癸未年，学佛多年的清净决定出家，但碍于父母家人，同学朋友，领导同事等的人情和脸面，加上难舍奋斗多年才获得的小乌纱帽和辛苦创办的小企业，一拖再拖。为此，时常挣扎于内心的两种声音：

一种说：父母辛苦养育你多年，你要出家他们会伤心欲绝；领导培养教导你多年，你的出家会令他们的工作陷于被动；同事朋友看重你，你出家他们会遗憾难过；修行在哪里都一样，你上有老下有小，佛子当以孝道双亲，敦伦尽分为本；你在家修学，可以引导家人学佛，功德无量；你出家让他们对佛教产生偏见，断其善根，罪过无边。

一种说：人身难得，佛法难闻，三界火宅，轮回路险；佛子当以出世为大孝，人世富贵过眼云烟，亲朋眷属同归无常；参与佛教文化的弘传才是真正有益之事，在山东政坛，有你也最多不过锦上添花，没你地球照转，在齐鲁佛教，你的参与可能就是雪中送炭，善莫大焉；你死了，父母眷属也会照常生活，即使你不出家，他们的生老病死你也帮不上忙；你放心出家，佛菩萨护法神会安排你家人的一切，他们的照顾要比你自己照顾可靠得多。

长达数月的激烈论辩后，毅然决定出家。出家后，经过几年的修学和努力，父母家人也在伤心烦恼过后皈依佛门，父母也都受了菩萨戒，并精进念佛，发愿求生净土。自己的修学也有了长足的进步。事实证明，当初选择出家是对的。

丁亥年，应邀参加东营天宁寺的筹备和建设，经过两年半的努力，在广大佛子们的协助下，天宁寺手续批复完备，建设顺利，号称世界最大的大雄宝殿封顶；一万多人皈依佛门，一千五百人受了菩萨戒，印刷各类经书近百万册，放生慈善活动遍及全省。

忽然有一天，发现自己外出讲课修学时，总是牵挂寺院事务，贪心和我执也随之而起，并开始争名好胜：在一不留神间，已然沦落为一个“庙奴”和“庙霸”。佛陀教导众比丘：日中一食，树下一宿。“日中一食”为的是防止比丘们贪著饮食，而“树下一宿”则是为了防止比丘“事实还俗”。试想，一个出家人如果在一棵树下住宿久了，就会考虑把这棵树整理一下，以让自己住得舒适，继而考虑装饰一番，以看起来美观，然后就会考虑挂上牌子，声明该树为自己所有，最后会考虑收个徒弟交给他，以作继承。

于是，时常想发心“二次出家”修学，内心中两种声音又再次响起：

一种说：本地居士们护持追随你多日，你要离开他们会伤心欲绝；功德主为建寺院承受巨大压力，勒紧裤腰带出钱出力，你的离去会令他们的工作陷于被动；同参道友看重你，你离开他们会遗憾难过；修行在哪里都一样，既为政府也为信众，佛子当以建设道场，尽职尽责为本；你在本地修学，可以建寺安僧，功德无量；你离开让他们对佛教产生偏见误解，断其善根，罪过无边。

一种说：人身难得，佛法难闻，三界火宅，轮回路险；佛子当以出世为本怀，陷入人情世故乃修道人之大忌，庙产眷属同归无常；参与佛法的民间普及才是真正有益之事，在天宁寺，有你也最多不过锦上添花，没你地球照转，在乡村民间，你的参与可能就是雪中送炭，善莫大焉；你死了，天宁寺也会照常建设，即使你不离开，大事你也帮不上忙；你放心离开，佛菩萨护法神会安排这里的一切，他们的照顾要比你自己照顾可靠得多。

这一切，与出家前何其相似乃尔。看来，清净已经“事实还俗”了。

于是，清净辞去一切虚名和职务，再次毅然出家，回归山林。

二次出家，回归山野：