消一切灾,免一切难了。因为我们走进佛门,念的这声阿弥陀佛圣号,其目的是都是要得到消灾免难,有病的通过念这声佛号,想得到健康,家庭不顺的通过念这声佛号想得到和睦,心中烦恼的通过念这声佛号,想得到快乐。

可是如果不明理,光执持这句名号,是达不到这个效果的,为什么?因为嘴里念的南无阿弥陀佛六字圣号,为人处事的时候却处处我见在起作用,处处不信因果、攀缘、管人、操心、压抑、看不惯,那你念的这声阿弥陀佛圣号只是嘴皮子的功夫,也就是历代祖师大德说的“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,所以说我们念这声佛号,一定要把这声佛号的真实义弄懂,也就是老法师讲的一句佛号顶三藏十二部经,你能读懂吗?如果把这个一句佛号顶三藏十二部经明白了,决定住真实慧。这句话的真实意思是什么?这句话的意思就是:阿弥陀佛是无上正等正觉,我们念这句佛号就是念无上正等正觉,声声佛号把正知正见引出来,凡是不符合经典的,我们不要去听不要去信,这就真正懂得了阿弥陀佛圣号的真实义。阿弥陀佛是四十八愿而成就的,所以我们念这声佛号,是在念这四十八愿,不是念这几个字,声声佛号是愿力心的流露,这样念佛才真正的事理圆融,才能真正的都摄住我们的六根,才能降服住我们这个散乱的心。

阿弥陀佛是大慈大悲的人,我们念这个佛号,声声佛号是念啥呀?是真正的把我们的慈悲心引出来,通过念这声佛号,就应该逐渐地去慈眼视众生,就不要再看众生过呀,要想心里真正的清净,就不能见世间过,见世间过就属于往心里装垃圾,有很多居士,都是为了别人好,说别人,你看学佛好几年了,自私自利、处处攀缘,学三年还吃肉呢,这就属于我见,别人吃肉跟我们成佛是没有关系的,我们学佛最关键的是管好我们自己的这颗心,让我们这颗心不被境界转,让我们这颗心真正的从迷惑中走向觉悟,你这才谈的上学佛,我们遇见不如法的,那些个吃肉的,咱们也经常讲过,莲花托起他们,无量光照着他们,愿他们早日了却吃肉的恶习,这样我们的这个心才能获得清净。

所以我们念这声佛号,究竟是什么心念的,这为根本。并不是说你一天念五万声佛号就叫精进,这个代表不了。为啥叫净土法门,真正把净土法门了解明白了,再执持这个名号,决定往生极乐世界,决定过上佛菩萨的生活。心净佛土净。我们这个心为什么不能清净,就是因为不明佛理,为人处事的时候,没有做到深信因果,没有做到时时让正知正见起作用,没有真正做到离一切相修一切善,没有做到就事增长愿力,所以说你念这个佛号,不是真诚的。真诚、清净、平等、正觉、慈悲,根本就一样不占,平常分别众生,接着去念佛,哪有平等啊,对老婆婆一个样,对娘家妈一个样,这种不平等心,没有转化过来,没有去掉,你接着去执持名号,佛怎么能加持你,加持你也收不到,因为你的分别心、不平等心障住了阿弥陀佛的加持力,阿弥陀佛这个愿力波加持你,你就被这些个业障给障住了,照射不到你的心灵,只有我们真正地把这个不平等逐渐地转成平等了,才能接收到诸佛的加持。不要小瞧这一句南无阿弥陀佛啊,阿弥陀佛是十方佛赞叹,咒中之王。

也有很多居士问我,问果戒师父,说不持楞严咒就降不住魔,说一天念几遍楞严咒?我们放开眼看一看,现在末法时期众生,分别心特别重,着相心特别重,自私自利心特别重。魔从哪里来?魔由心生,由嗔恨心而来,由嫉妒心而来,由邪知邪见的心,而生出种种的魔,我们如果不把这些嫉妒心、虚荣心、攀缘心、嗔恨心、傲慢心,不把这些心及时转过来,天天在生魔,跟魔子魔孙打交道,你嘴里念着楞严咒,遇着事就事论事,就事还生气,就事还管人,我们想一想,能降得住魔吗?只有真正地把我们这个凡夫的心逐渐地转成觉悟的心,觉悟的心能生魔吗?以觉悟的心再去持楞严咒,这才叫事理圆融。

现在人们不注意内心的觉悟,光执持外在的,就用咒来降魔,降得住吗?我们想一想,好好看一看,大乘经典,不识本心,学法无益,连自己这个心都掌握不了,魔由心生,佛由心做。你心一歪歪,生出魔来了,心一正,生出佛来了,一切法由心想生。也就是我们为人处事的时候,啥时候你能达到遇到一切事都生觉悟的想法,生慈悲的想法,生愿力的想法,生正知正见的想法,才真正的是合格的佛弟子。我们念佛如果不注重平常的修行,就起不到真正的效果。很多居士刚入佛门就忙着去渡众生,告诉别人说念佛好啊,念佛能消灾免难,人家问他什么是阿弥陀佛,他说我也不知道。甚至有人说什么是阿弥陀佛,阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。人家不学佛的一听吓一跳就,不敢学呀,特别有些个年轻的妹妹也招呼说念佛吧,到时往生极乐世界,那可好了,说我这刚年纪轻轻的还想多活几年呢,往生西方极乐世界我才不去呢?所以说被这些个不明佛理的,把佛法都给误解了.

学佛必须得真正的提高自身的素质,先别忙着上外边去攀缘,先改正自己错误的想法,啥时候你德行起来了,你身边这些个无形的,最关键是看不见的这些个,佩服你了,再去给别人讲他才服你,你看一般的学佛的佛弟子都是,平常瞧不起人、管人、传是非、攀缘、动不动就往情里坠,接着带着分别心,情执心给人讲,人家不服你,不是他本人不服,他身上这些个无形的不服你,一看你平常根本就没什么真实的修行,给人家讲啥呀,这个修行啊,可瞒不了这些个无形的,特别这些冤亲债主,那都五神通,你是瞒不过它们的,并不是你在那念佛,好好的劝他就皈了依,人家不听你的,不理你那一套,你皈的依不好使,因为你还没有真正皈依哪,你内在的心还没觉悟呢,皈依佛是内心的觉悟,你的内心没觉悟,给人家皈依,人家能相信吗,皈依法是正知正见,你还没正知正见呢,接着给人三皈依,人家这些个无形的谁服你啊,不给人皈依到沟里去了,你还邪知邪见、还我见起作用呢,所以说学佛一定要明白?自身先管好自己,自身好好改脾气,孝养公婆、恭敬丈夫,遇到什么事要认账认命,随缘,一定要把这个业了了,决不能旧业未了又造新业,你要是不服,那业就没了,我也没惹他,他就来说我、就来谤我、就来骗我。要知前生因,今生受者是。你所遇到的一切,那都是你前生的业力感召,那都活该。没有什么可抱怨的,没有什么为什么呀,有些人你看,这是为啥呢,到底哪块惹着他了呢,哪也没惹着他,就找你麻烦,因为你前生欠人家的、伤害过人家,你还非得惹人家,前生惹过人家你忘了,今生没惹着不算数,特别有些个想出六道、确实也想修,但是平常怎么样?平常不好好落实,平常钓鱼吃肉喝酒,遇到什么事还执著,看人吃肉就馋,这样学佛,德行起不来,你念佛号,佛也不会加持你的,为啥?看你心是假的,天天在骗佛,如果真正的落实,真正的升起恭敬众生,佛菩萨清楚,自然而然就德光摄受,恭敬众生这个心啊,每一天都能增长德行,接着你再感恩一切众生,那你德行更起来了,如果你念念为众生的愿力心再起来,以愿克一切业,什么样的业力来,都能真心做主。特别有好多的居士,由于不明理,自性的众生还没度,就忙着去到外面度众生,因为我发现好多居士都是这样,往哪一坐念念佛,或是打开念佛机,把地藏经一放,自己累了往哪一躺,哎呀累了我得躺着,念一会儿佛吧,一躺一舒服睡着了,念佛机在那儿不知疲倦的念佛,甚至把地藏经一放,说让那些无形的众生听,说去度无形众生,这样做对吗?这样做根本就不符合经典,这属于心外求法,因为你自身的懒惰还没度过来,经常生起错误的想法,一个错误的想法就是一个众生,错误的想法它就要造业,如果不把错误的想法转成正确的想法,那你所谓度众生都是假的,所以我们学佛一定要明白,怎么样才能把这个佛学好,并不是说上几只香,天天冲佛像上香,我们学佛,记住了,千万不要执著事相上的用功,忘了心地上的用功。

很多的居士心也虔诚,但由于不明佛理,天天局限在小慈悲上,停留在私情上,什么叫小慈悲,什么叫私情?说走走道念念佛,碰见一个猫,哎呀挺可怜,我领家来养着,哎呀真可怜,走路又碰见一个狗,一看小狗没人管,我得领家养着,说这是不是真正的慈悲?不是,这只是个可怜心,也就是我们学佛得增长德行,得增长大慈大悲的心,大慈大悲的心起不来,克不住业力,消不了灾啊,我们想一想有多少流浪街头的猫和狗啊,它们因为积了愚痴的业,而最后变成小猫小狗,所以我们一想,莲花托起一切无家可归这些个愚痴的众生,愿他们都能消除业障,舍弃业报身,发出真诚心给他们皈依三宝,愿他们在阿弥陀佛的无量光的照耀下,都能早日消除业障,舍弃业报身,发出真诚心,和我们在一起,共同念佛同生极乐,你发出这样无上菩提心,你才能增长无量的功德,如果你就针对某一个小猫某一个小狗,这个没有德行,这个只能跟他结结善缘,只能跟他结结善缘而已,特别我们人身难得,佛法难闻,我们闻到佛法,就应该真实的增长德行,真实的增长愿力,以德行、以愿力克住我们的业力,这样才叫真正的没白闻到佛法一回。

做一个佛弟子,最大冤枉的事情是什么?就是走进佛法不能成就,学了佛,佛号没少念,经典没少诵,最后还上愚痴的道上,托生小猫小狗,托生一个小巴狗去吃火腿儿,去给人家当宠物去了,这是最大的冤枉。我们学佛,一定要多积觉悟的因、多积愿力的因,用不着这口气儿断,我们就过上佛菩萨的生活,我们心中净乐没苦。人人是好人,事事是好事。你这样以后才真正的把佛法学明白了,首先让我们的自心一定要觉悟起来,把这个身见一定要去掉,做一个佛弟子,身见去不掉很难消除业障,因为很多的业障,都是由身见生出来的,不知不觉,身见就入进去了,天天照镜子美,这就叫身见,单眼皮割成双眼皮,这就叫身见,塌鼻子梁巩个假鼻子梁,这就叫身见。直流的头发烫成弯来这都叫身见。

所以说我们每个人的身体都是一本无字经书,都是一个小宇宙,我们都应该恢复自然,随顺自然,决不能破坏自然,拿生活来讲,最好的自然中自然相就是,饿了再吃饭,肚子要是不饿就不能吃,要是不饿呢,招呼你吃饭就吃了,这就是违背自然,因为不饿不需要呢,你就吃了,这就给胃、脾、肠增加了严重的大的负担,人要想健康,这些个都要懂,要想心里清净,必须得把这些都学明白了,不是单一,诵诵经,念念佛就叫学佛。生活就是一本无字经书,能不能在生活中,真正的生出觉悟心,随缘度日,随缘修行,根据不同的缘分,修行的方法也不一样,没有说一定的,必须得固定一定的方法,没有。特别在家庭我们一定把家庭这些个障碍,统统的转,说丈夫的不好,都是我们前生感召过来的,决不能对丈夫埋怨,埋怨丈夫不怎么地,那就是你错误的想法,啥时候你知道外面的境界没有错,错的是你自己,你觉悟了。

我们学佛,就是把错误的想法转成觉悟的想法,心中不觉悟就不是学佛。这个必须得弄清楚,听明白。由于平常不好好的落实,不好好的修行,那你精气神不会足的。念念经就来觉儿,念念佛就昏沉,这就是平常修行的功夫不够,如果你平常修行的功夫真正地落实了,把普贤行真正地落实在生活中,让三福六度十大愿王真正的起作用,你的精气神很快就充沛。特别这个六般若密,我们一定要在生活在中落实,忍辱波罗蜜,遇到什么事我们一定要忍?一定要知道因果相续相,决不能分别,凡是找我们麻烦的,统统都是恩人,都是来给我们送来成佛的逆增上缘的资粮,你如果要是真正的生出这样想法,你的心不会乱的,人们所谓的乱,都是谁谁气我来,他要是不气我我心能乱吗?实际上这叫我见,别人谁也气不了你,是你心中迷惑,自己愿意生出乱的想法,所以说活该,自作自受,自心无道怨他人。你自己不好好觉悟还埋怨外在,谁谁障我的道,不障你的道能成就你的定力吗?不障你的道能消除你的业障吗?再说前生,你也障过人家的道,前生障别人道的因,今生就挨障道的果,你还在那埋怨啥呀啊,还不老老实实的认账认命,所以说,一定要深信因果。咱们讲这些其目的,就是让你明白了,心老实了,以老实的心再念佛,就成就了。我们现在这个心因为啥不老实?就是因为不明白佛陀的真理,不明白人生的真相,还处处抱着个人的知见去看问题,还是以个人的眼光去衡量某一个人,那谁谁我还不知道,头几年头十年我就认识他,这个就叫啥?这个就叫个人的知见,三日不见,刮目相看,何必说十年没见,你知道人家这十年干啥去了,十年以前代表今天吗?代表不了。世尊怎么讲的,放下屠刀立地成佛。人家早就放下屠刀了,立地都成佛了,你还在那块儿,我知道他,我了解他。所以说人往往心乱,都是被这些个过去的事情所障道。过去的心不可得,不要老挂在心上,因为啥?过去的不可能再重复,我们修行人,就是把握当下,不想过去,当下好好地把觉悟的因续上,这就叫真实的修行。

因为我走过全国很多地方,大多数居士,都停留在事相上去修学,有求、很迷茫,找不到方向,学来学去还很空虚,还不相信自己。有些事还去找那些个外道,也就是作为一个佛弟子,还信那些个外道的话,所以说修不成啊,真正的佛弟子,不会信外道的话,福祸无门惟人自召。我们怎么可能听他们去摆弄?所以我们念这个佛号啊,声声佛号,一定要把我们正知正见的觉悟,一定要引出来。如果连觉悟都不知道,那你学什么呢?就学着念阿弥陀佛四个字谁不会念啊,告诉三岁小孩,说念阿弥陀佛他也会念,他不会念吗?但是他念的时候你知道他咋想的?你要是告诉哪三岁小孩,说念一百声佛号,要不就打你,他保证一边念一边想着,快点念,念完这一百声我好去玩去。所以这样的心那就没办法成就,也就是我们要想真正的把这声佛号念好,必须得有责任心,不是给我们自己念的,我们是给一切苦难众生念的。放开眼一看,苦难的众生是多么的可怜,多么的迷惑。特别到了屠宰场,你们都没看到啊,就那种呐喊声,你们也听不到可能是,每当早晨二、三点钟的时候,呐喊声哭成一片,喊救命,可是我们往那一躺,由于听不到,还寻思自己,我咋睡不着觉呢?这么念佛咋睡不着觉呢?根本就没考虑,根本就没考虑那些更苦难的众生,我们作为一个佛弟子,还不赶紧给那些苦难的众生念佛。愿他们消除业障离苦得乐。好好想一想那些个粪尿地狱的众生,天天泡着有多么的可怜。我们好好想一想,咱们多生多劫的父母,在哪个道上的都有,期盼着我们,在念佛给他们回向,减少痛苦。

很多居士,没有闻思修的功夫,所以说就认为眼前,说父母就好像这一世,别的没有似的。有一次我在讲法的时候,一个居士问,说这个哑巴,前生积的是什么因?今生形成的哑巴,我说三世因果经上写的很清楚,今生哑巴为何因?前生恶口骂双亲。骂父母的因,来生就得哑巴的果报。他说也没见他骂父母啊,怎么看那个人一生下来就哑巴,他也不会骂啊,实际我们还没有真正的明白,我们做狗的时候,多生多劫做狗的时候也有,做狗的时候,母狗是我们的妈妈,最后它畜生道的业,愚痴的业了完了,善业成熟又转成人了,他曾经是你的妈妈,但是来到了人间,现在不是你的妈妈,但是多生多劫曾经当过你的妈妈,最后俩人干起来了,互相駡起来了,这就叫骂父母啊,你以为那骂父母不是说这一世,但是一般的居士理解不上去呀。所以我们要想真正的离苦得乐,就得恭敬一切众生,说不上哪个众生就曾经当过我们的父母,不要小瞧任何一个众生,那畜生道里有没有啊?畜生道里当然也有,我们要把这些个弄明白了,你的感恩心就会起来了,也就是我们学佛一般的居士我这么看来都没有责任心,都是为了自己的身体,为了自己的丈夫,为了自己的孩子,为了自己的亲戚,剩下的再往大扩展扩展都少了,就这样的心量,想往生极乐世界不合格,阿弥陀佛不会接引你,为什么啊,因为你的心不符合往生极乐世界的条件,走进佛门啊,真是最大的荣幸,能闻到正法那就是更大的荣幸。为什么叫荣幸啊?可以离苦得乐,以后永远没苦了,这不荣幸吗?也就是咱们闻到佛法,走进净土法门。要明白真正的净土是心净佛土净。

我们这个心为什么不清净?就是因为平常不信因果,怎么能清净,平常不把握正知正见,怎么能清净。没有愿力心,怎么能清净。处处自私自利,不为众生想,怎么能清净。处处着相、攀缘,都不懂得随缘自在是啥意思?怎么能清净。平常都不知道怎么了业、天天在造业,怎么能清净。就光念这一声佛号就叫净土了,所以人们把这净土法门看得太简单了。净空老法师是讲过,一句佛号一部无量寿,一句佛号石头压草伏烦恼,那是方便说。那老法师讲的究竟说我们看到过吗?不也看到过吗?说念佛的念怎么写的,今天的今下边搁个心,这叫念。佛是觉着,无上正等正觉,我们今天的心觉悟这叫真念佛。

老法师也讲过“将菩提心贯穿在整个生命中”,那两盘光碟大家都看过,针对吉林十八个居士讲的,没有菩提心的念佛往生不了。好好看一看,大乘经典里也有,没有菩提心,所做的一切善事皆是魔事。那菩提心是什么啊,菩提心就是圆满的觉悟心、圆满的愿力心。人们由于对这个菩提心不懂。所以在为人处事当中,没有让菩提心真正的起到作用,甚至连菩提心的影儿都没有,念完佛念完经,该啥样还啥样,该骂人还骂人,该看不上人家还看不上人家,该占便宜还占便宜。所以说你根本就没有太大的改变,有很多的居士问我,说果戒师父,念哪部经最消业?念哪个咒消业最快?怎么忏悔才能真正地把一切业障消除?要想消业最快,只有一个方法,听法,明理,明理最消业,明了理心中才能觉悟,觉悟才谈的上消业,不觉悟的人处处造业,消什么业啊,光上外边去超拔、升吉祥、做经忏,只能是一时的止疼片。你回来以后,迷惑的心接着造业,还感召那些个冤亲债主,来找你的麻烦。如果我们心中觉悟了,错误的想法不起现形了,这样才叫真正的消业,也就是我们学佛,不但要把这声佛号念好,我们为人处事的时候,还要把握好正知正见,别忘了学佛是学着积德,一定要培福积德,德行起不来,心永远安不了。积德从哪里开始啊?从小事开始,因为我在居士的道场讲法,有的居士一咳嗽图省事一开窗户,吐出去了,正好下边的人走道,一下子吐到人家脑瓜子上了,你想这不是造业吗?你以为没事吐出去了没看着,但是你已经造下了业。你知道那人咋想的吗?谁呀这么瞎马虎眼的?人家肯定要抱怨啊,抱怨波传过来了,你心能好受吗?所以说我们这就是细微之处下功夫。这些小事当中,可是很多人都没注意到啊,把这些钱都花在了没有价值的事情上,也就是说辛辛苦苦挣得钱干啥了,造业去了。有一个居士那头烫的歪歪曲扭的,哎呀!我一看烫的还黄的一绺白的一绺,哎呀反正五颜六色挺好看的,我说这个头烫得不错呀,她说师父,你知道我烫这个头多少钱?我说就三十、二十的,说再让我猜猜,我说最多也就一百块钱吧?不对,还让我猜,我说猜不着了,说花了一千二,烫个头一千二,你说得造多大业,我说能保持多长时间?他说能保持一个月二个月的,你说是不是造业呀?你把这个头烫的再好看,又有啥用啊?谁看哪,所以说我们学佛啊,一定要惜福,烫头可以说自己拿个夹子,自己烫个大卷,简简单单一烫,那倒可以,黑头发白头发,黑的染成黄的,那没啥意思。

在生活中我们一定要做到,生活有规律。别贪吃,别贪睡,这才叫真功夫,平常养成吃苦了业。别一出门就打车,钱倒是有,一公里,干啥还得打车呢,一起车就八元,这个福你天天这么消,念多少经都消不了业,你觉得布施是起啥作用呀,布施只是增加福报,你想真的消业得吃苦,得惜福,得忍辱,才消业,这个布施跟消业两回事,你知道吗,所以人们修行没有真正的在消业上下功夫,天天广结善缘,这个布施,那个做善事,那个给点衣服,那个给点钱,那个救个猫,那个救个狗,最后怎么样?因为自己的愚痴不觉悟这口气一断,还照样跟小猫小狗做伴去了,因为你愚痴啊,跟愚痴的众生打交道去了,演戏去了。

愚痴的因都是那些畜生,你贪恋啥,最后就被啥给你牵走。你贪恋名,名就给你送到三恶途,走的时候名带不走。贪恋钱,钱可以给你送到地狱,但是你呢带不走钱。贪恋楼房,让楼房累的最后造业啊,你是物质的奴隶。贪恋情让情给你送到三恶途,反正你贪恋啥也不好。我们作为佛弟子一定要看开了,人世间的一切都是假相,缘起缘灭,没有永恒,我们利用暂短的人生,获得永久的解脱,这才叫人生的价值啊,人现在活着找不到人生的价值,天天都在为了活着而活着,吃点好的,穿点好的,打扮的干净的,把小头烫的各式各样的花样,盘的板板整整的,这样的学佛,最后都没有什么好的果报。

什么叫觉悟啊,就是绝不能为了眼前的快乐而制造出以后的痛苦,眼前吃点苦,为了以后永久的乐,几十年的苦换来生生世世的快乐值得,这才叫觉者。暂时的忍他占便宜了,是表面的,说学佛的人傻,有人骗了咱们认了,他以为说没有志气,那我们看看以后的果报,他占这点便宜,将来以后造了业,突然到医院一下子得了一个癌症、怪病、三高,最后得花多少钱?我们平常不生气的人到老没有病,有病也叫活着,健康也叫活着,开心快乐的活着也叫活着,烦烦恼恼的也叫活着,吃得香睡得着也叫活着,往哪一躺舌头跟木头片子似的,往那一躺睡不着,靠得眼珠子生干吧难受也叫活着。吃啥吃不出香臭来,也叫活着,所以说这个活着的质量不一样,也就是我们真正的学佛,从哪里解脱出来呀?从人我是非中解脱出来,他是非我们不是非,从得失中解脱出来,他想占便宜给他,我们佛弟子不占便宜,从病苦中解脱出来,有病的人都贪生怕死,我们不怕,我们深信因果,有佛菩萨加持,自然而然就能达到重转轻报,从错误的想法中解脱出来,别天天还让你错误的想法起作用啊,啥事还我看这个不对,我看哪个不对,那你不叫学佛,你看佛菩萨怎么看众生,哪看众生的不对啊,都是可怜悯者,慈眼视众生,一看众生恨不得马上让众生都消除业障,都离苦得乐,一片慈悲。可是我们走进佛门,还去天天分别众生呢,这个不对,那个不对,这样学佛就是没抓住根本修。一定要把人世间这一切,一点点地看明白了,特别丈夫的过错我们一定要放下,老头儿是你的吗,你想一想,我们看一看,那些个老伴去世的,才没三个月,新老伴又挎上了,老伴哪是你的呀,有你这个人儿是你的,说老伴疼你,疼你吗?我们看一看身边,这些个得小脑萎缩的,半身不遂的,丈夫最后该打麻将还打麻将,等你有病的时候,怎么爱你啊,窝吃窝拉的时候还爱你吗?因为你有一个健康的身体才爱你,因为你还有劳保金,因为你还能洗衣服做饭,所以说他爱你,因为你是一个健康的女人才爱你。你要是一个男不男女不女的他爱你吗?你这口气一断还爱你吗?一拨拉脑瓜子、脚丫子动弹了,爱你吗?早就把你从床上抬下来,赶紧送炼人炉去了。如果他爱你就不能炼,天天说啥也不能炼。也就是你真正的身心健康,才能得到爱,人家才爱你。一瞅你眼睛眨眨会说话,谁见谁爱。如果那眼睛,死木咔哧眼的,一瞅眼眶下边都黑了。精气神都衰弱到一定程度了,眼珠子发直,谁敢爱啊,一瞅就吓跑了。

所以我们一定要好好保护好我们的精气神,增长德行,到八十岁也让两只眼睛眨眨会说话,给儿女永远不当包袱,因为能自理,一走道腿不疼,猫腰腰不疼,这就是最大的幸福。别到老了以后,腰疼屁股疼的净事,给人家老头子添麻烦,说天天伺候你吧,实际表面伺候你他心也烦,他寻思你怎么不早点下课,省得活受罪,所以说我们让身体永远没有病,天天积德,到老以后,也让它有个好身体,成就佛菩萨的前提必须得有好身体,凡是病病怏怏的,通通成不了佛菩萨。现在有病的别害怕,赶紧积德,增长愿力,以愿克业,用不了一年就能逐渐地恢复健康,不管你啥病,癌症都包括在内,除非你那块坏死了,那就没有办法了。只要你现在还可以挽救的情况下,也就是没完全彻底坏死的情况下,都可以恢复健康。特别是年轻的三十多岁,四十来岁,现在就要注意德行,好好增长德行,用不了几年,五六年以后,那就越来越顺利,身体越来越健康,心情越来越美好,那才是真正的幸福。

但是多数人由于德行不够,德行一不够,就要受到这些无形的捉弄,没有好心情,不知咋回事心就难受了,到医院一检查没病,天天生活在人间地狱,也就是没好心情,天天都是在人间地狱当中,人间烦烦恼恼的那不是在人间,别看你披着一张人皮看着像个人,实际你过的不是人间生活,放开眼一看,那些个半身不遂的哪是人间生活啊,歪愣歪愣,拖拖拉拉一吃饭,饭粒掉下来都不知道,一说话流口水,那是人间生活么,我们看一看那些小脑萎缩的,那是人间生活么,看看那些个欠着外债还不上,人家债主一来要债,这躲那躲那是人间生活吗?看一看表面上一瞅两口子同床异梦的,叮当打仗,我们想一想,那是人间生活吗?你背着我,我骗你,他背着她。想一想这样都属于在人间地狱生活。

我们的佛弟子也是,都在拿着捻珠,都在念佛。都在诵经,是真正学佛吗?我们看一看,念完了经念完了佛,大脑又开始开运动会了,过去的事情,一串串又想起来了,这个不对那个不对,想一想哪是学佛啊,真正的学佛必须得续佛慧命,承担如来家业,真正地把佛陀的真理,变成你的行动,真正的把佛陀的慈悲在我们佛弟子的身上体现出来,才叫真学佛。真正把阿弥陀佛的正知正见在我们弟子身上体现出来,人家一看你是真正的佛弟子。如果嘴里喊的念的阿弥陀佛,净土法门,实际还给人家观观看看,破绽破绽,还给人家算算,还还因果债,还还人皮债,叠叠金条,叠叠元宝,送送往生,这些都不是佛弟子,这是打着佛法的旗号,办的是仙家的事,这样做是改变不了命运的,只能是更加造业,也就是真正的佛法它是无形无相的,不是天天说、读出来的,天天往那儿一跪,白纸黑字嘎巴嘎巴读,那个不叫佛法,也就是觉悟那才叫佛法,觉悟它是一种什么形什么相,没有形相啊?用什么文字形容啊?形容不起来。

所以我们学佛,平常不好好地努力,就光靠抽时间在佛堂,在道场用那一天半天的功夫,那是远远不够的,人人都喜欢命运顺利,儿女孝顺,夫妻白头偕老,可是我们平常积的这个因,往往都跟你求的这个果不一样,你看我们每个人想健康,人人都想,可是放眼一看积的都是什么因啊,有病的因。特别女居士,你看平常积的那个因,动不动就好管个人、好磨叽个人、好看不惯、好生气、遇到啥事压抑、堵上了,遇到啥事着急上火了,看看积那些个因,全都是得病的因。遇到啥事再好吃点儿肉,吃肉的因得病的果,肯定的。遇到啥事还好占个小便宜,遇到啥事还好往情里钻,要是哪个男的对她好点,说几句好话就找不着北了,所以说你积的这些个因没一样是健康的,哪有健康的果,你平常积得病的因,怎么得健康的果。我们学佛也是一样,你平常积迷惑的因,怎么能得成佛的果,积觉悟的因才能得成佛的果啊,你看平常学佛的这些个你看看,着相非常严重,把佛法当成任务,当成样子,念多少万声佛号,拿个计数器,拿个捻珠,诵几部经,得诵三千部, 把佛法当成了任务,这样怎么能消灾,甚至有的一个字一磕,你真正的觉悟明理,才是真正的修行,也就是老法师讲的,修行就是修掉自己的错误想法、看法、行为,才叫真修行。

可是我们的在家居士,一般的学佛都在相中框着,把寺院那一套搬到家里来修学,本来应该是净土法门,一向专念,可是呢,他是大杂烩。八十八佛、十小咒,你说一个人在楼房住,就你自己修学,佛法是心法,何必非得敲着木鱼,敲着磬,影响到人家楼上楼下,叮当一敲,人家一听,你看看魔怔又开始了,精神病,在下边又开始折腾上了,你想一想,这样的修学,人人都反对啊,迷信。也就是学佛是学着觉悟,学佛是学着对众生慈悲、学着增长愿力、学着正知正见、学着离相修善,这叫学佛。烧香的人就能代表慈悲吗,代表不了。烧香的人就代表正知正见?代表不了。烧香的人就代表有愿力吗,代表不了。所以说不要把寺院那一套搬到家里修学,寺院是接引众生的地方,你搬到家里,你去接引谁呀?接引丈夫啊,人家丈夫不信佛,接引孩子,孩子不理解。所以说我们学佛一定要把这个道理弄明白。我们磕头也是表法,为啥要磕头啊?我们想一想,实际真正磕头的意义,你要弄懂了,再磕头才是真正的消灾免难,由于我们多生多劫都自高自大,瞧不起人,我们看到佛,流传了三千年的佛法,为啥要向佛学习啊,无私的奉献,德高望重的人,所以我们看到佛,无我救世那种大舍,我们佩服得五体投地,我们在佛像前磕头,是表示向他老人家学习,磕掉自私自利、磕掉这种傲慢,愿把一切众生傲慢,自高自大磕掉,愿一切众生都生出这种慈悲心。你这样的磕头才谈得上消灾免难,你看一般的居士都认为在佛像前不上根香对佛不恭敬,就以为哎呀就缺点啥,不孝养老人行,瞧不起众生行,在佛像前不上香不行,你说现在学的,跟生活中脱钩脱节。

真正的学佛,这些个形式,我们也应该随缘而做,也并不是说是不做,那就看在哪里。如果我们在道场、在寺院我们必须得上香,必须得磕头。因为道场有道场的规矩。咱们现在在家的居士,是你一个人,在家里佛堂怎么修学,人们现在都到达什么程度了,小心眼到一定程度了,老法师一再讲六和敬,做到和合僧团,在道场这个嘴闭住了,哎呀这得做到和合僧团,回到家里就瞧不起丈夫,嫌呼老婆婆说话不好听,嫌呼老婆婆脏,身上有味,那家庭就不做到和合僧团了,回到单位上班的时候,就看不上同事,说的都是废话、屁话,说些个不正经的,不愿意听,跟人家搞对立,你在单位不是和合僧团了吗,无论走到哪里,都得和合僧团,你一个人出去散步,到树林子散步,得给这些树神皈皈依,得跟它们和合僧团,你得别忘了它们,瞧得起它们,恭敬它们,走到大山给山神皈皈依,礼拜礼拜它们,恭敬它们,最后跟山神也和合僧团,到哪里都和合僧团,你这样修行才是真实的修行,可人们不会修啊,在寺院像个佛弟子一样,像个居士,回到家里一手遮天,甚至有的还敢让老爷们给自己洗脚,去给我端水洗洗脚,你想一想就这样,你有多大的福报啊,让七宝之身给你洗,让罗汉之体给你洗,而且还指使男人干啥?做饭,洗衣服,自己去念佛诵经去了,是多么的自私,就这样学佛,就是把经诵一万遍,都不好使,为啥?你福报起不来,那边消着福缺着德,这边诵经不好使,人们修不成的原因就是在生活中落实的太少太少,在生活中真正能让佛法起作用,肯定能受益,没有一个不受益的。咱们讲的都叫普贤行啊,实相念佛万修万人去,没有一个去不了的,用不着别人助念,恐怕走不了,只要要好好落实,往这床上一坐自然而然的,诚意方殷诸佛现全身。因为你的德行愿力合格了,经常改脾气,增长德行、增长愿力,天天下功夫啊,人们现在把佛法变现的乌烟瘴气,心外求法,皆是行邪道,特别有的说,横死的还能到时给他一念灵魂招回来,说看见了,坐莲花把他送到极乐世界呢,违背经典的说法到处都是,所以我们学佛一定要外面观察,内心觉悟,不要被外在的事相所迷惑,有些人不努力,平常贪嗔痴,处处攀缘,有求,心外求法,反过来以后等着干啥,上阿弥陀佛接引站,等着接引去了,我们想一想能接走吗?阿弥陀佛接引站在哪啊,在心中,心中愿力德行合格了,自然而然你心中就是阿弥陀佛接引站,阿弥陀佛自然而然就光临,就告诉你了,心中不觉悟哪有接引站。现在人们学来学去,知道觉悟的太少,真正的觉悟才叫真正的入了佛门,才叫真正的学佛。

不要小瞧净土法门啊,净土法门念这个佛号,那是有质有量,我们现在念这个佛号,为啥摄受不了这个心啊,就是重形式没有重实质,没有真正的在心地上用功,如果在心地上用功,嘴里再念佛,那绝对成功,成功不了的原因,就是乱看乱结缘。不管哪个法师讲的光碟,乱看,也不管他讲的附不符合经典,拿过来就看,现在法物流通也快,凡是广学多闻,乱看的,越看越乱,不会清净的,实话告诉你,因为学佛你学错了,学佛不是那样学,得真正依止佛陀的经典,才能成功。依止经典啥呀?四依法,八正道,这叫法印。如果真能依世尊的八正道去生活,去修行个个成就,真正把四依法弄明白了,依法不依人。

现在学佛经常听说。我就听老法师的,剩下的谁都不听,那叫依人不依法。我们想一想,依法就是他讲的只要讲的是佛陀的真实义,只要他讲的是帮助众生,真正的能觉悟起来,这就叫法,不管他是谁。依义不依语,依他的真实义不依他的语,言说相文字相,都不依,可一般的人往往都是依人不依法。

依了义不依不了义,现在人们正好弄反了,依不了义、依方便说,不依究竟说,自皈依佛觉而不迷,他也弄反了,他迷而不觉,越学越迷信,正而不邪也学反了,他邪而不正,不符合经典的,呼呼的去参加,甚至有的说学佛就是学观空,说一念不生,啥想法也没有就成佛了,我们想一想,别的没看过,了凡四训没看过吗?那了凡先生三天三夜一个妄念都没有,谁能做到啊,最后还是一个凡夫,还出不了六道啊,别人一说你就信,不符合经典也信,那怎么能成就啊,现在有的还大悲水,念完了大悲水一抹就好,一喝就好,假使好的话,那也是一时的,实际那都叫心外求法。啥大悲水啊,你心中慈悲心合格,吐口吐沫都是大悲水,大悲水在哪呢?我们想一想,学来学去都学歪了,表面一瞅可神乎了,动不动拿点水念念咒,念完大悲咒,接着一弹弹到脑瓜顶上,这就是灌顶撒净,我们心中不觉悟能清净么?外面能撒净吗?可是人们就愿意做啊,所以说天天在迷惑中去修学,怎能跟佛菩萨感应道交啊。甚至有的那个眼珠子净看别人,不看自己。一般的女人都这样,行自己不行别人,特别是夫妻我看到很多都是啊,媳妇咋磨叽丈夫,咋说丈夫都行,丈夫要说几句,就势不让了,你磨叽个啥呀,你看她都说十来遍了她不嫌呼,她觉不出来,丈夫一说她就不让,所以这样的修学,都不是真正的学佛,我们把这些道理都弄明白了,我们的心就真正越来越清净了,以清净心念佛,这才谈得上解脱,才谈得上过上佛菩萨的生活,我们一定要发愿,让正法真正的弘扬光大,

在我们佛弟子的身上一定要告别迷信,决不能在我们身上再显示出那些迷信的做法。也就是想真正的成佛,一根香不烧照样成佛,只要你对父母孝心合格,对众生愿力合格,处处觉悟心合格,你就能成佛,不在于烧香不烧香,寺院烧香是接引众生,它是一种表法,你个人家特别是在楼房上,天天的上九柱香,上十二柱,把顶棚刚装修好的都熏黑了,人家丈夫能乐意吗?哪部经典上写着,烧香的因成佛的果,有吗?现在人你看看,还非得上上香,上香啥意思?说上一只好香,檀香,它是啥呀,调节空气,串七窍,说你脑瓜子昏沉了,上一只好檀香一串一闻,那种檀香味能使脑瓜子清醒,并不是说一上香这个香烟一冒,佛就看到了,闻到了,就来加持你,那纯是迷信,一个头不磕照样成佛,哪部经典上写着,必须得磕头啊,好好看看世尊,大彻大悟,求学佛法的过程中,他老人家上过香吗,他老人家是觉悟人生,吃苦了业,劳其筋骨,苦其心志,那种大舍,放下心中贪嗔痴,最后露出智慧,是这样成佛的。怎样去掉分别、妄想、执着,这才叫学佛。

你磕完头,照样分别,照样执著,你也成不了佛啊。当然我们并不是反对烧香,反对磕头,不是。也就是别太执着这种事相,要事理圆融。我们到寺院,到道场也得磕头啊,为什么要磕呀?还有许多刚入佛门的,我们作为一个老修要表演给他们看,让他们向咱们学习这种对佛陀的这种恭敬心,这种慈悲心,这种正知正见的心,是让这些新修让他们学习,所以现在人特注重什么海青呀,袈裟呀,经典有没有说必须得身穿海青才能往生,学佛修的是这颗心,穿不穿海青没什么大关系吧,可是人们就偏偏的哎呀这么一穿,必须得穿上这些才觉得舒服,说师父讲法不穿僧服犯戒,穿僧服就如法吗,你想一想是不穿僧服如理如法地讲好啊,还是穿上僧服胡说八道好啊,你们听的是法,我就是穿着再好的僧服,我在这迷迷瞪瞪的糊弄你们、迷惑你们,你们也听不出来,那你们认为那个好,还得说如理如法讲的好,这就好像看中医大夫,你总也不能说找个中医大夫,到那块去看病,摸脉,那个中医大夫说,你坐着等着啊,我穿上白大褂再给你摸脉,那个中医大夫肯定有毛病,医生的医道的高低,不在于穿没穿这身白大褂,这就叫离一切相修一切善。

一切都是表法,净空老法师讲的非常清楚,说在佛前上鲜花,是表示花为因,积好因花才开的鲜艳,花开的鲜艳,才能结出好的果实,它是表法的,并不是你上一束花,就以为哎呀,今生漂亮为何因?前生佛前献花人。以为上佛像前多献花,就能得漂亮的果,错了。你积恭敬众生的因,这叫觉悟的因,才能叫花,来生才能得漂亮的果,并不是说啥佛理也不明白,献朵花,就想得到这种果报不可能,那在佛前献水果呢,也一个道理,因为在佛像前献水果,也就是表示积啥样的因才能成就佛果。是时时提醒我们的,并不是你献了水果,佛就照顾你了,加持你了,就表示心诚了,这个代表不了,真正的对佛诚不诚,要在生活中去检验,以普贤行为标准,是不是学了佛以后,真正的改脾气了,真正的恭敬丈夫了,真正的孝养父母了,真正的遇到啥事不贪了,不嗔了,这才叫真正的恭敬佛菩萨,所以说我们一定要把这个学佛的真理弄明白,表法这叫假相,背后的真相就是觉悟,所以说我们念这声佛号也是一样,佛号是假,露出智慧是真,心中增长愿力是真,心中真正生出正知正见是真,这叫事理圆融,所以每当念佛号的时候,一定要让菩提心升起来,带着愿力心为那些苦难的众生而念,愿他们早日消除业障,愿他们都能真正的皈依三宝,共同念佛,同生极乐而念!

好了,时间到了,今天就讲到这里。阿弥陀佛!

愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国!

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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