尔时、世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？」
    阿难白言：「大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也」。

「世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！」

佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处」。

「阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是」。

「阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！」

「尔时」者，说除三障已竟之时也。

不待请而告者，其意有三：

一为起发持名信心故，

二为令知行愿真本故，

三为显佛境难思故。

功德有十：

一名号，二本愿，三功行，四咒法，五形像，六灭恶，七成善，八拔苦，九与乐，十生方也。

一佛功德即是诸佛行处者，文殊般若经云：「能以一佛，念念相续，即是念中，能见去来现在诸佛。」念一佛功德无量无边，与一切佛功德无二。如是尽知恆沙诸佛，法界无差别相。所谓一佛名该诸佛名，一佛愿统诸佛愿，一佛德摄诸佛德，一佛身同诸佛色，一佛口同诸佛说，一佛心同诸佛智，讵非功德即诸佛行处也。所行境界之处，名为「行处」。边底莫测，名为「甚深」。拣非凡夫外道二乘权教，故云「佛」也。体即法界理、般若智、菩提心、实相境。最胜经云：「是法如如，慧如如。二种如如，不一不异，名佛法身。」

「甚深行处」，甚深有十：

（一）理甚深。横包四法界，竖彻十种如。上云「身善安住，燄网庄严，于其国中，有二菩萨，悉能持药师琉璃光如来正法宝藏」是也。

（二）愿甚深。尽未来际，化无有馀。如上十二大愿，「令诸有情，所求皆得」是也。

（三）智甚深。彻诸法底源，穷第一义谛。上云「以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽。」

（四）断甚深。灭六罢三细，空八识二执。上云「破无明壳，竭烦恼河，解脱生老病死。」

（五）行甚深。称虚空法界，行十无尽行。下云「彼药师无量菩萨行，无量善巧方便，我若一劫，若一劫馀，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。」

（六）位甚深。过九界三乘，超三贤十地。经云「一切外道，皆当引摄，置于正见，渐令脩习诸菩萨行，速证无上正等菩提。」

（七）因甚深。依最上佛乘，发大菩提心。上云「彼世尊行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫馀，说不能尽。」

（八）果甚深。至等觉妙觉，成智果断果。上云「时彼世尊，人三摩地，除灭一切众生苦恼。」「以诸相好庄严其身，令诸有情，如我无异」。「然彼佛土，亦如西方极乐世界功德庄严。」

（九）悲甚深。消六业四报，救七难九横。经云「若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。演说佛名本愿功德，今诸闻者，业障消除，利乐像法诸有情故。」

（十）教甚深。以诸权实教，令成无上觉。上云「行邪道者，令住菩提道中。行二乘者，皆以大乘安立。」又云「暂闻名号，便能正见多闻，解甚深义。」又云「专念受持，我当先以上妙饮食足身，后以法味毕竟安乐。」乃至髻光说咒，众生病苦皆除，即是显密圆通教也。

此上十相，皆依法性。法性无尽，相相甚深，惟佛与佛，乃能究尽。若配三大：初一体大，次五相大，后四用大。摄用归体，原是一心。依此心行，名为行处。虽为佛之极证，实乃众生本具，故问「汝为信不」。欲显生佛一体，尽悟佛知也。

——药师经疏钞择要